雖為學而，但并不僅局限于學習知識，更多的是強調個人品德的修養。以下是小編整理分享的關于《論語》學而讀后感的相關文章，歡迎閱讀!!!!
《學而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的內容，從學習到道德修養，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學而，但并不僅局限于學習知識，更多的是強調個人品德的修養。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”。花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。“仁”是儒家學說的核心，儒家崇尚質樸，反對花言巧語;主張說話應謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上?？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶嶋H行動，尤其強調人應該言行一致。但是，當今社會，情況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習慣了這樣一種浮夸的表現方式，漸漸將中華民族傳統的踏實、質樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意?撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在今天讀《論語》就應該拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這句話的意思是“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是復習了呢?”且不說要我們以竭心盡力、誠實可信、學而時習之來要求自己，當今的我們，又有幾人能夠每天沉心靜氣，思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口，我們看似每天在為理想奮斗，但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是應該問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的?是不是順應內心的?今天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少應該在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調整一下忙碌的方向，讓自己的目標更明確。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”貧窮而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮?不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人?在如今物欲橫流的社會里，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽?我想，這些都是我們在閱讀《論語》的過程中應該反思、拷問自己的問題。
“無友不如己者，過則勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發我們實現目標的動力。自己有了過錯，首先想到的不應該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的體現。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠尋找到生活與學習的真諦。
“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學生對他的贊譽，這五條是我們中華民族的傳統美德，傳承到如今雖然表面上還在被大家贊譽，但其實很多人的內心并不以為然，認為現在還這樣是會吃虧的。但我覺得，這五種品德，體現了人的本性之美，不論到什么時候都是我們修身養性的標準，是我們應該繼續傳承下去的美德。
《論語》學而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考，在我們現在更側重于知識學習而忽視品德修養的時代，更能給我們帶來啟示。我們應該靜心沉入其中，遠離塵囂，返璞歸真，尋找圣人留給我們的生活、學習之真諦。
《論語》是一部語錄體著作，內容以倫理、教育為主，細細讀來、慢慢品位，仍覺對于在教育崗位上的自己有許多益處。
子曰：“弟-子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”這一段，集中反映了孔子教育思想的體系和重點，即德育和智育。而且是德育為先、德育為重。“孝、悌、謹、信、愛眾”都是德育的內容和范疇;而且這段話由內到外，由小到大，由對自己到對別人，講了一個德育的順序。這個順序，先講縱的血緣關系——孝;再講橫的血緣關系——悌;然后發展到普遍的社會關系——愛眾人。試想，如果連至親的血緣關系都不能愛，怎么可能愛眾人?對于如何要求自己，這里又講了兩點：一是謹，二是信。細細推究，這兩點也是愛的表現形式，小心謹慎、言行誠信不正是對眾人的愛嗎?這說明“謹慎”和“誠信”自古以來就是修身的重點。也體現了孔子一貫倡導的“仁”，而“仁”又以孝悌為本?？傊菊绿岢鲆詫W習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些，對于我們今天的學校德育教育工作仍具很多的借鑒價值。
時代已進入21世紀，我們要從當今世界經濟政治格局變化的高度認識學校德育教育的艱巨性，從現代科技迅速發展的高度認識學校德育教育的復雜性，從推進素質教育的高度認識學校德育教育的重要性。進入21世紀，便是進入了“三化”時期，即“經濟全球化、社會知識化、信息網絡化”。經濟全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識形態的傳播制造提供了機會。電腦的應用和互聯網的開通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無法估計，無可阻擋。正是在這樣的國際環境下，我們的各種社會問題更加突出，矛盾更為錯綜復雜。最近青少年中出現了一系列惡性事件，都與我們忽視德育教育，德育實效性不大有直接關系。因此，如何進一步加強學校德育工作，的確是新世紀學校的首要工作。
從課時的要求和各種德育活動的安排，到龐大嚴密的組織和眾多的人員投入，可以說全世界沒有一個國家和政府象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見的是，我們的德育教育實效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是復雜的。但是，我們的學校德育工作長期忽視養成教育，德育工作高、大、空。目標太高、內容空洞，體系太龐大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世紀的德育工作，要更加重視養成教育，做到高要求，低起點，讓德育教育真正具有實效性。養成教育是德育教育的基礎，沒有養成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品質的生成，一方面需要現代德育把人類在千百年來所形成的傳統美德作為道德內容傳授給受教育者，另一方面，必須引導人們自覺地加強德育養成。這就需要繼續倡導“孝、悌、謹、信、愛眾”等德育內容。
孔子的德育教育，沒有校園的局限，家庭、學校、社會、對己、對人融為一個整體。聯系今天的教育工作來看，這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對性，可謂亙古常新。
這一學期，我們學校老師的共讀書目是《論語》，對于論語，可能最現認識及熟的時候，就是上學的時候學習過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：“子曰：“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”……等等，都是在學校時語文課堂上學過的幾句。不過在看過三字經之后覺得，不管是《三字經》還是《論語》還是《道德經》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”翻譯過來是：曾子說：“我每天多次反省自己;為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢?老師傳授的學業有沒有經常復習了呢?”
從這章里面我知道，一個人的要想提高自身條件，自身修養，就必須做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，書中說的是我每天都多次反省自己，對，一個人如果每天都從多次反省自己，你的修養一定會逐步提高。“為人謀忠乎?”是我們每一個人都應該反思的事情，做人不管對什么人都應該盡心經力的去幫助她。“與朋友交而不信乎”，這是我們現代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人一定要誠實，誠實是金嘛!誠實的同時還要守信用，就應該應那句信者，誠也嘛;“傳不習乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學業有沒有經常復習呢!我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，一定要做到每天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續堅持讀這本書，相信自己一定受益匪淺，一定會懂得更多做人的道理。