鮑氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第一百七十八位，人口約有六十八萬四千余，占全國(guó)人口總數(shù)的0.063%左右。以下是小編整理的鮑姓的起源和始祖，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。
鮑姓的起源
源流一
鮑廣父、鮑叔牙：
祥注：
宣王三十二年(公元前796年)，也就是魯君伯御十一年，逃到宗周的魯懿公的弟弟稱二十二歲，已經(jīng)加冠成人了，也就是在這一年，宜姜病重，去世前周宣王還專門去看望她，宜姜希望周宣王能把稱送回魯國(guó)去，了卻自己多年來的心愿，周宣王答應(yīng)了。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候四夷基本已經(jīng)平定，諸國(guó)歸附，周朝出現(xiàn)了一個(gè)繁榮的局面，就是歷史上說的“宣王中興”，所以周宣王有足夠的時(shí)間和精力騰出手來處理魯國(guó)這件事了。這年春天，周宣王開始東巡，來到了東都洛邑的郟鄏王城，召集眾臣商議，準(zhǔn)備興兵伐魯。最后決定調(diào)集成周八師中的兩個(gè)師五千人，再加上鄭、宋、虞、虢等國(guó)的軍隊(duì)，三師又一旅，共計(jì)八千人(周代軍事編制是五百人為一旅，五旅為師，每師兩千五百人)，戰(zhàn)車四百乘，宣王親自領(lǐng)兵出征。大師皇父、卿士虢仲、樊仲山父等大臣共同隨行，鮑廣父、梁買子為先鋒，兵發(fā)魯國(guó)。周宣王考慮到魯是大國(guó)，附庸國(guó)很多，如果他們集結(jié)起來，攻打起來很困難。大師皇父獻(xiàn)計(jì)，讓宣王假裝是東巡觀兵(軍事演習(xí))，然后趁魯不備進(jìn)行突然襲擊，打魯國(guó)一個(gè)措手不及。宣王同意了，就陳師于宋、魯之間的郜國(guó)，郜國(guó)也是魯?shù)母接梗虼耸孪韧ㄖ唆攪?guó)，說宣王要東巡觀兵濟(jì)陰，讓魯國(guó)供應(yīng)王師所用物資。
(注解：由管仲(公元前719-公元前645年)推算，管仲逝世后，鮑叔牙在隰朋(公元前?～前645年)后繼任齊國(guó)相，管仲享年74歲，而鮑叔牙若100歲，那鮑叔牙最早可能出生于公元前745年，遠(yuǎn)不及宣王三十二年(公元前796年)鮑廣父。但是《公羊傳昭公三十一年》也提到鮑廣父和梁買子，而此刻的鮑廣父是鮑叔牙曾孫鮑國(guó)(公元前501年)相同時(shí)期人物，真?zhèn)未嬉伞?
源于姒姓，出自春秋時(shí)夏禹裔孫敬叔之后，以邑(國(guó))名為氏。據(jù)史籍《姓苑》記載：“系出姒姓，夏禹后。春秋時(shí)杞公子有仕齊者，食采于鮑，因以命氏”。據(jù)史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》等記載，春秋時(shí)期，夏禹的裔孫姒敬叔(杞公子)仕于齊國(guó)，被賜封食采于鮑邑(今山東濟(jì)南歷城)，其兒子姒叔牙以邑名為自己的姓氏，稱鮑叔牙，尊稱鮑子，他以知人善交著稱千古。鮑叔牙，公元前?～前644年。自青年時(shí)期起，鮑叔牙即與管仲相交為友，深知管仲之賢。起先鮑叔牙于事公子小白，管仲則事于公子糾。后在周莊王姬佗十二年(公元前685年)為爭(zhēng)奪齊國(guó)君位，管仲箭射公子小白中鉤，及至公子小白于搶先回國(guó)即位，是為齊桓公。鮑叔牙后來被齊桓公任為國(guó)相，擬任鮑叔牙為上卿。他力勸齊桓公將囚拘的管仲開釋，使之代己位，而以身下之。流傳千古的成語“鮑子遺風(fēng)”、“管鮑之交”，便是源于他們二人之間的友誼故事。二人相佐齊桓公九合諸侯，成就了齊桓公的春秋霸業(yè)。故而，后世言人之相知，必稱管鮑，世傳美談。在齊桓公執(zhí)政時(shí)期，齊國(guó)空前強(qiáng)大，而鮑叔牙深知管仲有非凡的治世才能，始終如一地禮讓、尊重、信任。管仲曾感嘆說：“生我者父母，知我者鮑子也!”
在鮑叔牙的后裔子孫中，多以其先祖封邑名稱為姓氏，世代相傳為鮑氏，史稱鮑氏正宗。
源流二
庖犧氏，即使遠(yuǎn)古第一帝伏羲氏，屬于以先祖稱號(hào)為氏。唐朝學(xué)者司馬貞在《三皇本紀(jì)》中記載：“太皞庖犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王……養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰庖犧。”北魏時(shí)期的著名學(xué)者酈道元在《水經(jīng)注·渭水》中也記載：“故瀆東逕成紀(jì)縣，故帝太皡庖犧所生之處也。”清朝學(xué)者王念孫在《讀書雜志·淮南內(nèi)篇·季子》中也記載：“伏犧字，《漢書》皆作宓。庖字古讀若浮……浮、宓聲相近，故宓犧或作庖犧。”庖犧氏，就是遠(yuǎn)古第一帝伏羲氏，是為其別稱之一，他教會(huì)人類烹食而餐，使人類擺脫了茹毛飲血的蠻荒狀態(tài)，因此被稱為庖犧氏。
“庖”字，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與“包”有通假之義“鮑”(注：鮑的繁體字“鮒”)，因此在庖犧氏的后裔子孫中，有以其諧音字“鮑”為姓氏者，或稱鮑氏。(注：就是因?yàn)榉朔浅９旁缬杏涊d的人，故大部分遠(yuǎn)古姓氏都追溯是源于伏羲，之所以如此多，是由于伏羲是可知的最早記載的人氏。)
源流三
源于羋姓，出自春秋時(shí)期楚國(guó)大夫申鮑胥，屬于以先祖名字為氏。申鮑胥，是歷史上著名的楚國(guó)愛國(guó)英雄，為伍子胥的好朋友。周景王姬貴二十三年(楚平王熊棄疾七年，公元前522年)，楚平王聽信了大夫費(fèi)無忌的讒言，將太子太傅伍奢及其長(zhǎng)子伍尚殺害，其幼子伍員(伍子胥)被迫逃奔吳國(guó)。臨行前，伍員忿忿地對(duì)申鮑胥說：“我必覆楚國(guó)!”而申鮑胥則回答道：“勉之，子能覆之，我必能興之!”到了周敬王姬丐十五年(楚昭王熊壬十年，公元前506年)年末，吳王闔閭率領(lǐng)吳國(guó)大軍及孫武、伍員、伯嚭等人，并聯(lián)合了唐、蔡兩國(guó)共伐楚國(guó)，楚軍大敗，郢都淪陷，楚昭王棄國(guó)出奔。伍員掘開楚平王的墳?zāi)梗氨奘佟币孕蛊錅缂抑蕖Ｕ诔?guó)處于幾乎被吳國(guó)滅亡的危機(jī)關(guān)頭時(shí)，申鮑胥卻獨(dú)自一人跑到秦國(guó)請(qǐng)救兵去了。申鮑胥到了秦國(guó)后，向秦哀公說明來意并請(qǐng)求秦國(guó)趕緊出兵援救楚多，秦哀公不愿意惹事，因而再三推辭，不肯出兵。申鮑胥看到這種情況后，內(nèi)心焦急萬分，于是他連續(xù)七天“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口”，秦哀公被其愛國(guó)精神所感動(dòng)，終于作出了出兵救楚的決定，并派子蒲、子虎二將率領(lǐng)五百乘戰(zhàn)車前去救楚國(guó)。周敬王姬丐十六年(楚昭王十一年，公元前505年)年初，秦國(guó)救兵及時(shí)殺到楚國(guó)并向吳軍發(fā)起猛攻，吳師敗績(jī)。當(dāng)時(shí)，越國(guó)乘吳國(guó)以傾國(guó)之師大舉伐楚時(shí)，趁吳國(guó)國(guó)內(nèi)空虛的機(jī)會(huì)舉兵伐吳國(guó)。迫于這種不利形勢(shì)，吳王闔閭只得撤軍。吳軍敗走后，楚昭王才得以返國(guó)。事后，當(dāng)楚昭王對(duì)申鮑胥進(jìn)行嘉獎(jiǎng)時(shí)，申鮑胥卻反而逃走了。后來在周元王姬仁二年(楚惠王熊章十五年，公元前474年)，楚惠王派遣申鮑胥出使越國(guó)，越王勾踐還曾向其請(qǐng)教如何滅吳國(guó)的策略。
在申包胥(注：申包胥或稱申鮑胥，或“包”通“鮑”)的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱鮑氏，后有簡(jiǎn)筆為包氏者，世代相傳至今。
源流四
源于鮮卑族，出自南北朝時(shí)期鮮卑拓拔部，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《魏書·官氏志》記載，在南北朝民族大融合的過程中，北魏王朝代北地區(qū)的鮮卑族俟力伐氏(俟力發(fā)氏)、鮑俎氏隨北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十八年(公元494年)南下，將都城從平城(今山西大同)遷至洛陽(今河南洛陽)，后在北魏孝文帝大力推行的漢化改革政策實(shí)施過程中，改漢姓為鮑氏，逐漸融入漢族，世代相傳至今。
源流五
源于蒙古族，出自蒙古“黃金家族”后裔，屬于漢化改姓為氏。蒙古族孛兒只斤氏，為蒙古“黃金家族”后裔，即成吉思汗孛兒只斤·鐵木真四弟鐵木哥斡赤斤的后裔。孛兒只斤氏，亦稱孛兒吉德氏、孛兒吉根氏，博兒濟(jì)吉特氏、孛兒吉濟(jì)錦氏、博羅特氏、布兒赤金氏、保佳氏、孛爾吉氏等，是蒙古尼魯溫諸部之一，源楚古老的乞顏部。孛兒只斤氏遠(yuǎn)流為乞顏氏。自從成吉思汗第十世祖孛端察兒蒙合黑單建氏族后，始稱孛兒只斤氏，這個(gè)姓氏是由“孛端察兒”這個(gè)尊號(hào)演化而來，在史籍《蒙古秘史》中有一段專門的記載：“孛端察兒為孛兒只斤氏矣。”在成吉思汗第四世祖合布勒汗時(shí)期，乞顏被置于孛兒只斤之前，表述為乞顏·孛兒只斤。到了成吉思汗時(shí)代，單用孛兒只斤為姓氏。在孛兒只斤·鐵木真顛沛流離時(shí)期，許多孛兒只斤氏族人紛紛投奔到其他分支群體，只剩孛兒只斤·鐵木真一門仍為孛兒只斤氏。因此在孛兒只斤·鐵木真成為大蒙古汗國(guó)的成吉思汗后，鄙視那些“善擇而爾”的族人，嚴(yán)厲規(guī)定只準(zhǔn)由孛兒只斤·鐵木真兄弟五人及其后裔使用孛兒只斤這一姓氏，被譽(yù)為“黃金家族”。自孛兒只斤·鐵木真稱蒙古汗國(guó)大汗到孛兒只斤·額爾克洪果爾(林丹汗之子)降后金政權(quán)的四百三十余年間，蒙古族中除了綽羅斯·也先曾出任大汗一年這種極個(gè)別情況，蒙古國(guó)大汗、元朝皇帝及北元大汗歷代皆出自孛兒只斤氏。實(shí)際上，孛兒只斤氏蒙古族人分布很廣，今長(zhǎng)城內(nèi)外、大河上下、高原平湖均可見到。
在元末明初，孛兒只斤氏族人紛紛開始改冠漢姓，多為鮑氏、包氏、寶氏、博氏、金氏、奇氏、羅氏、波氏、陸氏、王氏、梁氏、彭氏等，其中的鮑氏為主流姓氏，世代相傳至今。
源流六
源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，
⑴.滿族保佳氏，亦稱鮑佳氏，源出蒙古孛兒只斤氏，為女真引借姓氏，滿語為Boogiya Hala，世居安楚拉庫(kù)(今吉林安圖松花江上游二道河一帶)，后多冠漢姓為鮑氏。
⑵.滿族博爾濟(jì)吉特氏，亦稱博爾機(jī)錦氏、包結(jié)慮駝氏，源出蒙古孛兒只斤氏，為女真引借姓氏，滿語為Borjigit Hala，世居科爾沁(今內(nèi)蒙古通遼地區(qū)、吉林西部一帶)、錫喇木楞(今黑龍江穆棱、雞東、密山一帶)、烏魯特(今內(nèi)蒙古興安盟)、扎魯特(今內(nèi)蒙古扎魯特旗)、克魯倫(今內(nèi)蒙古克魯倫河流域)、察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內(nèi)蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區(qū))、呼倫貝爾(今內(nèi)蒙古海拉爾)、克什克騰(今內(nèi)蒙古克什克騰)、阿巴噶(今內(nèi)蒙古錫林郭勒阿巴噶)、巴岳特(今遼寧阜新)等地。清朝中葉以后多冠漢姓為鮑氏、包氏、博氏、李氏、陸氏、王氏、梁氏、尹氏、寇氏、奇氏、波氏等。
⑶.滿族布吉爾根氏，亦稱博勒濟(jì)爾格氏、鮑爾吉根氏，滿語為Bugirgen Hala，世居額爾敏(今吉林渾江)、烏魯特(今內(nèi)蒙古興安盟)、黑龍江上游。后有鄂倫春族引為姓氏者。清朝中葉以后多冠漢姓為鮑氏。
⑷.滿族烏雅氏，亦稱吳雅氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的烏延部，在金國(guó)時(shí)期稱女真兀顏部，滿語為Uya Hala，漢義“豬”，世居哈達(dá)(今遼寧西豐小清河流域)、烏喇(今吉林永吉)、德爾吉穆湖(今黑龍江虎林)、訥殷(今吉林撫松松花江上游流域)、伯都訥(今吉林松源)、長(zhǎng)白山等地，是滿族最古老的姓氏之一。后有錫伯族引為姓氏者。清朝中葉以后多冠漢姓為鮑氏、吳氏、烏氏、穆氏、包氏、黃氏、邵氏、朱氏、牛氏等。
源流七
源于景頗族，屬于漢化改姓為氏。景頗族金別氏，在明朝中央政府在西南地區(qū)實(shí)行改土歸流運(yùn)動(dòng)中，被地方漢族最高行政長(zhǎng)官賜予漢姓為鮑氏，亦有漢族鮑氏兵員駐守邊疆時(shí)與景頗民族聯(lián)姻后融入景頗族，形成漢姓鮑氏，主要分布在云南德宏州。
源流八
源于佤族，屬于漢化改姓為氏。佤族羊布拉氏，亦稱尤斯拜氏，世居云南西盟、滄源、孟連地區(qū)，在清朝中央政府在西南地區(qū)實(shí)行改土歸流運(yùn)動(dòng)中，被地方漢族最高行政長(zhǎng)官賜予漢姓為鮑氏。
源流九
源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。今回族、侗族、傣族等少數(shù)民族中，均有鮑氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓鮑氏，世代相傳至今。
源流十
宋皇祐四年(1052年)龍圖閣學(xué)士包拯，時(shí)任河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，在邱縣境捕得因?yàn)?zāi)鋌而走險(xiǎn)之“強(qiáng)盜”，在今鮑莊設(shè)衙問案，挽活多人。人感其德，紛改包姓，后因犯忌，加魚旁為鮑，沿用至今。
鮑叔牙。夏禹裔孫敬叔之子，春秋時(shí)齊國(guó)大夫。其父敬叔被封于鮑，叔牙開始以封邑為氏，稱鮑叔牙。叔牙少時(shí)與管仲友善，管仲家貧母老，他常給以資助，遂成莫逆之交。
襄公亂政時(shí)，管仲隨公子糾奔魯，他隨公子小白出奔莒。及襄公被殺，小白得內(nèi)援回國(guó)，被立為齊君，擬任他為上卿。他力勸桓公將囚拘的管仲開釋，使之代己位，而以身下之。管鮑之交，世傳美談。鮑姓子孫也就尊這位德行高尚的鮑姓先人為其得姓始祖。
先秦時(shí)期，鮑姓很少為人所知，其主要活動(dòng)在山東地區(qū)。
宋朝時(shí)期，鮑姓大約有8萬1千人，約占全國(guó)人口的0.11%，排在第一百三十二位。當(dāng)時(shí)鮑姓第一大省是安徽省，約占全國(guó)鮑姓總?cè)丝诘?0%。在全國(guó)的分布主要集中于安徽、浙江、江西、山東、江蘇等。
明朝時(shí)期，鮑姓大約有8萬4千人，約占全國(guó)總?cè)丝跀?shù)的0.09%，排在第一百五十位以后。在全國(guó)的分布主要集中于浙江、安徽，這二省約占全國(guó)鮑姓總?cè)丝诘?6%。明時(shí)浙江為鮑姓第一大省，占鮑姓總?cè)丝诘?3%。其次分布于陜西、江蘇、山東、江西等。全國(guó)形成以浙皖蘇、陜西為中心的兩塊鮑姓分布區(qū)。
當(dāng)代鮑姓的人口大約有68萬，大約占全國(guó)人口的0.063%，為全國(guó)第一百七十九位姓氏。自宋朝至今1000年中，鮑姓人口的增加率是呈下降的態(tài)勢(shì)。鮑姓主要分布于浙江、山東、青海、江蘇，這四省大約占全國(guó)鮑姓總?cè)丝诘?6%，其次分布于湖北、安徽、河北、河南，這四省的鮑姓又集中了23%。浙江為鮑姓第一大省，占鮑姓總?cè)丝诘?5%。全國(guó)形成了以東部浙蘇、西部青海為中心的兩塊鮑姓分布區(qū)。鮑姓在人群中分布頻率示意圖(見圖179)表明：在青海東部、甘肅西部、內(nèi)蒙古西部和東北部、黑龍江西北和東部，鮑姓占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤话氵_(dá)到0.26%以上，中心地區(qū)可達(dá)鮑4.2%以上，以上地區(qū)覆蓋面積約占了全國(guó)總面積的12.2%，居住了大約在浙滬蘇、山東南端、安徽大部、贛閩北部、吉林中部和東段、黑龍江中部、南、四川西部、云南西北，鮑姓占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤?.13%一0.26%之間全國(guó)總面積的12.6%，居住了大約30%的鮑姓人群。
郡望
上黨郡：“上黨”在字面意思指山上的高地，“上與天為黨也”，故名。上黨地名最早見于春秋時(shí)期的晉國(guó)，此后趙魏韓三家分晉，都占據(jù)了上黨地區(qū)的一部分，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)置郡，但是具體的郡置如今已經(jīng)難以考證。秦始皇統(tǒng)一天下后分地為三十六郡，上黨郡承之，是其中大郡之一，治所在長(zhǎng)子(今山西長(zhǎng)子)，這個(gè)郡級(jí)行政區(qū)劃轄治范圍大致是以今天山西省長(zhǎng)治市為中心的山西省東南部地區(qū)。西漢時(shí)期沿置，轄縣十四個(gè);東漢時(shí)期轄縣減少到十三個(gè)。三國(guó)時(shí)期，上黨郡治所向東北遷移到壺口關(guān)(今山西長(zhǎng)治北部，但不是壺關(guān)縣)。西晉時(shí)期，轄縣十個(gè)，郡治進(jìn)一步向東北遷移到潞縣(今山西潞城東北部)。十六國(guó)時(shí)期，除后周政權(quán)短暫改名為潞州外，上黨郡基本被保留，到北魏時(shí)期郡治又遷回壺關(guān)。隋朝建立后，廢并原壺關(guān)縣，建上黨縣，并將上黨郡治遷往上黨縣(今山西長(zhǎng)治市區(qū))，轄縣十個(gè)。唐朝時(shí)期，改上黨郡為潞州，從此上黨郡之名不復(fù)存在，但之后歷朝歷代仍保留上黨縣，直到明朝嘉靖八年(己丑，公元1529年)，改上黨縣為長(zhǎng)治縣，從此上黨作為地名不再存在。
泰山郡：西漢高祖七年(辛丑，公元前200年)設(shè)泰山郡，其時(shí)轄地在今山東省泰安縣一帶。
東海郡：亦稱郯郡、海州。東海郡在歷史上有三處：①治所在郯邑(今山東郯城)，后置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治，在氏族社會(huì)末期境內(nèi)已有人群定居，時(shí)境為“東夷”之地，太嗥氏為東夷一著名酋長(zhǎng)，少嗥氏為黃帝族向東發(fā)展的一支，與夷族雜居于此，稱“炎”地，周朝時(shí)期封炎族首領(lǐng)于此，稱炎國(guó)，后演化為郯國(guó)。②東晉時(shí)期置于海虞縣(今江蘇常熟)的東海郡，后移治所到京口(今江蘇鎮(zhèn)江)，其時(shí)轄地在今山東省費(fèi)縣、臨沂縣、江蘇省贛榆縣南部、山東省棗莊市、江蘇省江蘇省邳縣東部和江蘇省宿遷縣、灌南縣北部一帶地區(qū);唐貞觀六年(壬辰，公元632年)撤縣入下邳，唐元和中期復(fù)置，始有“郯城”縣之名，不久又省入臨沂;元朝末期復(fù)置郯城縣，明、清兩朝之后縣域有變，但縣名未易;中華人民共和國(guó)建國(guó)后，其地隸屬山東臨沂地區(qū)。③南北朝時(shí)期的東魏及后來的隋、唐諸朝時(shí)期，以海州為東海郡，治所在朐山(今江蘇連云港海州鎮(zhèn))，其時(shí)轄地在今江蘇省東海縣以東、淮水以北一帶地區(qū)。
河南郡：秦朝時(shí)期名為三川郡。西漢高宗二年(丙申，公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時(shí)轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區(qū)及黃河北部原陽縣一帶地區(qū)，轄二十二縣，大致相當(dāng)于今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市。
堂號(hào)
東海堂：以望立堂。
河南堂：以望立堂。
上黨堂：以望立堂。
泰山堂：以望立堂。
清懿堂：常言道：“皇族有太廟，百姓有祠堂”。鮑氏“清懿堂”為頌揚(yáng)鮑氏歷代烈女貞婦而建的紀(jì)念館，是中國(guó)少有的“女祠”。古代祠堂的修建，注入了濃厚的封建思想。在封建社會(huì)里，男為天，女為地，婦女的地位是絕對(duì)低下的。為了做到克勤克儉，恪守孝道，完成大禮的孝道，許多婦女“功名成就”面成了烈女和貞婦。其實(shí)這都是對(duì)婦女精神的一種壓迫和對(duì)幸福生活的剝奪。因此，男祠要大于女祠。修建女祠的原因，道來更是令人淆然淚下。