從古至今，人都把我們剛從母親懷里啥生下來的那一刻即作為這個人的生辰八字，當(dāng)這個人長大了有了世界上獨一無二的面相和手相，這三者之間究竟哪一個對人的一生有比較重要的意義呢?下面就由小編和大家分享一下八字面相手相究竟誰比較重要吧!
人們說，一個瓜的好、壞、生、熟、苦、甜，看看它的形狀與色澤就知道了;一匹馬力氣大小，走得快、慢，看看它各個部位是否均勻，毛色、神態(tài)與氣息如何，就知道它是良驥，還是駑駘。他們說，人也是這樣，人的“命運(yùn)”是和“氣色”“長相”分不開的。“長相”就是物或人的面貌、體態(tài)、特征;“氣色”就是物或人的容顏和神態(tài)。說這是人在出生之前，“老天爺”安排好的，是命中注定的。所以，從人的身體情況，五官氣色等等，就可以推斷出人的“命運(yùn)”與“吉兇福禍”來。這樣，他們就把自然界的一些現(xiàn)象，牽強(qiáng)附會地亂套在人的身上來了。
透過‘五官&39;的分析，能對一個人做一些相學(xué)的基本分析，并進(jìn)而判斷一個人的運(yùn)勢吉兇。通常‘眉毛&39;關(guān)系到健康、地位;‘眼睛&39;關(guān)系一個人的意志力、心地良善;‘鼻子&39;關(guān)系到一個人的財富與健康;‘嘴巴&39;關(guān)系一個人的幸福、食祿與貴人運(yùn);耳朵關(guān)系到一個人的長壽與否。
人都有兩手，各具一太極。左右手分為陰陽，掌指亦分陰陽，面背分陰陽，紋理與氣色分陰陽，形與神分陰陽，指紋之流、渦同樣互為陰陽…… 四指分天、地、人紋，三才也。每一紋理均可定過去、現(xiàn)在、未來，亦三才之義。五指為五行，定東西南北四方，配春夏秋冬四季;氣色為五行所主，定旺相休囚;掌丘也分五行，各有所主。五指中，大拇指為土，食指為木，中指為火，無名指為金，小指為水。五行除土以外，均有三才之道，有生長、旺、衰之分。而土只分陰陽。 據(jù)“神相全篇”所記載，我國的手相學(xué)關(guān)于論手一章，從表面觀察，似乎偏重于符號。即以某一個符號來定人生的休囚，這和印度手相學(xué)有相同之處。印度相學(xué)大師奇士星在所著的“科學(xué)的手相”中曾經(jīng)說過：印度手相學(xué)傳播是包括中國及西藏。而印度的手相學(xué)也是著重于符號，即如今紋、魚紋、廟紋等，都是表示吉祥的;姆指中間的鳳紋眼，猶為重視。這種情形，后代的相學(xué)專家也頗為同意，認(rèn)為我國的手相學(xué)是深受印度的影響的。
八字代表命主的先天信息，這些先天信息又是從何而來?在特定的時空時，受該時空的五行之氣合力的影響，具有該時空特定信息。說白了，就是時間與空間。我們從懷胎到生下來那刻，都受到宇宙與身邊各種五行磁場的影響。先天不可改，為什么呢?時間我們肯定倒流不了，空間我們也模擬不了當(dāng)時那個環(huán)境。更不用說當(dāng)時復(fù)雜的五行合力關(guān)系。所以八字不好的話，命就確定了，但是我們常說的“命”是指“命”+“運(yùn)”。也就是說“命”不好還可以看“運(yùn)”。命與運(yùn)是分開的，命是生辰八字，運(yùn)是我外部環(huán)境，好命還要好運(yùn)扶!
命和運(yùn)的不同：命是不可改變的，運(yùn)是可以改變的。命是車，運(yùn)是路，路影響車，命和運(yùn)如舟與水，水影響舟。而且先天的出生日期也會影響后天的運(yùn)氣變化。命是出生時間(先天之命)，運(yùn)是成長的時代(運(yùn)氣)。
1、出生時間(先天之命)。
原理：時間是決定事物最重要的因素。時間和空間決定事物性質(zhì)。
2、成長時代(運(yùn)氣)。
命好不如運(yùn)好，運(yùn)氣猶如春夏秋冬，天有不測風(fēng)云人有旦夕禍福。要做到等待時機(jī)，抓住機(jī)遇，功成身退。十年一大運(yùn)，五年一小運(yùn)。
3、居住環(huán)境(風(fēng)水)。
“山清水秀出美人，窮山惡水出刁民”，“一方水土養(yǎng)一方人”。好風(fēng)水與環(huán)保同行。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。
八字是死的，但是是命中注定的，人是活的，面相是會變的，算命的話看相比看八字更加準(zhǔn)確。人本身的主動性是改善命理最大的外在力量，所以有些事情雖是命中注定但不是不可更改的。當(dāng)你的心境改變以后，面相手相也會有所變化，運(yùn)勢也會跟著有變化，正所謂“相隨心轉(zhuǎn)，運(yùn)隨相臨”。這世上沒有什么事是絕對的命中注定的，很多事都是可以靠個人努力人為的去改變的。人活著要相信自己，只要你自己認(rèn)真積極努力的生活，生活就會認(rèn)真的對待你。你的面相也會隨著你的生活越變越好。八字算命僅當(dāng)娛樂就好，不要太認(rèn)真也不要太較真更不要太當(dāng)真。