屬豬人在運氣不好，不妨奉請一尊自己的本命佛來為自己轉變運勢。下面小編為大家整理了一些相關的資料，歡迎讀者朋友閱讀。
阿彌陀佛，其名號梵音為amitayusa(無量壽)、amitaba(無量光)，別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王佛、甘露王。密號為清靜。他是西方極樂世界的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱“西方三圣”。
據記載，在很古的時候，他原是世自在王佛時的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一個盡善盡美的佛國(極樂凈土)，并要以最善巧的方法來度化眾生，發了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成為阿彌陀佛，現在仍在彌陀的西方凈土說經法，據說遇到他大慈光的人，能夠避免一切痛苦。
記載阿彌陀佛故事的經典，早在東漢即有翻譯。六朝時強調往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。并逐漸形成后來的凈土宗。隨著凈土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至“阿彌陀佛”四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。
阿彌陀佛代表光明無量，壽命無量，能夠默默守護狗年和豬年出生的人，通天智慧，擺脫煩惱，不疲不倦。
阿彌陀佛為西方極樂凈土世界的教主，以無盡愿力誓渡一切眾生，不舍悲愿，以無量光明照獨行者，業障重罪皆可消減，凡持其名號者，生前獲佛護佑，消除一切災禍業苦;死后更可化生其極樂凈土，得享一切安樂。
阿彌陀佛生日：農歷十一月十七(其實是永明延壽大師的生日，因為永明延壽大師被公認為是阿彌陀佛再來，因此以此作為阿彌陀佛的生日。)
01.國無惡道愿02.不更惡道愿03.身真金色愿04.形色相同愿05.宿命智通愿
06.天眼普見愿07.天耳普聞愿08.他心悉知愿09.神足無礙愿10.不貪計身愿
11.住定證滅愿12.光明無量愿13.壽命無量愿14.聲聞無數愿15.隨愿修短愿
16.不聞惡名愿17.諸佛稱嘆愿18.十念必生愿19.臨終接引愿20.欲生果遂愿
21.三十二相愿22.一生補處愿23.供養諸佛愿24.供具隨意愿25.演說妙智愿
26.那羅延身愿27.一切嚴凈愿28.道樹高顯愿29.誦經得慧愿30.慧辯無限愿
31.照見十方愿32.寶香妙嚴愿33.蒙光柔軟愿34.聞名得忍愿35.脫離女身愿
36.常修梵行愿37.天人致敬愿38.衣服隨念愿39.樂如漏盡愿40.樹中現剎愿
41.諸根無缺愿42.清凈解脫愿44.修行具德愿45.普等三昧愿46.隨愿聞法愿
47.聞名不退愿48.得三法忍愿
⒈《般舟三昧經》以觀西方無量佛為方便 ，而能見十方無量佛。因佛身相好和凈土世界莊嚴并非一般眾生的現前境界，故需因名思義專心系念，從而使觀境明顯現前。通過念慧相應，安住所緣，若達到“心一境性”──定，則念佛三昧成就，從而得見十方無量佛 。但是得念佛三昧并非得天眼，也并沒到達佛國，而是在三昧中見佛的幻相，并可與佛相互問答。[35-36] 通過觀“一切法性空”得“空三昧”，而可往生凈土，屬于念佛法身或實相念佛。[37] 般舟三昧法門結合了大乘般若思想，注重依靠自力的禪觀;雖有阿彌陀佛的愿力，也必須靠念佛三昧才能往生，為利根上機所修。[38] 該法門為慧遠大師、道綽大師、善導大師等所推崇，但現今一般凈土行者均已廢棄不用;印順法師認為，般舟三昧法門雖不太容易，但卻是求生西方凈土的根本法門。⒉《無量壽經》是凈土三經之一。此經先說阿彌陀佛立四十八愿構建凈土，再說極樂世界的種種莊嚴，后論三輩往生明示往生的條件和方法。此經說，三輩人往生的根本條件是念佛和發愿，不念佛不發愿便不會往生。《無量壽經》和《般舟三昧經》所說的念佛都不是口頭稱念，而三品人往生的根本因都是念佛和發愿。此外，《般舟三昧經》的往生僅限于定心見佛的“念佛三昧”，而《無量壽經》則放寬條件，可以散心，但也要一心凈念相續。
⒊《觀無量壽佛經》是凈土三經之一，對凈土宗影響巨大。此經開宗明義說，往生凈土必須有三種凈業福德的積累：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺 ，修十善業;二、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀;三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。此經在禪觀上提出十六個觀想次第，觀阿彌陀佛及凈土的種種莊嚴。首先是落日觀，再逐次觀水觀地、觀園林房屋，觀阿彌陀佛、觀音勢至等。是從觀色身相好到觀功德法身的由淺入深的過程。此經也說明了“三輩九品”的往生等級。
⒋《普賢行愿品》也說往生極樂世界，但是并沒有提到念佛，而是在品末說，如果以普賢菩薩的十大行愿來修行并回向功德，可以往生極樂世界。這便是"導歸極樂"的思想體現，在大乘佛教“難行道”和“易行道”的判別中，屬于“易行道”。
⒌《優旺阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》中往生凈土的法門還有持咒，和密宗比較接近。經中說除了十日十夜的念佛法門外，又加以十日十夜持誦“鼓音聲王大陀羅尼”。一般還有在念佛后加念往生咒的，西藏喇嘛教還有彌陀與“長壽法”合修。