元宵節是中國傳統節日，在元宵節的時候，各地都會舉辦熱鬧的燈會，那么，你知道燈會的起源是怎樣的嗎?以下是小編為大家整理的元宵節燈會起源，歡迎大家閱讀。
元宵起源說法不一，一般來說它有兩個源頭，一是中國本土的正月上旬的祭祀傳統，漢武帝在正月上辛日，
點燈敬佛到長安甘泉寺燃燈祭祀太一神，燈火徹夜不熄。這種習俗后來移到正月十五。元宵賞燈始于東漢明帝時期，白馬東來后，漢明帝提倡佛教，在洛陽雍門外修建了一座規模宏大的白馬寺，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后，這種佛教禮儀節日逐漸形成漢族民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到漢族民間，由中原到全國的發展過程。折疊隋朝中國有史可查的大規模元宵節賞燈習俗是在隋煬帝時期洛陽城宮城正門端門的布燈習俗，端門燈火盛極一時，流光溢彩。端門是隋唐洛陽城皇城城的正門。歷史上有有名的元宵節端門燈火既是發生于隋唐洛陽城的端門。端門燈火的發起人是隋煬帝。
元宵燈會《資治通鑒》載:大業六年(610年)元宵，煬帝"于端門街盛陳百戲，戲場周圍五千步，執絲竹者萬八千人，聲聞數十里，自昏至旦，燈火光燭天地，終月而罷，所費巨萬，自是歲以為常"。自此，端門燈火聞名于世，連外國使者都來觀賞。史學界有學者認為:元宵節賞燈風俗源于洛陽，而城樓布燈習俗則發軔于端門。至唐，賞燈習俗更盛，有詩云:"洛陽晝夜無車馬，漫掛紅紗滿樹頭。見說平時燈影里，玄宗潛伴太真游"折疊唐代正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。這種生活自然在當時的文藝作品中有所反映。寫元宵節的詩，至今仍膾炙人口的，應首推唐武后朝蘇味道《正月十五夜》詩:"火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。"這首詩是描寫唐洛陽城里燈節之夜的熱鬧景象。據《大唐新語》和《兩京新記》記載，唐代每年燈節這天晚上，洛陽城皇城前都要大放花燈;前后三天，夜間照例不戒嚴，看燈的是人山人海。"元宵"作為正式節名，大約也出現在唐朝。唐代韓偓有詩為證，"元宵清景亞元正，絲雨霏霏向晚傾"(《玉山樵人元夜即席詩》)。近三百年的大唐帝國，雖經過由興盛到衰弱，但每年的燈節，依然是興盛不衰。中唐著名詩人元稹的燈節詩篇，則是當時燈節盛狀的寫照。其詩云:"洛陽晝夜無車馬，漫掛紅紗滿樹頭。見說平時燈影里，玄宗潛伴太真游。"可見東京洛陽燈節時是"漫掛紅紗滿樹頭。"晚唐的李商隱，當他聽說京都長安舉辦盛大的燈節，自己不能前去觀賞，甚感遺憾，故寫《上元夜聞京有燈恨不得觀》詩:"月色燈光滿帝都，香車寶馬隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。"每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日--元宵節。 正月是農歷的元月，古人稱夜為"宵"，所以稱正月十五為元宵節，又稱"上元節"。
按中國漢族民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。元宵節賞燈起源于"火把節"，上古民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國漢族傳統節日。元宵節也稱燈節，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況"接漢疑星落，依樓似月懸。"宋代更重視元宵節，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續賞燈10天，這是中國最長的燈節了。清代賞燈活動雖然只有3天，但是賞燈活動規模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。"猜燈謎"又叫"打燈謎"，是元宵節后增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。
因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。漢族民間過元宵節吃元宵的習俗。元宵由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫"浮圓子"，后來又叫"湯團"或"湯圓"，這些名稱"團圓"字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對未來生活的美好愿望。一些地方的元宵節還有"走百病"的習俗，又稱"烤百病""散百病"，參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋，走郊外，目的是驅病除災。隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。這個傳承已有兩千多年的傳統節日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區也年年歡慶不衰。元宵節是中國的傳統節日，所以全國各地都過，大部分地區的習俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點。
正月十五吃元宵，"元宵"作為食品，在我國也由來已久。相傳隋朝末年，隋煬帝楊廣為粉飾太平，炫耀民富國強，下令在洛陽城里搭起座座高臺戲棚，調來全國各路高手戲班，從十五之夜開始，夜夜花燈高照，歌舞升平，弦歌不絕。一時間，看燈的，聽戲的，做小生意的，人山人海，使整個洛陽城沸沸騰騰起來。據說，這時有個小吃店鋪的老板別出心裁，把糯米碾成粉，包以糖餡做成團子煮后叫賣，又飽肚子，又暖身子，很受歡迎，從此大熱。
元宵燈會宋代，漢族民間即流行一種元宵節吃 的新奇食品。這種食品，最早叫" 浮元子"后稱"元宵" ，生意人還美其名曰"元寶" 。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。折疊觀燈源于佛教說，這種說法主要是胡申生先生主編的《社會風俗三百題》中說:"佛教教義中把火光比作佛之威神，《無量壽經》有&39;無量火焰，照耀無極&39;說法。
在佛教教義中，燈一直是作為佛前的供具之一。而且佛教經典中反復宣傳:&39;百千燈明懺悔罪&39;(《菩薩藏經》)，&39;為世燈明最福田&39;(《無量壽經》)。逢遇佛教盛會都要大明燈火。在佛教傳說中，于正月十五張燈有關系的是有關佛祖神變的事跡。據《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現神變、降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五日，為紀念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會。東漢明帝時，摩騰竺法蘭東來傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以后，元宵燈便蔚然成風。"但是也有學者認為，此種觀點站不住腳，認為佛教只是在這一天利用人們的節慶氣氛來擴大自己的影響。元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來越豪華。中唐以后，已發展成為全民性的狂歡節。
唐玄宗(公元685--762)時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。宋代，元宵燈會無論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。以后歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長，。唐代的燈會是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續到今天。燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程之意，且臺語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節婦女都會刻意在燈下游走，希望"鉆燈腳生卵葩"(就是鉆到燈下游走，好生男孩)。
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