燈會起源于什么朝代
燈會最早起源于漢，展示的都是傳統手工燈具，燃具多為蠟燭。古時參加燈會的多為文人雅士，都是為了展示自己才華。
到唐代中期，燈會已經成為全民的重大節日。李商隱的“月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢。”可見唐代的燈會已經達到了空前的規模。
以后歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長。唐代的燈會是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。再之后到清朝皇宮內已不舉辦燈會，但是民間卻不曾停止。
現代燈會的寓意
時至今日，猜燈謎鬧元宵更是人們的重大節日。燈會體現了我國特有的節日氣氛，傳統燈會體現的民俗功能已漸漸消失，取而代之的是團團圓圓的寓意。
現代燈會的發展
現在燈會發展的越來越美觀漂亮，層出不窮各種大型的花燈造型，每一年都會有的十二生肖是最為常見的，還有其它可愛的、美麗的小動物比如我們的國寶大熊貓、再比如翩翩起舞的花蝴蝶；還有各類的植物造型：柱子、玫瑰花、荷花還有國花牡丹百花爭艷好不美麗；各國建筑、各類情景秀、各個時代各個國家的人物造型等等，都可以進行定制生產。
一般是指元宵燈會。
元宵燈會是一種中國傳統民俗活動。南朝時期，國都建康(今南京)出現了舉辦傳統元宵燈會的習俗，其盛況為全國之冠。燈會興于唐，盛于宋，明朝時達到頂峰。隋煬帝時期，每逢正月國都洛陽宮城正門端門舉辦燈會，端門燈火盛極一時。中國的元宵節是漢民族的一個重要節日，由元霄而孕萌的元霄燈節和燈會是中國遍及漢民族居住地的重大年節活動。正月十五元宵節，也是中國情人節之一。這天晚上，中國人不僅要吃元宵、放煙花，還要趁著出門賞花燈(彩燈)的機會，為自己物色對象，這是屬于中國人的傳統浪漫。
自貢燈會
自貢地區早在唐宋年間就有了新年賞燈的習俗，明清時期更進一步發展為各種會節。清中葉即有“獅燈場市” 、“燈桿節”等燈會活動，“正月八日之后，各祠廟皆燃火樹。各門首皆點紅燈。新年燈火甚盛……一城數亭，一亭各式。其高數重，構棟雕鏤，嵌燈如星，一亭燃四五百燈、輝麗萬有，西人來觀亦欣然，京邑所不及也。”
進入本世紀初，盛行提燈會。每年農歷十月十日，每人手中提紅燈一盞，上街游玩。點燈桿、掛宮燈和獅燈龍舞、蓮花燈等仍為春節的主要歡慶活動。自貢地區“提燈會”、“放河燈”、“瞞天過海”等風俗較為盛行，富有濃郁的地方風情和民間色彩。 “中國燈城”。彩燈是國家級非物質文化遺產，始于唐宋、興于明清、盛于當代，自貢彩燈有800多年歷史，有“天下第一燈”的美譽。中華彩燈大世界，全年常態化開園，獨一無二、永不落幕。2020年亮燈以來，先后推出“百年輝煌”、“生命之樹”、“精衛女神”“千燈之塔”等大型燈組，連續兩年榮登央視元宵晚會分會場，吸引全國各地游客的目光。2023年春節期間旅游綜合消費居全省A級景區首位，成為全國最熱“打卡地”之一，榮獲全國最佳燈會和最佳夜游項目金獎，成功入選“成渝十大文旅產業地標”和首批國家級夜間文化和旅游消費集聚區。
自貢燈會隨著社會的發展和變革，并在民族文化的孕育和滋養下逐步精湛起來。1964年，自貢市人民政府組織了新中國成立以來的首屆燈會。從此，燈會規模由小變大，工藝由粗至精，燈具由個體發展為群體，由不動發展為聯動，布展由平面發展為立體。至1992年，已在自貢舉辦了10屆燈會，形成自貢燈會的獨特風格。
成都燈會
成都燈會在國內外享有盛名，是成都歷史文化名城內涵的重要組成部分。成都燈會先后到北京、上海、廣州、深圳、長沙、福州、青島、武漢、烏魯木齊、太原、重慶和新加坡、馬來西亞、加拿大等省內外、國內外數十座大中城市展出，受到了國家領導人，所在地廣大群眾和港澳同胞以及國際友人的高度贊譽。成都彩燈在長期的發展中，融匯眾家之長，形成了自己獨特的藝術風格和精湛的制作工藝。
彩燈藝人們除選用傳統的竹、藤、綢、緞、金屬和白糖、玻璃、蠶繭、貝殼、瓷器等材料外，同時還不斷采用現代的激光、光纖、聲控、電腦程控等新技術、新工藝，使成都彩燈格外璀燦奪目，絢麗多姿。尤其是以成噸食糖、上萬件瓷器和玻璃瓶制成的巨型燈組，更是令人耳目一新嘆為觀止，被稱為成都燈會“三絕”。
成都彩燈表現的題材非常廣泛，既有中國古典文學，又有西方名著;既有民間傳說故事，又有現代宇宙奧秘;既有飛禽走獸，又有奇花異草。成都彩燈融形、色、聲、光、動、高、大、奇、新、精和藝術性、知識性、趣味性為一體，人們稱贊她是“絢麗的詩，立體的畫、有聲的雕塑，流動的音樂”。
洛陽牡丹燈會
洛陽是燈會這項民俗活動的發源地，始于漢，興于唐，盛于宋。洛陽牡丹燈會是一種古老的民俗文化活動。春節期間，尤其是正月十五元宵節，民間有觀賞花燈的習俗。
東漢年間，洛陽已經有了頗具規模的燈會。隋唐時期，每逢元宵佳節，洛陽全城家家寶燈高掛，處處明燈璀璨，人人提燈勝游，盞盞爭奇斗艷，"張燈結彩，火樹銀花"。史料記載，隋煬帝時期洛陽城宮城正門端門燈火盛極一時，流光溢彩。“執絲竹者萬八千人，聲聞數十里，自昏至旦，燈火光燭天地，終月而罷。”唐代詩人蘇味道曾在《正月十五夜》詩中寫道："火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。"這描寫的是洛陽城里燈節之夜的熱鬧景象，據《兩京新記》記載，唐代燈節晚上，洛陽皇城前都要大放花燈，夜間不戒嚴，看燈的百姓人山人海。
現代洛陽牡丹燈會在保留和繼承傳統制燈工藝審美情趣的基礎上，引進了現代光電技術，集聲、色、光、動、型為一體，融觀賞性、趣味性、知識性于一爐，展示了洛陽的歷史和文化。
開封上元燈會
開封上元燈會從宋朝延綿至今，已經有上千年的歷史。《東京夢華錄》中曾記載了北宋都城汴梁燈節“歌舞百戲” “燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝”的盛景。開封上元燈會特色是將舞龍、民俗巡游、財神納福、打鐵花、中華戲曲小豫劇、炫酷雜技等演出融為一體。
宏潭燈會
黟縣宏潭燈會歷史悠久，早在清朝以前，宏潭村就有出燈會的傳統，直到現在，每年正月十五前后，燈會周游全村，形式多種多樣。
龍燈：滾龍兩條，名叫二龍戲珠。龍頭由毛竹扎成，龍身由布做成，全長十余米。龍的眼睛和龍嘴內及龍身內(每隔一米)就點一盞燈(以前點蠟燭，現用燈泡，電瓶供電)。舞龍時，龍珠在前，二龍隨后。龍頭跟著龍珠上下、前后舞動，龍身隨著龍頭滾動。每到一戶，龍要進家，在堂前舞上一圈，新胩龍進家，大吉大利，然后在大門口舞上一陣，舞龍時鞭炮不斷，用鞭炮鼓舞舞龍人的斗志，舞龍可是個力氣活，龍身翻上翻下，十幾個人要相互配合，聽從龍珠指揮，節奏有快有慢，有高有低，甚是精神。
獅子燈：獅子兩只，每頭獅子兩人舞，還有一人舞獅子球，舉球引導獅子做各種動作，相互配合，隨著球的變化，一會兒站立，會兒撲下身，一會兒抱球，一會兒低嘯，一會兒搖晃，一會兒抖動。隨著鑼鼓節奏快慢，不斷起伏。
除龍燈和獅子燈外，還有云燈、馬燈、魚燈、六角燈、八角燈、蓮花燈、花瓶燈、新年大吉燈等。云燈和馬燈較多外，其它燈都是兩只，燈里面點上臘燭，晚上很狀觀。出燈時云燈跟在龍燈后面，舞龍時圍著龍燈轉，顯示龍騰云駕霧。馬燈就是馬到成功。以前還有百鳥出窩，五獸燈等。
楊柳青燈會
2014年2月13日，天津市西青區楊柳青鎮元宵節大型燈會拉開帷幕，展出了大型燈62組，彩燈4000余盞。從正月十四到正月十六，市民可到現場觀燈猜謎。
秦淮燈會
秦淮燈會又稱“金陵燈會”，是歷史上流傳于南京地區的民俗文化活動，主要集中在每年春節至元宵節期間舉行，是中國最著名的燈會活動和首批國家級非物質文化遺產，有“天下第一燈會”和“秦淮燈彩甲天下”的美譽，是中國唯一一個集燈展、燈會和燈市為一體的大型綜合型燈會。
秦淮燈會的歷史悠久，早在南朝時期，國都南京就出現了舉辦傳統元宵燈會的習俗，其盛況為全國之冠。明初之后，秦淮河懸掛花燈的畫舫(俗稱“燈船”)也隨之蜚聲天下。
歷史上的秦淮燈會主要分布在南京秦淮河流域，20世紀以后主要集中在夫子廟地區，如今已擴展到“十里秦淮”東側五里地段，核心區域包括夫子廟、瞻園、白鷺洲公園、吳敬梓故居、江南貢院、中華門、老門東、大報恩寺遺址公園及中華路、平江府路、瞻園路、琶琵路一帶。
秦淮燈會通過扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈等諸種形式營造出“萬星爛天衢，廣庭翻人潮”的美好意境，寄托民眾的良好愿望與生活追求。與此相輝映的其他民間文化藝術門類如南京剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影、獸舞、秧歌、踩高蹺等也隨之得到迅速發展，進而對中國其他地區的民間文化和民俗活動產生積極的影響。
秦淮燈會無論是歷史意義、人文價值、經濟價值還是社會影響都非常大，作為一項重要的民俗文化活動，是歷代南京民眾延續和傳承民俗文化的重要空間，長久以來，它已成為南京文化的重要組成部分。南京本土和外來的文化藝術貫穿于燈會中，構成其藝術內涵。
前門燈會
在京城，正月十五前門上元燈會將恢復并提升明清時期在前門地區舉行的上元燈會。活動將邀請前門大街商戶和全國的能工巧匠云集前門大街，將自己制作的花燈進行展示，游客通過賞燈、猜燈謎、提燈游玩等形式將體驗到燈會的樂趣。
燈會活動將由點燈儀式、賞燈游藝、走街表演三項活動組成，游人可在此觀賞五福添財、舞龍舞獅、皇帝觀燈、戲曲演唱、魔術、雜技、吆喝叫賣等精彩表演。
上海燈會
“2012上海國際燈會”于2012年9月5日—10月14日在魯迅公園舉行。這是時隔20年后，大型燈會活動又一次在虹口區舉辦。
承德燈會
河北省承德市雙灤區“盛世中華·鼎盛王朝”大型皇家燈會于2013年12月20日正式面向公眾開放，于2014年2月20日落幕，為期60天，總投資3000萬元，占地總面積18萬平方米，融合北方特有的廟會、冰燈，是集美食、藝術品、非物質文化遺產、民俗演出為一體。
錢江燈會
錢江源頭燈會是伴隨燈日而至的。據說，最早的燈日是開化龍頂茶的發源地——齊溪大龍村。除夕，山農吃過年夜飯，家家戶戶量斗米，點燃紅燭插在米斗里，噼里啪啦一陣鞭炮聲過后，戶主捧著“斗子燈”，喜氣洋洋跨出家門，加入燈隊繞村游行。燈日定在除夕，為的是送舊迎新，外村人是不去趕熱鬧的，所以有“女兒看不見娘家燈”之說。過了大年初一，山鄉燈日接連不斷，大道小徑，人群熙來攘往，比今日趕集市還熱鬧。
千年古鎮馬金，人煙稠密的大村有燈日，偏僻的小山村也有燈日。隨著村組織的變更，燈日也有些變革。翻開老皇歷，姚氏大家族聚居一個大村莊，燈日從正月初八開始，直至十五結束，是開化時間最長的燈日。馬金姚家分為兩個行政村，因此就有兩個燈日。正月二十，原先是馬金下街的燈日，如今，上下街村也各自擇定了新的燈日。
馬金鎮的燈日很多，諸如姚一村正月初八，上街村、明塘塢村、大淤村十一，下街村十二，湖頭村十三，姚二村十五等。霞山鄉霞山、山頭燈日是二十二，這是錢江源頭最后的一個燈日。
燈日這天，所有親戚朋友都來賀年觀燈，各家盛設酒筵，殷勤接待。每有一客數主，忙得主人四處找客，出現你拖我拉，“請客容易，攬客難”的熱烈場面。
初七是齊溪一個小村的燈日。夜幕降臨，山農把長條板凳翻個身，讓四條凳腳朝天，前后點燃紅燭，然后肩扛一條條板凳排成長龍，穿村而行，鑼鼓喧天，熱鬧非常，這叫“龍角燈”。大村莊燈日那天，天剛蒙蒙亮就聽見陣陣敲大鑼聲音，這叫“開燈路”。吃了早飯，便出迎板龍燈，這叫“迎白燈”。“白燈”板數略少，且不點燃蠟燭，為晚上迎紅燈先作演習而已。
板龍燈多數村皆有，板數因村戶而定，大村一二百板不等。燈板兩頭鑿有圓孔，中插木樁連接，轉彎抹角十分靈活。燈板上設置三盞或四盞燈，罩以燈籠，內點蠟燭。板上間插兩面三角龍旗，旗上彩繪龍鳳圖像，或題宣傳標語、詩句、燈謎。龍頭龍尾用樟木雕刻，流金溢彩，張牙舞爪，顯得威武無比。入夜，龍板燈出迎，燈球前行，鼓樂隨后，時而緩游，時而疾行，時而盤旋，時而扼角，在夜色彌漫的村野中宛如一條巨龍，行至河邊，倒映水中，燈火輝煌，翻江倒海，陸上水中雙龍翻騰，煞是壯觀，伴以鑼鼓聲、嗩吶聲、鞭炮聲、喝彩聲，構成一幅“妙奪諸方，目從未觀”的壯麗景色。
過去，內外徐村除了龍板燈、花燈，還有罕見的獅舞燈。獅子用篾扎成，腹下安兩根短木，腹內點燃蠟燭。舞獅時，燈彩球在前引逗，舞獅人左右手各執短木翩翩起舞，或進或退，或奔或蹲，或躍或立，一對對雙獅戲彩球，搖頭擺尾，繞村串巷，歡聲笑語，此起彼落。霞山燈會，白天踩高蹺，晚上迎花燈。高蹺竹馬源于跳竹馬，高于跳竹馬，為明代少保吏部尚書兼謹身殿大學士商輅和霞山村祖先鄭旦公組織首創。它充分利用三度空間位置，配有八匹神馬，飾李世明、李治、徐茂公、尉遲公、秦叔寶、程咬金、薛仁貴、羅成等面譜，以慢步、小步沖跳、旋轉等舞步進行，別具一格。
“__”期間，把民間傳統文化活動當作“四舊”破除，從此群眾不敢言燈會事。直到1983年農村大改革，農民歡天喜地又興燈會，可惜一些能工巧匠的老藝人，有的已經作古，有的雖健在但年逾古稀。近幾年來，在各級政府的支持下，文化部門本著“兩為方針”大力發掘，積極引導，精心組織，使錢江源頭這朵絢麗的民間藝術奇葩獲得新生，而且放射出更加亮麗的光彩。高蹺、扛燈、板龍燈等有的已先后多次進縣城鬧元霄和參加“三邊藝術節”廣場演藝，深受觀眾的好評。