天干和地支五行對(duì)照表
天干：甲-木、乙-木、丙-火、丁-火、戊-土、己-土、庚-金、辛-金、壬-水、癸-水。
地支：子-水、丑-土、寅-木、卯-木、辰-土、巳-火、午-火、未-土、申-金、酉-金、戌-土、亥-水。
中國(guó)古人采用干支紀(jì)年法，直到現(xiàn)在，我們還經(jīng)常提到某某年的天干地支是什么，比如今年是戊子年，去年是丁亥年，其中子和亥分別表示了這兩年的屬相鼠和豬。因此很少有人不知道天干地支是什么，但很少有人了解干支與陰陽(yáng)五行之間的密切聯(lián)系。實(shí)際上，每個(gè)天干每個(gè)地支都有它自己的陰陽(yáng)五行屬性。正因?yàn)楦芍ё约壕哂歇?dú)特的五行屬性，人們用干支表示的生辰八字才得以跟五行聯(lián)系起來(lái)，由命理學(xué)者根據(jù)五行生克來(lái)推理出人的命運(yùn)。
既然講命理，那我們就從最基礎(chǔ)的東西講起，先來(lái)認(rèn)識(shí)一下十天干和十二地支。 干支，顧名思義，是主干和枝丫的意思。有干有支，這才是一棵完整的樹(shù)，因此天干在上地支在下，這樣組合起來(lái)才是一個(gè)完整的整體。古人最初對(duì)天干地支的命名確實(shí)有這層含義，但是在八字命理學(xué)中，地支倒更像是植物在地下生長(zhǎng)的根須。為了方便進(jìn)行下一步學(xué)習(xí)，大家不妨這樣理解，天干地支的組合就像一棵樹(shù)，天干是樹(shù)木在地面之上的枝干部分，而地支則是樹(shù)木在地下蜿蜒生長(zhǎng)的根部。這樣的比喻，在命理學(xué)上是有其重要意義的，大家會(huì)慢慢體會(huì)得到。
干支誕生的年代已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了，具體不詳，但可以確定，在商之前一定已經(jīng)存在了，因?yàn)槲覀兛梢钥吹剑坛牡弁鮽兌枷矚g取一些與干支有關(guān)的名字，比如太甲，天乙等等。一年十二個(gè)月，恰好有十二地支，由此我們?nèi)菀紫氲剑湃俗畛跏怯玫刂?lái)記月的，但是后來(lái)就開(kāi)始用天干地支組合起來(lái)的六十甲子記年、月、日、時(shí)，也就有了完整的干支紀(jì)年法。年月日時(shí)各取一天干一地支也就有了我們平時(shí)所說(shuō)的“生辰八字”。
天干是十個(gè)，五行是五個(gè)，但金木水火土又分陰陽(yáng)，于是二五一十，正好配上了十天干。比如甲是陽(yáng)木，乙是陰木，丙是陽(yáng)火，丁是陰火。具體有歌訣寫道：“東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。”
十天干在單數(shù)位次上的屬性為陽(yáng)，在雙數(shù)位次上的屬性為陰，一陰一陽(yáng)相互交替，鄰接的天干又是五行屬性上相生的關(guān)系。比如甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，等等。 這樣一來(lái)，十天干的五行屬性甚至方位含義都一目了然，非常簡(jiǎn)單明了。但是十二地支就遠(yuǎn)比天干要復(fù)雜。我們知道，地面之上的東西都清晰明白，很容易看得一清二楚，地面之下的東西卻隱藏得很深入，根須嘛，容易交錯(cuò)糾纏難以分辨，這樣，地支的屬性也就隨之變得復(fù)雜難辨起來(lái)。
我們把十二地支分成三組，每四個(gè)為一組，分別是四旺，四生，四庫(kù)。 四旺，這是最簡(jiǎn)單的一組，它們是子、午、卯、酉，它們的五行屬性十分“單純”，即，子是陰水，午是陰火，卯是陰木，酉是陰金。由于在十天干中癸表示陰水，所以我們又說(shuō)，子中藏癸，同樣的，我們說(shuō)午中藏丁，卯中藏乙，酉中藏辛。這個(gè)“藏”字，多少有些蘊(yùn)藏儲(chǔ)備的含義，地支在地下嘛，自然是藏起來(lái)的部分。換一個(gè)角度，我們也可以認(rèn)為子是癸水的根，午是丁火的根，卯是乙木的根，而酉是辛金的根。地支，本來(lái)就是天干遺留在地下的根須，只不過(guò)子午卯酉這四條根并未經(jīng)過(guò)糾纏，十分單純而容易分辨。
四生，這一組也相對(duì)簡(jiǎn)單，分別是寅、巳、申、亥。寅，這條根是由三段根須纏起來(lái)的，它們分別是陽(yáng)木，陽(yáng)火和陽(yáng)土，也就是甲丙戊，其中甲木的根要粗一些，我們稱甲木是寅的地支本氣;巳，也是由三條根纏起來(lái)的，分別是陽(yáng)火，陽(yáng)土和陽(yáng)金，也就是丙戊庚，其中丙火是巳的地支本氣;申，同樣是三條根互相纏繞而成，分別是陽(yáng)土，陽(yáng)金和陽(yáng)水，也就是戊庚壬，其中庚金是申的地支本氣;亥，這個(gè)比較個(gè)別，是兩條根纏繞起來(lái)的，它們是陽(yáng)水和陽(yáng)木，也即壬甲，其中壬水是亥的地支本氣。
我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)兩條規(guī)律：第一，這組地支的藏干全是陽(yáng)性的。沒(méi)錯(cuò)，甲丙戊庚壬正好全是陽(yáng)性五行，并且計(jì)算起來(lái)，除了戊土出現(xiàn)過(guò)三次之外，其余的都出現(xiàn)過(guò)兩次。第二，這四個(gè)地支的本氣分別是木火金水，唯獨(dú)沒(méi)有土。沒(méi)錯(cuò)，以上兩點(diǎn)都充分說(shuō)明，土是一個(gè)特殊的五行。為什么特殊呢?
我們來(lái)看四庫(kù)。 除去上面談到的四旺四生，十二地支就只剩下辰戌丑未四個(gè)，這就是我們要說(shuō)的四庫(kù)。這四個(gè)地支，本氣全是土，其中辰戌本氣是陽(yáng)土，丑未本氣是陰土。土的基本特性是藏納、承載和包容，因此我們有了四庫(kù)的叫法。而這四個(gè)庫(kù)，也正好是五行中其它四位的庫(kù)，辰為水庫(kù)，戌為火庫(kù)，丑為金庫(kù)，未為木庫(kù)。
庫(kù)，也叫墓，是五行藏匿安息的所在。既然是水庫(kù)，那辰中一定有水，但入墓安息的水顯然是陰性的，因此，辰中有癸水。同理，火庫(kù)戌中有陰火丁，金庫(kù)丑中有陰金辛，木庫(kù)未中有陰木乙。
水生木，水庫(kù)中往往會(huì)滋生出一些草木的根芽，因此辰中又有木，同樣是藏匿墓庫(kù)之中，自然是陰木乙了。木生火，木庫(kù)中常常迸出零星的火花，因此未中又有陰火丁。金生水，金庫(kù)丑中便也有陰水癸。唯一不同的是火庫(kù)戌，火本來(lái)生土，但戌的本氣就是土，因此土氣越發(fā)壯大，最后便由土氣生出了陰金辛。
綜上可知，四庫(kù)全部包含三個(gè)五行，辰中乙戊癸，戌中辛戊丁，丑中癸己辛，未中乙己丁。
1.天干
(甲)象草林破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。又有認(rèn)為，甲者鎧甲也，把萬(wàn)物沖破其甲而突出了。
(乙)草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長(zhǎng)。乙者軋也。
(丙)丙，炳也，如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳然著見(jiàn)而明。
(丁)壯也，草木成長(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁。
(戊)茂也，象征大地草木茂盛。
(己)起也，紀(jì)也，萬(wàn)物仰屈而起，有形可紀(jì)。
(庚)更也，秋收而待來(lái)春。
(辛)金味辛，物成而后有味。又有認(rèn)為，辛者新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。
(壬)妊也，陽(yáng)氣潛伏地中，萬(wàn)物懷妊。
(癸)揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然明芽。
2.地支
(子)孽也，草木生子，吸土中水分而出，為一陽(yáng)萌的開(kāi)始。
(丑)紐也，草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。
(寅)演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽(yáng)從地面伸展。
(卯)茂也，日照東方，萬(wàn)物滋茂。
(辰)震也，伸也，萬(wàn)物震起而生，陽(yáng)氣生發(fā)已經(jīng)過(guò)半。
(巳)起也，萬(wàn)物盛長(zhǎng)而起，陰氣消盡，純陽(yáng)無(wú)陰。
(午)仵也，萬(wàn)物豐滿長(zhǎng)大，陽(yáng)起充盛，陰起開(kāi)始萌生。
(未)味也，果實(shí)成熟而有滋味。
(申)身也，物體都已長(zhǎng)成。
(酉)老也，猶也，萬(wàn)物到這時(shí)都猶縮收斂。
(戌)滅也，草木凋零，生氣滅絕。
(亥)劾也，陰氣劾殺萬(wàn)物，到此已達(dá)極點(diǎn)。
我國(guó)古代是以六十甲子循環(huán)來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的，其中年代的記錄是以一個(gè)干和一個(gè)地支相配，排列起來(lái)，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，陽(yáng)干對(duì)陽(yáng)支，陰干對(duì)陰支(陽(yáng)干不配陰支，陰干不配陽(yáng)支)得到六十年一周期的甲子回圈。稱為“六十甲子”或“花甲子”。
八字天干地支是由年、月、日、時(shí)的天干地支組合而成的。天干地支代表著古代傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)和五行，對(duì)于我們每個(gè)人都有重要的意義。在天干中，分為陽(yáng)干和陰干;而在地支中，分為陽(yáng)支和陰支。八字的組合方式構(gòu)成了我們個(gè)體的命運(yùn)。