國學重回教育領域，讓孩子從小接觸國學經典，這當然值得提倡，但究竟應該以怎樣的方式來學習經典著作?這些問題需要認真研究。以下是小編整理出來的少兒如何入門國學，歡迎閱讀!!!
《論語》 《孟子》
《論語》為二千來國人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢力亦與相埒，此二書可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養。
《論語》、《孟子》之文，并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際，其訓詁亦多較朱注為優，其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學，其孟子正義在清儒諸經新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所感時，則取供參考。戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，并非專為注釋《孟子》而作，但其書極精辟，學者終需一讀，最好是于讀《孟子》時并讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標準重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之可稱治《論語》之一良法且可應用其法以治他書。 右兩書篇頁皆甚少，易讀。 陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學說分項爬疏，最為精切，其書不過二三十頁，宜一讀以觀前輩治學方法，且于修養亦有益。
《易經》 此書為孔子以前之哲學書，孔子為之注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時省覽。后世說《易》者言人人殊，為修養有益起見，則程頤之《程氏易傳》差可讀。 說《易》最近真者，吾獨推焦循，其的著《雕菰樓易學》三書(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》)皆稱精詣，學者如欲深通此經，可取讀之，否則可以不必。
《禮記》 此書戰國及西漢之“儒家言”叢編，內中有極精純者，亦有極破碎者，吾希望學者將《中庸》、《大學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇，多游覽數次，且摘錄其精要語。 若欲看注解，可看《十三經注疏》內鄭注孔疏。《孝經》之性質與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。
《老子》 道家最精要之書，希望學者將此區區五千言熟讀成誦。注釋書未有極當意者，專讀白文自行尋索為妙。
《墨子》孔墨在先秦時，兩圣并稱，故此書非讀不可，除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜照讀此本。
《經》上、下。《經說》上、下四篇，有張惠言《墨子經說解》及梁啟超《墨經》兩書可參觀，但皆有未精愜處，《小取》篇有胡適新詁可參觀。
梁啟超《墨子學案》屬通釋體裁，可參觀助興味，但其書為臨時講義，殊未精審。
《莊子》 內篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當精讀。注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
《荀子》、《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂論》諸篇最當精讀，余亦須全部游覽。
注釋書王先謙《荀子注》甚善。 《慎文子》《慎子》 《公孫龍子》
中國社會科學院語言研究所研究員唐正大針對兒童誦讀國學，提出幾點建議。第一，經典固然重要，但只能作為課外補充，不能替代歷史教育、語文教育、思想教育。第二，經典很多，一定要有選擇。作為古代幼學啟蒙讀本的《三字經》、記錄大師及弟子言論的《論語》(節選)等比較適合，而過于夸張、甚至可能產生誤導的《二十四孝圖》等，就不宜給兒童學習。第三，要進行適度、簡單的講解。
誦讀經典，不論對孩童還是成年人，不論是個人誦讀還是集體朗誦，都應該是一種愉悅的精神享受過程，它會讓我們從中體會到漢語之美、漢文化之博大精深。倘若硬性要求小學生像背英語單詞、課文一樣地背誦傳統經典，則偏離了通過誦讀傳遞中華傳統美德和教化的真正目的。