無疑，《論語》在大多數人心中都是枯燥、難懂的，一問一答的形式著實讓人感到沉悶，而于丹教授用最通俗易懂的語言，將這種看似樸素的哲理以生活中的事例展現給觀眾，有一種心靈的觸動。下面是小編整理分享的《論語心得》觀后感，歡迎閱讀!!!!!
昨天觀看于丹教授的論語心得，校長讓每個老師都觀看。我作為作業準備來完成，可是我在第一次聽的時候，就被深深地吸引了，于丹教授講得真是太好了。無疑，《論語》在大多數人心中都是枯燥、難懂的，一問一答的形式著實讓人感到沉悶，而于丹教授用最通俗易懂的語言，將這種看似樸素的哲理以生活中的事例展現給觀眾，有一種心靈的觸動。
人們常說“半部論語治天下”，可見，論語帶給我們的是一種什么樣的影響和力量。可以說，《論語》中許多經典的詞句是我們耳熟能詳的，甚至在讀大學時的古漢語及古文課中也接觸頗多。可是我從未想過對《論語》作一個思考，很多時候都是為了學習而學習，如今想來，甚感遺憾。于丹教授認為，《論語》這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關系，提供一份溫馨的勸導。想一想，在這個充滿競爭的喧囂世界，有多少人的心中還有凈土，有多少人還懂得“愛人”“寬恕”“禮遇”，生命的意義在于無悔，活回本真的自己，讓自然的理想代替這樣的現實。人生不如意，十之八九，要面對諸多的“不如意”，我們要保持一種什么樣的心態呢?于丹教授認為，這種心態便是面對遺憾的心態。首先，要認可遺憾，承認現實生活中的不足，然后，補足遺憾，通過自己的努力去彌補這個遺憾不足。是的，我們很多時候都是這樣，總是用悲觀的心態去面對這個世界，非要用放大鏡把遺憾放大，然后自己沉浸在這種痛苦當中而不能自拔，孰不知當你低頭哭泣時，錯過了多少美麗的風景。我覺得，人生遭遇挫折、遺憾是難免的，如果我們能正確面對，把這種遺憾化為一種前進的動力，不斷地充實自己、提高自己，那么當機遇來臨時，才能牢牢抓住，也就是于丹教授所說的機會是垂青于那些有準備的人。
天時、地利、人和是國家興旺，事業成功的基礎，即使在當今社會，我們中國人也會常常這樣說。也許這是《論語》對我們現代人的啟發。說到人和，就不免要提到現代社會人與人之間的關系。隨著社會的發展，人與人之間的關系可以說更近了，也可以說更遠了，但無論如何，人際關系是我們每個人都要面對的問題。《論語》告誡我們，無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸，稍微留一點分寸，海闊天空。這句話說得真好。人們常說“在家靠父母，出門靠朋友”在交友之道中，于丹教授告訴我們，《論語》中對交友之道有非常明確的標準。子曾經曰過：“益者三友，損者三友。”--“友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”我們都知道物以類聚，人以群分，朋友是我們最好的環境，你從他身上可以看到自己的影子，也就是說“交什么樣的朋友，你就會成為什么樣的人”——對于這句話，我倒不太贊同。“近朱者赤，近墨者黑”是人們常說的，可我看到這樣一個故事：有個小朋友生病了，很重的感冒，于是，別的小朋友的父母都告訴自己的孩子，不要跟生病的他一起玩，因為那樣會被傳染。可是只有一個小男孩仍然愿意跟他一起玩。于是他便問這個小男孩說：你不怕被我傳染嗎?小男孩眨著一雙亮晶晶的眼睛說：“媽媽告訴我，健康的身體是不會被傳染的”。結果那個小男孩果然沒有被傳染，同樣，是不是也可以說“健康的心靈也是不會被傳染的的呢?”我覺得如果一個擁有健康心靈的人，一個正直的人，有包容的人，無論身處何方，只要心中有一個道德的底限，是無論如何都不會改變的，相反地，或許他還會改變身邊的人。
無論是《論語》還是于丹教授，都在強調一個度，也就是尺度、分寸，無論你想說什么，你想作什么都要有一個度。這個度是外界給你的，也是你心里必須有的，所謂“過猶不及”說的也是這個道理。過分的親密或過分的疏遠都是一個極端，很多時候，我們都在走這個極端。我曾經看過這樣一個故事，名字叫“他們是如何變成陌生人的”。兩個好久不見的朋友相遇了，他們都非常高興，噓寒問暖，分別時互留電話，依依不舍。可是沒一會兒，緣份讓他們第二次碰面了，他們仍然很高興，接著他們又第三次相遇了，雙方都愣了，打個招呼就過去了。接下來，是第四次，第五次，最后他們連看都沒看對方一眼，就勿勿擦肩而過了。一天的多次相遇讓他們成為了陌生人，甚至在心里還在埋怨不要再碰到他了，這真是應了“物極必反”那句話，或許人與人之間的關系應該保持在一個磁場中，時刻保持著一份吸引力，但不要太近甚至碰撞，更不要太遠，因為那樣彼此間的吸引力就完全沒有了。
總之，通過于丹教授的講解，自己感覺收獲很多，但是真正對論語的了解以及它與現代人的聯系，還得通過自己不斷學習和感受真正的化為己有，尋找到生活的真諦與快樂。
古人云，今人說：“半部《論語》治天下。”果不其然，于丹僅僅是寫了讀完《論語》后的一點心得，就在整個中國好好火了一把!這個暑假，小生有幸能去詳盡的閱讀一番。
《心得》里的字里行間無不說明——《論語》是為這個世界而生的，其告訴人們的每一個道理，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》從一定的方面來說，是具有色彩和溫度的，色彩在于它傳授給別人的精髓，溫度在于它給予給別人的光明。
那么，我即便不知道作者對于“色彩”的定義。但是，任何人都不可能沒有色彩。所謂“沒有色彩”，無非是灰色。灰色的色彩感不強，可以視為不是色彩的色彩，但同時又是最具普通性的色彩，因為它可以和所有色彩搭配。我也更不知道作者對于“溫度”的定義。但是，任何人不可能沒有溫度。所謂“沒有溫度”，無非是23攝氏度。即便這是一個模糊的數字，但同時又是人體感覺到最舒適的溫度。
無論是色彩也好，溫度也罷，但當一個人表現出來時，那是他的激情!每一個人，都有自己的理想。為之奮斗，是一件“加好佳”的事情，關鍵在于你如何將你手中的風箏——放飛，讓線加長，加長，再加長!
中央電視臺曾經拍過一個名為“我有一個理想!”的公益廣告。在我看來，這是一件積極向上的事情。人嘛，活著就不要憋著!在《論語》中，孔子問過自己的四位弟子，他們的志向，各有不同之處，但是他們每一個人都能夠把它大聲地說出來，好事啊!
在現實生活中同樣也是這樣的。假使有兩個朋友，他們平時形影不離，有一天因為一點小矛盾便鬧翻了，絕交嗎?兩個人總舍不下多年來的感情，和好!于是兩人都準備向對方道歉。在途中，兩人相遇了，他們笑了，緊緊地抱在了一起。他們沒有說出來?不，心靈的溝通已經將這個不算是理想的理想，完全的化解了。誠然，我完全同意他們這樣的做法，有話，別憋在心里!
有些人，每天看著那些經理或是董事之類的人，總是用羨慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何嘗不是這樣呢?不過冷靜下來，仔細想想，他們也是經過巨大的努力才得到人們的認可，畢竟陽光總在風雨后!“燕雀安知鴻鵠之志”不錯!我相信只要自己曾經努力過，人生就會有閃光點，留下美好的回憶，成功那只是你路過的一個車站。
的確!理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中的線。而這條線就是你內心愿望。你的內心越淡定，越從容，你就會舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。
不過，話又說回去——“己所不欲，勿施于人。”誒，善哉，善哉。這個世界終歸是由有實力的人來主宰的。有本事，甭管是驢是馬，你拿出來溜溜嘛!至此，為百家呼吁之中一道!
當我讀完《于丹論語心得》的時候，已經入夜。它顯出了它獨有的特點——寂靜，可是我的心情卻再也不能平靜了，感受頗深的。于是立即記錄了下來：當太陽從地平線升起的時候，人感覺到希望的一抹——天地人之道;不論人的距離，心與心之間的橋梁，是無行的，不是無固的——心靈之道;天氣的晴轉多云，你的笑容依就是那么的光輝燦爛——處世之道;善良、理智、恒心、合群，這四流一一顯露——君子之道;在我真正需要幫助的時候，我看見好多只手……——交友之道;人的出生，已經是一個夢想的誕生，而那個人便有了新的想法——理想之道;走過的，無法回頭，還是抬抬頭向遠處看吧——人生之道。
道是自己選的，路是自己走的，駕馭它,祝您一路走好!
在家靠父母，出門靠朋友
——讀于丹《論語心得》
于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡
單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。
在家靠父母，出門靠朋友。這說明社會環境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標準是什么，會給我們的生活、事業帶來什么樣的幫助;而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢?
其實，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經常說的物以類聚，人以群分。他(她)是一個什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在的環境中，可以看到他自己內心的價值取向。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢?很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
先來說說三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直，也就是這個朋友為人要正值，要坦蕩，要剛正不阿。一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實，寬容是一種美德，它是這個世界上最深沉的美德之一。我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，或有時候過分的苛刻，還有一種是批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實，有時候最讓我們內心受不了的，是一個人在懺悔的時候，沒有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包容。所以，有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會讓我們從他人的內心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、
第三種叫做友多聞。在先秦時代，不像我們現在有電腦，有這么發達的信息，有鋪天蓋地的媒體。那個時候，人要想廣視聽，怎么辦呢?最簡單的一個辦法，交個好朋友，讓你朋友把所讀的書的那些間接經驗，轉化成你自己的直接經驗系統。當你在這個社會上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時候，到朋友那里，以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。所以，結交一個多聞的朋友，就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經驗里面得到自己的一個借鑒系統。
《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友。那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢?
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當然，每一個人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時候，你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
第二種叫做友善柔,這個正好相反，是脾氣特別優柔寡斷的朋友。我們發現，過分優柔寡斷，他其實在浪費你的生命能源。可能你要去辭職了，你說有一個機會要下海或者跳槽，你去問朋友.朋友說,想想吧，你現在的工作也不錯呀，你要是萬一走了，你什么什么就丟掉了。
至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是，這種人往往會打扮出一副善良的面孔。由于他內心有所企圖，所以，他對人的熱情，比那些沒有企圖的人，可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內心是應該以朋友作為一個坐標的。這種標準，有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，你就會覺得：這個人做我的朋友，可能是我的危險。