“學(xué)會麻衣相，敢把人來量”，《麻衣神相》乃相術(shù)中的開山之作，《麻衣神相》以相學(xué)的角度探究了包括人體結(jié)構(gòu)功能、人的心理活動特征、人體運(yùn)動形態(tài)、人體器官協(xié)調(diào)性等方面的命運(yùn)預(yù)知領(lǐng)域。《麻衣神相》是中國現(xiàn)存最早的對人體相貌進(jìn)行系統(tǒng)敘論的相術(shù)著作。下面由小編為大家整理的麻衣神相手相節(jié)選，希望大家喜歡!
麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)人。為陳摶之師，是宋代一位高僧，仙風(fēng)道骨式傳奇人物，既精通相術(shù)，又擅長易學(xué)、術(shù)數(shù)，并將其融為一爐。《搜神圣覽》說：“麻衣道者，常以麻辮為衣，蓬面積垢穢，然顏若童稚，雙瞳凝碧。”陳摶與麻衣道者同在崇龕(今四川省安岳縣境內(nèi))修道，后來又同在華山論道，兩人思想相通，情感篤深，陳摶對麻衣道者十分尊崇，稱贊他“道德高杰，學(xué)通天人，至于后人，尤有神仙之鑒。” 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陳摶以注釋形式流傳下來的易學(xué)論著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最為經(jīng)典。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。禍福莫測，吉兇莫辯，為此，作為生命的個體，總是企圖趨福避禍、找到前行的方向。未來學(xué)派由此而生，手相學(xué)當(dāng)為其中之一。
先觀其行止，次考其材質(zhì)；三望其氣，四察其神；五驗(yàn)其色，六辨其聲；七揣其骨，八論其修；九析其名，十品其韻。十全者，乾隆也；居其八九者，極品之貴；居其七者，官貴之相；居其六者，財富亨通；居其五者，業(yè)成；余下皆不足論也。
望其氣色，定其運(yùn)勢：
精足則氣充，氣充則神盛，神盛則事成。氣之旺者，如旭日東升，如春之花木，皆煥然如新，噴薄欲出，騰達(dá)之相也；氣之衰者，如秋草逢霜，冰冷死灰，欲絕不振，萬事無成之相也。情急智生，氛圍決定成敗，壯壯自己的氣吧；麻衣云：耳白過面者，聰識而必仕；額角黑氣者，歲不過三十；準(zhǔn)頭黃潤者，不謀而自成；黑氣入口者，飲酒而自暴。
辨其精神，知其成敗：
“人”就是精神的產(chǎn)物，精神決定一切，決定成敗；精神可以創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造財富。形神兼?zhèn)洌毁F超人；有形無神，死氣沉沉；神清則氣爽，心安則神泰。神道設(shè)教，化生萬物，生生不息，綿綿不絕。通神者，通天也；御神者，圣人也。“庖丁解牛”叫以神遇不以目視，“莊周夢蝶”叫神游不叫目現(xiàn)“泰山之神”孔子萬世景仰，“經(jīng)營之神”松下幸之助創(chuàng)造了傳奇的企業(yè)，以“無神論”自稱的毛澤東同樣是一位御神的高手。“神”能主宰一切，主宰命運(yùn)，更主宰著自己。
看其形體，定其貧富：
肉隨財長，骨隨貴生。富者自然體厚，貴者定是形殊。
由外而知內(nèi)，由表而及里。觀其形貌、神態(tài)、舉止能知其根基如何、出身背景、血緣關(guān)系、家族興衰；自身的材質(zhì)高下、性情剛?cè)帷⑿摒B(yǎng)如何、知識層次、富貴貧賤、窮通得失、生死壽夭、財官印如何、生活狀況等等
觀其行止，考其韻致：
貴人之行，如龍行虎步，氣宇軒昂，行不動身，坐不晃體；行如風(fēng)，站如松，輕輕而上達(dá)；面色多威嚴(yán)，形神皆富足，氣韻有余，自然福祿有余，才智雙全，萬人之相也。小人之行，如蛇行雀步，顛三倒四；氣韻具無，精神恍惚，雜亂無章，毫無節(jié)湊，自然衣食不保，奔波于東西道路，就像沒有靈魂的軀體，既不養(yǎng)，又不修，心亂，身亂，命更亂。
聽其聲音，知其貴賤：
貴人之聲多有丹田而出，圓潤而悠揚(yáng)，暢而無阻，齊而有節(jié)；或如電閃雷鳴，響而有律；或如金聲玉振，悅耳動聽。小人之聲多由舌端而發(fā)，淺而無韻，澀而無律；聲嘶力竭，滯而不通；或如狼嚎，或如歸哭；皆無知之輩，媚俗之流；何能久立，焉能發(fā)展。
揣其骨骼，斷其吉兇：
人不可有傲氣，但不可無傲骨。骨骼峻、奇、秀、美者，出將入相，超凡之人；粗俗僵硬者，玩賴之輩；冰冷如柴者，孤獨(dú)貧窮；骨多肉少者，清高而多貧；骨少肉多者，貪淫而多欲。
官運(yùn)怎么看?
極品之貴論全身，三品、四品論精神；五品、六品形兼神，七品、八品不足論。
極貴之相，大智若愚，大多順天應(yīng)人，因時而出。三品、四品才智超群，有經(jīng)天緯地之才，但無做君主之命。五品、六品多雜氣，似像不像扭乾坤，玲瓏者騰空而起，貪欲者財源充足。
大財看氣勢，小財論才智。氣吞山河，當(dāng)論蔣、宋、孔、陳之命；急流勇退，再享陶朱之美名。準(zhǔn)頭紅光，財自天來；滿臉紅潤，交易多成。五岳朝海，當(dāng)聚天下之財；倉庫閃亮，同樣也可出入皇廷。年壽發(fā)青，自然心虛膽戰(zhàn)；黑氣索唇，當(dāng)慮今日之糧。人為財死，鳥為食亡，過貪者財命具無，知命者今生長泰。
天然一般風(fēng)騷，悉在眉梢；平生萬種情思，皆聚眼角。眉清目秀，自然風(fēng)流多才，早立產(chǎn)業(yè)；魚尾豐隆，自然妻貌財豐，夫唱婦隨；眼角低陷，自然移情別戀，色欲難滿。兩眼渾濁，自然貪淫而不足；兩耳招風(fēng)，也難遂百年之連理。太剛者則必折，夫妻不和；太柔者則難立，何以持家?
鼻直通天，神氣有余，自然事業(yè)順心，步月登云；山根低陷，縱鼻頭豐滿，也只是一時之富。兩顴插天，當(dāng)鎮(zhèn)邊陲而重權(quán)在握；五星明亮，文筆旺而出入皇廷。相貌和諧者，自然得心應(yīng)手；氣色雜亂者，必然少成而多敗。
或鼻勢僵硬，或兩灶朝天；或兩目混濁不清，或兩眉緊鎖不開；或天尖地削，或蠅頭猴腮；或低頭亢胸，或蛇行雀步等等揭破敗無成，有始無終之輩。
月內(nèi)倒霉者，眉頭緊鎖，青氣入鼻，神色發(fā)慌；年內(nèi)倒霉者，滿面灰土塵蒙，氣色雜亂無章，印堂不開，聲音低沉，語無倫次；三年倒霉者，形體發(fā)滯，舉止困頓，若有所失，如喪考妣。
“相有心生”無論是面相、手相、身相、走相、坐相、站相、骨相、肉相等等都在隨著一個人的境界、修養(yǎng)、學(xué)識、財富、運(yùn)氣等等發(fā)生相應(yīng)微妙的變化。什么樣的精神就會決定什么樣的相貌，獨(dú)具的個性特質(zhì)，就會帶來與眾不同的命運(yùn)，人絕對是最靈的，學(xué)會研究人，就等于抓住了命運(yùn)的一半。
生命線環(huán)繞著金星丘而流入月丘的人，喜歡旅行。對于刺激方面的感受軟弱。
智能線長的人，具有組織性及系統(tǒng)性，智能線短的人，則是具有直感性和決斷性的。
智能線橫向發(fā)展的，是現(xiàn)實(shí)主義的人；而智能線下垂的人，則是理想主義的人，下垂得愈厲害，理想主義的傾向就愈為強(qiáng)烈。
感情線短的人，冷靜、沉著，如果時間愈久，其愛情也能愈深而更為堅(jiān)定，但他的嫉妒心也是極強(qiáng)烈的。
有命運(yùn)線的人，會朝某一目標(biāo)去努力。
手掌上有好幾根結(jié)婚線，但卻都不甚明了的人，就象14世紀(jì)西班牙的一位貴族。他是位享樂主義者。在他的思想中，覺得人生必須有戀愛才有生存的價值。他是博愛主義者，即使他的夫人很賢慧，但他也不會以擁有一位夫人而滿足。這種人在命運(yùn)中算是艷福之人，在體力上也稱得上是一位色豪，是非常有能耐的。
有金星帶的人，心細(xì)，但性情較為激烈。
影響線多的人，容易沉迷于戀愛中。
有旅行線的人，喜歡旅行而愛好變化。
有直感線的人，直覺敏銳。
有放縱線的人，很難抗拒劃性對他的誘惑。
掌紋多的人，一生苦勞，掌紋少的人，性情淡泊。
在手指的指根部位，有小小的突起，同時帶有一些圓形的地方，被稱為手丘。通常手丘可分為七大部分，而此七大部分的手丘，各有其不同的意義。一般說來，手丘部位的肉比較豐厚，同時也較富于彈性。如果手丘的面積愈廣，也就是顯出此人的個性愈強(qiáng)。此外，手丘的顏色鮮明，且有垂直線出現(xiàn)，表示此人強(qiáng)而有力。
太陽丘：顯示社交性、美的鑒賞力、明朗性、親切心，因此太陽丘豐滿的人，這些性質(zhì)也更為明顯。
月丘：此種人富有想象力，對于形而上的世界能夠理解，同時也愛好風(fēng)雅。
火星丘：第一個火星丘所表示的是肉體上的勇氣；第二個火星丘所表示的是精神上下的勇氣。
水星丘：有水星丘的人，有辦企業(yè)及賺錢的本領(lǐng)，水星丘發(fā)達(dá)的人，具有雄辯的能力，在作買賣、經(jīng)營生意方面也能夠看得很準(zhǔn)。
木星丘：此種人具有向上心，同時也擁有獲得權(quán)力的野心，喜歡支配和領(lǐng)導(dǎo)別人，此種類型的人有非常豐富的想象能力。
金星丘：有金星丘的人，具有較強(qiáng)的審美眼光，并富于同情心、慈悲心、濃厚的愛情。金星丘生得豐滿，尤其在丘上有許多縱橫格子線的人，絕大多數(shù)都具備以上的長處。
土星丘：有土星丘的人，為人慎重而認(rèn)真，同時具有強(qiáng)烈的研究欲望。土星丘適度隆起的人，雖然具有上述的優(yōu)點(diǎn)，但如果土星丘過大的話，就很容易成為一名悲觀論者，會感到諸行無常，世上一切事情變化多端。