每個人的容貌都是不一樣的，那么愛算計人的面相是怎么樣的呢?我們該怎么區(qū)分出這一類面相的人呢?下面就由小編為大家簡單解讀一下吧。
1：面皮青薄、眼下視。面皮薄者其情也薄，眼常下視則心中有很多不可告人的秘密，當你以為他是好人的時候，可能已經(jīng)被他暗中加害了。因為這類人表面騙得到別人，但他卻甚為陰沉，腦子總是想著對付別人的計策。“明槍易躲，暗箭難防”呀。
2：鷹咀鼻。鷹咀鼻的人天生都是“金錢的獵鷹”，每次都是一擊而中，手段老辣，最大的缺點就是貪心，如果遇到這類競爭對手，一定要學會避其鋒芒。
3：三角眼。三角眼的人不但現(xiàn)實、勢力，更是得勢不饒人，不過這類人心境往往難以快樂，若有利害得失在前，你跟他去爭得話，他必會產(chǎn)生怨恨之心，不可不防。
4：下三白眼。眼白多，眼珠小而上浮，俗稱“下三白眼”。這類人是野心家，為達目的不擇手段，小有成就就會狂妄自大，令人難以忍受。遇到這種對手一定要保持冷靜，因為他最擅長心理戰(zhàn)，攻擊你的弱點，并且打擊別人來抬高自己。
5：眉尾散、眼斜視。這樣的眉眼搭配的人，可是個狡猾之徒，一不留神就會讓你吃虧，他的內(nèi)心一直在不停地算計別人，就算是親朋好友也不留情，因此發(fā)財路上一定要提防身邊是否有這類人。
6：四白眼。這類人只要一看就會產(chǎn)生可怕的感覺，因為這種眼極兄，眼露白多眼珠小，性格偏向于兇悍，對于身邊的賺錢對手毫不留情，以非常手段清楚對方，這類人經(jīng)常疑神疑鬼，因此一定要遠遠避開他。
7：顴骨、腮骨橫突。這類人喜歡斗爭，貪戀權(quán)勢，如果遇到這樣的一個人與你一起，一定要提防他隨時會背叛你，因為他為了權(quán)力可以不顧任何道義，“耳后見腮人反骨”就是此理。
面相與自然
面相的起源是和古代社會的社會背景及哲學理論分不開的，陰陽與五行兩大學說的合流形成了中國傳統(tǒng)思維的框架，并廣泛應用于各個領(lǐng)域。古時候的人，由于對事物的本質(zhì)認知來自古典哲學，對人的“旦夕禍福，富貴貧賤”的原因便從陰陽五行理論體系切入去探索求知。
人們常說，一個瓜的好、壞、生、熟、苦、甜，看看它的形狀與色澤就知道了;一匹馬力氣大小，走得快、慢，看看它各個部位是否均勻，毛色、神態(tài)與氣息如何，就知道它是良驥還是駑駘。
人亦是這樣，人的“命運”是和“長相”、“氣色”分不開的。“長相”就是物或人的相貌、體態(tài)、特征;“氣色”就是物或人的容顏和神態(tài)。這是人在出生之前，冥冥之中有定數(shù)因素注定的，既有定數(shù)又有變數(shù)，人的命運受先天因素與后天因素共同影響;事物是變數(shù)發(fā)展的，人的面相也隨出生后的時空變化而透信息侯于體表。所以，從人的身體情況、五官氣色等等，就可以推斷出人的“命運”與“吉兇福禍”。
面相由來及興起
面相的最早記錄可以追溯到公元前7世紀的春秋之際。根據(jù)有關(guān)文獻記載，面相最遲在春秋時期已經(jīng)開始在上層社會普遍流行了。當時許多貴族在選擇家族繼承人時已經(jīng)將看面相作為判定依據(jù)，這時的面相算命所呈現(xiàn)的顯然已經(jīng)不是它最初發(fā)生時期的情形，這種情況表明在《左傳》記載的時代面相的流傳不但普遍，而且已經(jīng)形成了一定的相法系統(tǒng)。
比較重要的面相分析工具及術(shù)語有很多，其中最重要的有“五官”、“三停”與“十二宮位”這三種。周朝有個官吏名叫叔服，最先用這些相學原理給人看相，成為官府的“星相家”。春秋時期，晉國有個姑布子卿的，戰(zhàn)國時期梁國有個叫唐舉的，都是比較有名的“相士”和“星相家”。由于他們對統(tǒng)治階級有好處，受到歷代當權(quán)者的支持和重視，因此，后來民間也出現(xiàn)了大批專業(yè)的“相士”和“星相家”。到了漢代以后，有人把面相有關(guān)這方面的技術(shù)、經(jīng)驗編著成書，如《麻衣相法》、《柳莊相法》等，相術(shù)因此流行越來越廣泛。
傳統(tǒng)相術(shù)中，最早的書籍有《麻衣相法》，后來又有《柳莊相法》、《神相鐵關(guān)刀》、《神相全編》、《水鏡集》、《相理衡真》、《金較剪》、《人相學》、《冰鑒》、《公篤相法》等等。如今的相術(shù)書籍已經(jīng)是汗牛充棟。
面相相學原理
相學指的是根據(jù)長相、氣質(zhì)、音容笑貌來判斷和預知一個人的過去和未來。這一切憑什么可以測算到呢，從宇宙法則上說：宇宙是全息的，從潛顯信息總和上看，任一部分都包含著全息宇宙整體的全部信息，通俗地說，一切事物都具有時空四維全息性，同一個體的部分與整體之間、同一層次的事物之間、不同層次與系統(tǒng)中的事物之間、事物的開端與結(jié)果、事物發(fā)展的大過程與小過程、時間與空間，都存在著相互全息的對應關(guān)系;物質(zhì)普遍上又具有記憶性，任何一個存在都如條碼般印記，都記載著過去和未來的信息，如果掌握規(guī)律及察覺力足夠的話，任何一個存在和細微之處都可以看出事物的變化。這是宇宙的法則，也是人的法則，是天人合一，萬物法于道，其理同源。
面相學的理論體系是構(gòu)建在陰陽五行理論的基礎(chǔ)之上，取法自然又以人們的經(jīng)驗充實其中的一種思維方法。面相學的諸多結(jié)論，正是幾千年來大量相師在對各種人體面部特征與人生運勢走勢之間的關(guān)系進行研判后歸納總結(jié)出來的。也正因如此，盡管面相學的理論體系是構(gòu)建在陰陽五行理論的基礎(chǔ)之上，但結(jié)論卻是在大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，所以其適用性有著可靠的基礎(chǔ);另外，面相學中的許多結(jié)論，即使以現(xiàn)代科學的觀點衡量，其本身也可以在人體生理學、遺傳學等現(xiàn)代科學中找到立論依據(jù)。
面相理論系統(tǒng)
古人認為萬事萬物均由五行“金、木、水、火、土”這幾個基本元素構(gòu)成，萬事萬物如此，人事亦然，在此基礎(chǔ)上形成的面相學說是古典哲學系統(tǒng)中陰陽五行學說的一個部分。人秉五行而生，而五行是相生相克、運動及變化的，陰陽五行運動變化，人事亦是隨時空轉(zhuǎn)換而變化著。依據(jù)這個理論，所以古人認為可以從面部特征透出的信息推測出一個人的命運和變化發(fā)展趨勢。
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