民俗是一個國家或民族中廣大人民群眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。為此，下面小編為大家整理了相關(guān)民俗文化知識以供大家閱讀。僅供大家觀看，希望大家喜歡！
意韻深遠民俗民風知識
端午是農(nóng)歷幾月幾日?
每年農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)，的端午節(jié)是5月30日。
起源
1、紀念屈原
據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關(guān)，后來這習俗傳遍了全國，甚至還傳到了朝鮮、日本、東南亞各國。
2、紀念伍子胥
江浙地區(qū)端午節(jié)最早是為了紀念春秋時期吳國大夫伍子胥。吳王夫差因聽信讒言，賜伍子胥寶劍自刎。伍子胥死前對人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在東城門上，看越國軍隊入城滅吳”，夫差聽說后大怒，命令把伍子胥尸體在五月五日投入河中。為紀念伍子胥，蘇州民間后來自發(fā)在端午節(jié)形成了一系列的民俗活動。
3、紀念孝女曹娥
曹娥，東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話。
4、紀念女詩人秋瑾
秋瑾，字睿卿、競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，在預(yù)謀起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩人節(jié)合并來紀念她，而詩人節(jié)又是因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。
1、春節(jié)：于陰歷臘月二十三過小年開始，經(jīng)過除夕、春節(jié)，直到正月十五元宵節(jié)結(jié)束;其主要節(jié)日活動有：操辦年貨、伏、做新衣、撣塵、祭灶、祭祖、吃團圓飯、守歲、貼春聯(lián)、掛年畫等;節(jié)日期間人們還互相拜年、放爆竹、吃年糕、吃餃子、吃元宵、舞獅、扭秧歌、玩花燈等。
2、清明節(jié)：于陰歷三月間，即陽歷四月五日前后;主要節(jié)日活動有：主要有掃墓、插柳、踏青、射柳、放風箏、蕩秋千等。
3、端午節(jié)：于陰歷五月初五;主要有賽龍舟、吃粽子、掛鐘馗像、掛香袋、飲雄黃酒、插菖蒲、采藥等活動。
4、中秋節(jié)：于陰歷八月十五;主要有祭月、賞月、吃月餅、吃團圓飯及舞龍燈等活動。
1、賽龍舟
賽龍舟是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
2、掛艾草與菖蒲
端午是入夏后第一個節(jié)日，氣溫上升，正是疾病多發(fā)的時期，所以在很多年前人們往往會在家門口掛幾株艾草，由于艾草特殊的香味，人們用它來驅(qū)病、防蚊、辟邪。
3、食粽
端午節(jié)吃粽子是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
4、沐蘭湯
端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。在廣東，則用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此習俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。
5、放風箏
在中國南方一帶，端午節(jié)兒童放風箏，稱為“放殃”。
6、采茶、制涼茶
北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟帲緵霾韬取＿@對健康也有好處。
7、避五毒
端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習俗。其實，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。
1、物質(zhì)生活民俗
(1)生產(chǎn)民俗(農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、采掘、捕獵、養(yǎng)殖等物質(zhì)資料的初級生產(chǎn)方面)
(2)工商業(yè)民俗(手工業(yè)、服務(wù)業(yè)和商貿(mào)諸業(yè)等物質(zhì)資料的加工服務(wù)方面)
(3)生活民俗(衣、食、住、行等物質(zhì)消費方面)
2、社會生活民俗
(1)社會組織民俗(家庭、家族、村落、社區(qū)、社團等組織方面)
(2)歲時節(jié)日民俗(節(jié)期與活動所代表的時間框架)
(3)人生禮俗(誕生、成年、婚姻、做壽、喪葬等人生歷程方面)
3、精神生活民俗
(1)游藝民俗(游戲、競技、社火、戲曲、民間音樂和舞蹈等娛樂方面;神話、傳說、故事、諺語、打油詩、歌謠等大眾創(chuàng)造的口頭文學)
(2)信仰民俗(諸神崇拜、巫術(shù)、信仰、禁忌等所代表的民間精神世界)
(3)觀念民俗(風尚、禮儀等約定俗成的道德與社會規(guī)范)
1、社會性和集體性
2、類型性和模式性
3、穩(wěn)定性和變異性
4、傳承性和播布性
這四者之間又是一個不可分割的整體。
聯(lián)合國教科文組織在《人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作宣言》中提及:“口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)是指來自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)、由某一群體或一些個體所表達并被認為是符合社區(qū)期望的，作為其文化和社會認同感的表達形式，其準則和價值通過模仿或其它方式口頭相傳。它的形式包括：語言、文學、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建筑藝術(shù)及其它藝術(shù)。除此之外，還包括傳統(tǒng)形式的聯(lián)絡(luò)和信息”。很明顯，這一定義包含了民間傳承的物質(zhì)的和非物質(zhì)的一切民間文化或民俗文化，這樣看來，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和中國傳統(tǒng)的“民俗文化”是完全可以互相置換，是一回事，二者換湯不換藥。
1、原始信仰長期留存：自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜以及巫術(shù)、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等習俗不但在人們的信仰活動中集中地表現(xiàn)出來，而且貫穿于人們物質(zhì)生活和精神生活的各個方面。
2、宗法觀念影響深遠：中國的親屬稱謂系統(tǒng)十分繁復(fù)精細，它不僅與其他國家和民族一樣，縱向地區(qū)分上下輩分，而且在父母系、嫡庶出、年長幼等同輩橫向方面，也有極其嚴格細微的規(guī)定。這種以血緣紐帶維系著的宗法制度及其遺存和變種的長期保留，對民間風俗產(chǎn)生了永久的、重大的影響。
3、民族和地區(qū)間存在明顯差別：各民族間因為自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會狀況和文化特點的不同，必然會在各方面存在重大差別。而同一民族也常因地理環(huán)境、氣候條件、文化傳襲等不同而在民俗上產(chǎn)生地區(qū)間的明顯差別。
4、既一以貫之又不斷變遷：中國民俗的傳承既保持著固有的傳統(tǒng)，顯示出鮮明的中國特色，又時時變動，表現(xiàn)出顯著的時代特征。從物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活看，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的不斷進步，人們的衣、食、住、行、運輸、貿(mào)易等，也不斷地從蒙昧向文明發(fā)展。從精神生活看，中國的宗教信仰在原始信仰、習俗長期延續(xù)的同時，還相繼產(chǎn)生了道教，傳入了佛教、景教、摩尼教、伊斯蘭教等;而歲時節(jié)日、游藝競技等方面，也因歷史變革和外來文化的傳入而發(fā)生許多變化。
1、春節(jié)：于陰歷臘月二十三過小年開始，經(jīng)過除夕、春節(jié)，直到正月十五元宵節(jié)結(jié)束;其主要節(jié)日活動有：操辦年貨、伏、做新衣、撣塵、祭灶、祭祖、吃團圓飯、守歲、貼春聯(lián)、掛年畫等;節(jié)日期間人們還互相拜年、放爆竹、吃年糕、吃餃子、吃元宵、舞獅、扭秧歌、玩花燈等。
2、清明節(jié)：于陰歷三月間，即陽歷四月五日前后;主要節(jié)日活動有：主要有掃墓、插柳、踏青、射柳、放風箏、蕩秋千等。
3、端午節(jié)：于陰歷五月初五;主要有賽龍舟、吃粽子、掛鐘馗像、掛香袋、飲雄黃酒、插菖蒲、采藥等活動。
4、中秋節(jié)：于陰歷八月十五;主要有祭月、賞月、吃月餅、吃團圓飯及舞龍燈等活動。