端午節(jié)是一個悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在不斷的發(fā)展和變化當(dāng)中端午也形成了許多的文化，包括了一些習(xí)俗，那么關(guān)于端午節(jié)一些知識你們了解多少呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備了端午節(jié)為什么不能說快樂，歡迎參閱。
端午節(jié)為什么不能說快樂的原因
這是因為端午節(jié)是個祭祀的節(jié)日，這天伍子胥被投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅江。五月初五是個悲壯的日子，是祭祀的日子，所以不能互祝快樂，說祝福的話可以用“祥瑞和安康”等字句。
網(wǎng)絡(luò)上之所以有人提出端午節(jié)不能說“快樂”，最為直接的理由就是，端午節(jié)是一個祭祀、悲壯的日子，不宜說快樂。端午節(jié)的起源，跟屈原投江是分不開的，也正因如此，端午節(jié)就和紀(jì)念、憂傷等字眼聯(lián)系在了一起。網(wǎng)友還分析，據(jù)史料記載，端午這一天，伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅江。在很多人看來，端午節(jié)是祭日，便不能太過于歡慶，因此互道“快樂”，顯得很不合時宜。
端午節(jié)是農(nóng)歷五月初五，既是一個祭祀的日子，也是犯禁忌的日子，更是一個悲壯的日子。所以不是所有節(jié)日都是可以互祝快樂的，如清明節(jié)、端午節(jié)，只能互送“安康”。從這個角度說，端午節(jié)可謂古代祛病防疫的重要節(jié)點，因此說“端午祥瑞”“端午安康”，顯然就貼切得多。
1、忌游泳
有些地方在這一天忌游泳，尤其忌到曾經(jīng)溺死過人的地方游泳，因為人們認(rèn)為，在端午節(jié)那天“溺死鬼”最兇，要找替身“還陽”。所以又有投粽子入河讓其分享免其作粽的習(xí)俗。
2、兒童戴的香包忌丟失
在北方一帶，小孩子有佩戴香包的習(xí)俗。小孩子戴的香包是不能丟失，傳說如果小孩子丟失了佩戴的香包，一年之內(nèi)會有大災(zāi)。端午節(jié)過了以后，小孩子要將所戴的香包扔到水里，這樣才能免除火災(zāi)。
3、忌惡日
由于五月為“惡月”，重五是個不吉利的日子，所以這天又有“躲午”的習(xí)俗，即周歲以內(nèi)的嬰兒要送到外婆家去躲藏以逃脫災(zāi)禍。
4、避五毒
民間認(rèn)為五月是五毒（蛇，蜈蚣，蝎子，蜥蜴，癩蛤蟆）出沒之時，民謠說：“端午節(jié)，天氣熱，”無毒“醒，不安寧。”端午節(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術(shù)遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在并上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像（即剪紙），或貼在門，窗，墻。炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。
1、說安康不說快樂是吹毛求疵
廣府民俗專家饒原生認(rèn)為，端午節(jié)說安康、說快樂都沒錯，節(jié)日說什么樣的祝福語，主要取決于對這個節(jié)日的需求，沒有必要一刀切，一定要去說安康而不說快樂顯得過于吹毛求疵。端午節(jié)與清明節(jié)不同，很少有人會把清明當(dāng)做一個節(jié)日，更多的是當(dāng)做一個節(jié)令，大家不會在清明時說節(jié)日快樂。但端午節(jié)在廣府文化中自古就是喜慶的，多少年來，端午節(jié)上用的很多東西，包括用的紙，都是紅色的。
他還介紹，在廣府文化中，端午節(jié)紀(jì)念屈原的說法并不是很根深蒂固，端午節(jié)在廣州紀(jì)念屈原的成分不是很多，在廣東，端午節(jié)敬神的對象是水中的龍，大家過端午節(jié)都是開開心心的，賽龍舟、吃龍船飯。
2、演變成愉快節(jié)日習(xí)慣祝快樂
湖南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師胡遂教授在接受媒體采訪時也表示，現(xiàn)在流傳下來的端午習(xí)俗更多的說法是源于紀(jì)念屈原，所以端午節(jié)不互祝快樂互祝安康是有一定道理的，只是這種節(jié)日氛圍，在劃龍舟競賽、吃美味的粽子、和親人朋友相聚中，演變成一個比較愉快的節(jié)日，大部分人也就習(xí)慣祝福快樂了。
3、現(xiàn)在被賦予放松身心等意義
中山大學(xué)非遺研究中心的王靜波進一步解釋，端午節(jié)最初是賦予了夏至這個節(jié)令的意義，后來在南北朝分裂之前，楚地開始流傳屈原的傳說，紀(jì)念屈原的意義也被賦予到了端午節(jié)里。而發(fā)展到現(xiàn)在，端午節(jié)又被賦予了現(xiàn)代節(jié)日放松身心等意義。王靜波認(rèn)為，在端午節(jié)這天說“節(jié)日快樂”是無可厚非的，而且無論是古代節(jié)日還是現(xiàn)代節(jié)日，都有調(diào)節(jié)服務(wù)人們生活的作用。
1、端午安康的用法是不準(zhǔn)確的，理應(yīng)用“端午快樂”
"安康"一詞，在生活慣用上，一般用于祝福老年人的慣用語；而用于節(jié)日不分對象不論男女老幼，對普羅大眾均祝安康，顯得不倫不類。按傳統(tǒng)的“端午快樂”較為適宜。中國很多傳統(tǒng)的民俗大節(jié)多數(shù)都與祭祀有關(guān)，例如春節(jié)、中秋節(jié)、冬至等等歡樂節(jié)日。端午節(jié)因賦予有祭祀內(nèi)容而不能互道"快樂"，是對中國文化缺乏基本了解的說法，它還窄化了端午節(jié)的形式和內(nèi)容，并且無助于端午文化的傳播。古代端午節(jié)時熱鬧的龍舟表演，歡樂的美食宴會，都是慶賀佳節(jié)的體現(xiàn)。
2、安康是前提，快樂是期盼，這兩個詞在這個節(jié)日里都可以用，毋庸多慮
仲富蘭舉例說，對于端午節(jié)不能說“快樂”，已有學(xué)者引用唐玄宗《端午殿宴君臣》詩的序作了解釋，其中寫到：“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂。”這不是表明古人也在道一聲“端午快樂”嗎?“端午節(jié)有憂傷，有悲憤，但賽龍舟、撞蛋、掛香袋、包粽子、吃薄餅、猜燈謎、喝雄黃酒……這些都是讓人快樂的。”仲富蘭表示，安康是前提，快樂是期盼，這兩個詞在這個節(jié)日里都可以用，毋庸多慮。