上下五千年講述了上至三皇五帝，下至辛亥革命的中國(guó)歷史，是一本集中國(guó)發(fā)展史、重大歷史事件及名人簡(jiǎn)介為一身的優(yōu)秀歷史讀物，以下就是小編為大家整理的上下五千年主要內(nèi)容，一起來(lái)看看吧!希望能幫到大家。
上下五千年主要內(nèi)容
中華文化歷史久遠(yuǎn)，有記載以來(lái)的歷史就有幾千年。在華夏土地上演出了一幕幕激動(dòng)人心的故事，出現(xiàn)一個(gè)個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，留下了許多可歌可泣的事跡。中華文化就是我們生命之源。
描述了中華五千年的悠久歷史。從黃帝戰(zhàn)蚩尤到武昌起義。其中出現(xiàn)了夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清的朝代歷史。朝代滅亡和崛起，戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影，西漢的鼓角爭(zhēng)鳴，隋唐的盛世雄風(fēng)，宋朝的經(jīng)濟(jì)繁榮，魏晉的舞榭風(fēng)流，南北朝的石窟藝韻。
在華夏廣袤的大地上，我們的祖先以偉大的創(chuàng)造力、強(qiáng)大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息，歷盡磨難，從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)代，從蒙昧走向文明。五千年來(lái)，中華民族走過(guò)了一條不尋常的道路，鑄成了燦爛的現(xiàn)代文明。
馬克思說(shuō)：“歷史就是我們的一切。它反映人類改造自然、改造社會(huì)、不斷推進(jìn)文明進(jìn)步的歷程。今天的世界是過(guò)去世界的繼續(xù)和發(fā)展，如果割斷歷史，就不能全面地、正確地理解現(xiàn)實(shí)和展望未來(lái)。”歷史是我們的過(guò)去，我們沿著一代又一代人的足跡，才發(fā)展到今天高度文明的社會(huì)。我們血液里流淌著傳統(tǒng)文明的精華，凝結(jié)著華夏兒女改造世界的不朽功業(yè)，更蘊(yùn)涵著博大恢弘的民族精神。一位古希臘哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“一個(gè)遠(yuǎn)離歷史文明、頭腦中失去這方面知識(shí)的人是貧窮的。”
作為中國(guó)人，我們只有全面了解民族的歷史，才能更好地把握今天，創(chuàng)造明天。因此我們特編本書(shū)，擷取了最能反映中華文明面貌的題材，以生動(dòng)簡(jiǎn)潔的敘述和形象逼真的插圖將浩繁的史籍活脫出一個(gè)適于讀者輕松閱讀的氛圍。希望本書(shū)能夠幫助讀者增加知識(shí)含量、開(kāi)闊視野。
上下五千年具體是意思：上至三皇五帝，下至辛亥革命的中國(guó)歷史。
上下五千年是一本集中國(guó)發(fā)展史、重大歷史事件及名人簡(jiǎn)介為一身的優(yōu)秀歷史讀物。作者選擇重要和著名的人物和事件，根據(jù)史籍材料，加以組織和剪裁，用現(xiàn)代語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)，通俗易懂。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，約有五千多年的歷史淵源。
《上下五千年(中國(guó))》從始祖盤(pán)古開(kāi)天地伊始，將各朝各代的故事以及五千年歷史中的博大精深與沒(méi)落成敗都展現(xiàn)在了讀者面前。五千年對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)只是一瞬間，但對(duì)于人類，對(duì)于世世代代生息在地球的中華民族來(lái)說(shuō)，算的上是一段悠久的歷史。
在華夏廣袤的大地上，我們的祖先以偉大的創(chuàng)造力、強(qiáng)大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息，歷盡磨難，從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)代，從蒙昧走向文明。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，約有五千年的歷史淵源，所以"五千年"也就代指整個(gè)中國(guó)歷史。
《上下五千年》里的每則歷史故事，只反映事件或人物的一個(gè)側(cè)面，一個(gè)片斷，不能憑它來(lái)對(duì)某一事件或者人物作全面的評(píng)價(jià)。用故事化形式來(lái)講述歷史，有它的局限性。通過(guò)故事，讀者只能了解某一歷史事件或某一人物活動(dòng)的片斷;有的故事，可能只反映事件的現(xiàn)象。至于它的經(jīng)濟(jì)、政治的背景(特別是經(jīng)濟(jì)背景)以及它和思想文化發(fā)展的關(guān)系，不大可能用故事形式來(lái)詳細(xì)論述。因此，《上下五千年》可以作為一種學(xué)習(xí)歷史的輔助讀物，不能代替歷史教科書(shū)。
寫(xiě)歷史讀物，不能不涉及一些觀點(diǎn)問(wèn)題，在這方面，仍舊保持林先生的做法，即作者盡量不發(fā)議論，少作分析;有些問(wèn)題，留給讀者自己去分析、思考、批判。當(dāng)然，在材料的取舍上，語(yǔ)氣的褒貶上，作者實(shí)際上已經(jīng)表示了自己的.態(tài)度。我覺(jué)得還有兩點(diǎn)需要說(shuō)明：第一，在運(yùn)用原史籍材料的時(shí)候，作者力求用歷史唯物主義觀點(diǎn)加以選擇、剪裁。但是不用現(xiàn)代的觀點(diǎn)去修改史料。故事中人物的活動(dòng)、語(yǔ)言，基本上是按照原來(lái)的歷史原樣寫(xiě)的。第二，對(duì)歷史事件、歷史人物的評(píng)價(jià)，不能離開(kāi)具體的歷史條件，也不能輕易地全盤(pán)肯定或者全盤(pán)否定。不能一說(shuō)好人，就什么都好;一提壞人，就壞到底。