在我們中華文化中，有很多吸引人的文化知識，比如十二生肖，下面小編為大家收集整理了“十二生肖之生肖羊的文化寓意科普”，歡迎閱讀與借鑒!
十二生肖中的羊
羊為六畜之一，早在母系氏族公社時期，生活在我國北方草原地區(qū)的原始居民，就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。漢代許慎釋字義說：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。”明末清初屈大均套許慎的模式，在《廣東新語》中說：“東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘魚’、‘羊’為‘鮮’。”
“羊”、“祥”通假。西漢大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉禮用之。”《漢書?南越志》記：“尉佗之時，有五色羊，以為瑞。”廣州號稱羊城，源于美好的傳說：周夷王時，五個仙人騎著口銜六串谷穗的五只羊降臨楚庭(廣州古名)，將谷穗贈給人們，祝這里永無饑荒。仙人言畢隱去，羊化為石。《廣州記》則記：“戰(zhàn)國時，高固為楚相，五羊銜谷穗于楚庭，故廣州廳室、梁上畫五羊像，又作五谷囊。”如今，廣州市越秀山公園有五羊冊，其上矗立著一座高11米的五新星石雕，成為聞名海內(nèi)外的城標雕塑。
哈薩克、蒙古、塔吉克等民族流行“叼羊”的馬上游戲。在喜慶的日子里，人們在幾百米外放一只羊，騎手們分成幾隊準備沖上閃搶奪。也有一青年騎手持羊從馬隊中沖出來，后面的人緊緊追隨，其中有人配合爭奪羊，也有人保護羊，以叼羊到終點者為勝，取得勝利的人，當場把羊燒熟，然后大家一起享。
舊時漢族民間有“送羊”的歲時風俗，流行于河北南部。每年農(nóng)歷六月或七月間，外祖父、舅舅給小外甥送羊，原先是送活羊，后來改送面羊。傳說此俗與沉香劈山救母有關。沉香劈開華山救出生母后，要殺死虐待其母的舅舅楊二郎，楊二郎為重修兄妹之好，每年給沉香送一對活羊(羊與楊諧音)，從而留下了送羊之風俗。另外，民間以每月初六、初九為羊日，青海藏民此日禁止抓羊。山東、湖北、江西則有諺語：“六月六日陰，牛羊貴如金。”又以為屬馬、狗、鼠者忌羊日，屬羊者忌鼠、牛、馬、狗日。
十二生肖羊的符號意義
羊：溫順、善良、怯懦、昂首、鞠躬的符號。基督把羊描摹為道，便利丟失，必需仰仗信奉的氣力沾染，使迷途的羔羊回頭是岸，所以耶穌自稱為牧羊。
十二生肖羊的文化象征意義
長期以來，羊成為人們最喜愛的家畜，因此，人們也常常借助于羊而形成不同的詞，這些詞語可說是各異其趣。
自我麻煩或找死，叫作“使羊?qū)⒗恰?
比喻那些殘酷的統(tǒng)治階級、貪官污吏，人們稱之為“如狼牧羊”;
失去小的，得到大的，被形容為“亡羊得牛”，其實是因禍得福。
某一地方官多而百姓少，被形容為“十羊九牧”，可以說是夸張而不失其真。
一個學習或做事無恒心，沒毅力，難以獲得進步或成功，人們常說，“多歧亡羊”。
道家用“黃梁夢”或“南柯一夢”來比喻人生短暫。北宋大文學家歐陽修則用“羊胛熟”來形容時間的短速，他有句詩說：“爾來不覺三十年，歲月才如熟羊胛。”因為古代有一個地名叫做“骨利干部”，這地方位于瀚海以北，晝長夜短，傍晚剛把羊胛放進鍋子，東方就已破曉了。這個地方大約靠近北極。
《水滸傳》第九十九回有一段寫花和尚的：“前面馬靈正在飛行，卻撞著一個胖大和尚，劈面搶來，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住。”后來比喻人們乘便拿主人家的東西叫作“順手牽羊”。
失了羊，趕快修補羊圈，并不為遲，這就是“亡羊補牢”，也就是說在日常各，想辦法趕快補救。
溫順，柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可相知了，所以人們常把那種弱者落入強者手中或好人落入壞人手里叫作“羊入虎口”。
羊油脂凝結(jié)給人一種非常柔潤、細膩、白嫩的感覺，所以人們經(jīng)常用“白如羊脂”來形容膚色的雪白柔嫩。
有些人在平時面目猙獰，氣指頤使、威風凜凜，但一遇到危險的境地，就害怕得立即俯首鞠躬。例如晚清政府在國內(nèi)百姓面前，則是暴虐殘酷統(tǒng)治，對入侵的外國人則俯首稱臣，甘拜下風，以致使中國喪失了大片國土。所以后人常常稱這種現(xiàn)象為“平時如狼、危時如羊”。
另外還有諸如“使羊?qū)⒗恰薄ⅰ皢栄蛑R”、“牧羊讀書”等 順手牽來“羊”字的詞語在生活中屢屢使用。
除此之外，還有一些牽“羊”字而成的名詞，如“山羊胡”、“羊水”、“羊脂玉”、“羊肚蕈”等等。
大千世界，無奇不有，自從生肖進入中國人的生活中，就永遠也抹不掉它在文化中留下的印跡。
羊為火畜，性好剛，所以天寒地凍時，人們皆喜食羊肉以御寒安性。羊被宰食，貨少價高，偶有不法之徒為求取暴利，常懸羊頭而售者卻為狗肉，欺詐顧客，俗乃謂“掛羊頭買狗肉”。
羊最怕雨水，遇到下小雨即匆匆逃避，而居所如過分潮濕，常會患濕病而暈倒，所以養(yǎng)羊之所，必須以竹木為床棚離地尺余高，供其居住。是故，臺灣人形容遇小事即焦急手慌亂者“著驚羊”，而在中醫(yī)學上以患有痙攣失神，口吐白沫，聲如羊鳴之病叫“羊癲瘋”或“羊角瘋”，原名叫做“癲癇”。
羊頭象三叉，因此凡箭統(tǒng)鏃三鐮者，皆稱“羊頭”。古時有一種獨輪小車，一人挽之于前，一人推之于后，叫“羊頭車”。羊角彎曲象旋風的樣子，所以稱旋風為“羊角”，《莊子》中有“摶扶搖羊角上者三萬里”正是此意。羊角又是“棗樹”的別稱，也是人的“復姓”。用羊毛制成的毛筆叫作“羊毫”，具有柔潤，富于彈性的特點，是書法和畫中國畫的最好用筆。我們常常用“養(yǎng)羊剪毛”與“羊毛出在羊身上”來比喻自己的勞動沒有白費。羊腸子曲折窄小，所以又用“羊腸小徑”或“羊腸鳥道”來比喻道路，危險的環(huán)境等。人們還喜歡用“羊尾巴蓋不住屁股”比喻沒本領，用“羝羊觸藩”形容進退兩難。在神話傳說中羊怕虎吃掉，所以披上虎皮以瞞、欺哄虎，以為同類，因此諷刺那些徒有外表的人為“羊質(zhì)虎皮。”俗話說：“肉包子打狗”是有去無回的意思。
羊在西洋的宗教上，基督把羊形容人性，容易迷失，必須依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回頭是巖，所以耶酥自稱為牧羊人。而在中國的歷史上，稱“紅羊”為浩劫，國家每遇大難，如宋朝理宗的有一著作中說：“丙午丁未者有一，其年皆值中國有浩劫戰(zhàn)亂之年。”后人以丙屬火，色紅，未肖羊，故名“紅羊劫”。
戰(zhàn)國有左伯桃與羊角哀兩個人相識，兩個人一塊到楚國求職，途中遇到下起大雪，他們兩個穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進空樹中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。
左器物中有“玉羊”，是“瑞器”。古書上說：“魯哀公使穿井，得一玉羊”孔子曰：“水之精為玉，土之精為羊，此羊肝乃土耳。”玉羊又是月球的別名。酒中有“羊羔美酒”，是山西汾州的產(chǎn)品。中藥中有“羊表”是產(chǎn)自山羊胃中形圓如彈，大小不等，因羊吃百草而結(jié)成的，所以俗稱“百草丹”。動物中有“羊頭魚”、“羊肉胞子子蟲”、“羊角石”、“羊蛤”、“羊蠅”、“羊齒石”、“羊駝”。植物中有“羊韭”、“羊宗”、“羊草”、“羊茅”、“羊麻”、“羊粟”、“羊乳”、“羊奚”、“羊蹄”、“羊桃”、“羊秫”、“羊不食”、“羊婆奶”、“羊齒林”、“羊勃臍”、“羊石子”、“羊角子”、“羊角豆”、“羊角菜”、“羊角麥”等等，不勝枚舉，共有幾十種之多。
長期以來，羊成為人們最喜愛的家畜，因此，人們也常常借助于羊而形成各種有趣的詞。自我麻煩或找死，叫作“使羊?qū)⒗恰?失去小的，得到大的，被形容為“亡羊得牛”，其實是因禍得福。一個學習或做事無恒心，沒毅力，難以獲得進步或成功，人們常說，“多歧亡羊”。北宋大文學家歐陽修用“羊胛熟”來形容時間的短速，他有句詩說：“爾來不覺三十年，歲月才如熟羊胛。”因為古代有一個地名叫做“骨利干部”，這地方位于瀚海以北，晝長夜短，傍晚剛把羊胛放進鍋子，東方就已破曉了。
《水滸傳》第九十九回有一段寫花和尚的：“前面馬靈正在飛行，卻撞著一個胖大和尚，劈面搶來，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住。”后來比喻人們乘便拿主人家的東西叫作“順手牽羊”。在中國的歷史上，稱“紅羊”為浩劫，國家每遇大難，稱為“紅羊劫”。
在西方，基督把羊形容人性，容易迷失，必須依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回頭是巖，所以耶酥自稱為牧羊人。Sheep指的是那些羞怯的人,膽小鬼或是蠢人，也可以指信徒。a wolf in sheep's clothing是說那些“披著羊皮的狼, 口蜜腹劍的人”，而a black sheep則說的是“敗類;害群之馬”，那么，你一定猜的出“a lost sheep”的意思吧，它指“迷途羔羊, 迷失正道的人”意思相近的還有“a sheep among wolves”(落入狼群; 落在一群惡漢手中的善良人)。
夜里，如果你難以入眠，你可以試一試“count sheep”(數(shù)綿羊)，說不定有用呢。sheep that have no shepherd是說“一群烏合之眾” 另外，我們做人可千萬不能“follow like a sheep”(盲從)哦!
在中國民間傳說中，羊是一位同希臘神話中的普羅米修斯一樣偉大的人物，普羅米修斯因盜天火給人間而被送上臺，羊則因盜五谷種籽給人間而舍身取義。
在遠古洪慌時代，人間是沒有五谷的，人類靠蔬菜和野草為生，嚴重的營養(yǎng)不良，使人類面黃饑瘦。
有一天秋天，一只神羊從天宮來到凡間，發(fā)現(xiàn)人類面有菜色，神情萎靡。問及原因，才知道人類不種糧食，連什么叫糧食也不知道。神羊善心大發(fā)，當即告訴人們下次一定給他們帶些糧種來。原來當時只有天宮御田里才種有營養(yǎng)豐富的糧食。吝嗇的玉帝不愿把糧食的美味拿給人類分享。神羊回到天宮后，趁半夜守護天神熟睡之際，偷偷溜進御田里，摘下五谷(稻、稷、麥、豆、麻)，含在口中，趁天未亮，溜至凡間，人類聽說神羊給他們帶來了五谷種子，都十分好奇。神羊把種籽交給人類，又吩咐了種植五谷的方法，就悄悄地回到天宮去了。
人類播下五谷種籽，當年就長出了莊稼。在收獲時，人類見到五谷的穗，即似羊頭，又像羊尾，收獲的糧食又香又甜，收獲的麻織成的衣裳又輕又暖。人們在秋收冬藏之后，便舉行了盛大的祭祀儀式，以感謝神羊的送種之恩，這類秋收冬藏的農(nóng)家祭祖儀式至今仍有部分農(nóng)村在舉行。
盛火的祭羊儀式驚動了玉帝，玉帝又想到了人間出現(xiàn)五谷。立即想到神羊把谷各帶給人間。查明情況后，玉帝遷怒神羊，命令天宮宰羊于人間，并要人們吃掉羊肉。
第二年奇怪的事兒發(fā)生了，在神羊行型的地方，先是長出了青草，后來長出了羊羔，羊從此在人間傳宗接代，以吃草為生，把自己的肉、奶無私地貢獻給人類，人類則出于對羊舍身這種的感謝，每年都舉行臘祭，以示紀念。
當人類聽說玉帝要挑十二種動物為人類生肖，并賜為神之后，人們一致推舉羊作為這類生肖。盡管玉帝對羊盜谷之事耿耿于懷，但難拗眾人意見，只好同意羊當上了生肖。