蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。今天小編就來(lái)告訴你蓮花的花語(yǔ)含義，歡迎閱讀。
清白、堅(jiān)貞純潔、忠貞和愛(ài)情、孤傲、冰清玉潔、自由脫俗，銀蓮花：期待;沒(méi)有結(jié)果的戀情。
蓮，多年生水生草本。根莖橫生，肥厚，節(jié)間膨大，內(nèi)有多數(shù)縱行通氣孔洞，外生須狀不定根。節(jié)上生葉，露出水面;葉柄著生于葉背中央，粗壯，圓柱形，多刺;葉片圓形，直徑25-90cm，全緣或稍呈波狀。
蓮花：清白、堅(jiān)貞純潔、忠貞和愛(ài)情、孤傲、冰清玉潔、自由脫俗
銀蓮花：期待;沒(méi)有結(jié)果的戀情
白蓮花：懷念;戀情的喜悅
雪片蓮：純潔的心
陸蓮花：譴責(zé)
天山有一種藍(lán)色的蓮花，俗稱藍(lán)蓮花，能使死去的人復(fù)生。
紅蓮:父親之花、堅(jiān)毅、勇敢黃楊堅(jiān)定、冷靜
紅蓮所象征的，濃烈，絕望，破裂，不惜一切。
雪蓮：清韻出塵
蓮花原是王母娘娘身邊的一個(gè)仙女玉姬，因看到塵世繁華美麗，世人成雙成對(duì)，男耕女織。于是動(dòng)了凡心和河神之女來(lái)到秀麗的西湖，被這里的美麗的風(fēng)景所吸引，在西湖玩到天明仍不肯離去。
蓮花原是王母娘娘身邊的一個(gè)仙女玉姬，因看到塵世繁華美麗，世人成雙成對(duì)，男耕女織。于是動(dòng)了凡心和河神之女來(lái)到秀麗的西湖，被這里的美麗的風(fēng)景所吸引，在西湖玩到天明仍不肯離去。偷入凡間，玉姬也因此觸犯了天條。王母知道此事后用蓮臺(tái)將她打入西湖，懲罰玉姬從此“墜入淤泥，不得再登南天門”。那日是農(nóng)歷四月二十八，成了她的生辰。
雖然墜入淤泥，可是仍然有著高貴純潔的品質(zhì)。出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。玉姬的化身蓮花也因此成為世人盛贊的對(duì)象，多少的文人墨客寫(xiě)詩(shī)作賦感嘆她的美麗。而西湖也因此更添光彩，西湖蓮花也成為西湖秀麗的一景。
傳說(shuō)從前，有一位姑娘住在一個(gè)偏僻的山村里，那里有一條河圍繞著村子。有一天，那條河枯竭了，為了家人，姑娘整天四處奔波，只為找到少的可憐的水。
在一個(gè)有霧的早晨，她一個(gè)人沿著河走著，心里滿是憂愁。突然，一個(gè)聲音清清楚楚傳入她的耳朵：“你的眼睛真美”就在她回頭的剎那，只見(jiàn)河里的淤泥中有一條魚(yú)看著她。那是一條美麗的魚(yú)，他身上的鱗片就像天空那么藍(lán)，他有一雙溫柔的眸子，他的聲音也是那么清澈透明。
魚(yú)對(duì)姑娘說(shuō)，如果姑娘愿意常常來(lái)看他，讓他看見(jiàn)她的眼睛，他就可以給她一罐水，當(dāng)然那無(wú)非是一個(gè)借口而已。魚(yú)兒的心靈和她的心靈一樣纖塵不染。于是，姑娘每天早晨都會(huì)和魚(yú)相會(huì)，魚(yú)也履行著他的承諾。每一天，家人總會(huì)不停的追問(wèn)水的來(lái)歷，但姑娘只是笑而不答。
他們雖隔水相視，但一種心境卻可相通。第三天，姑娘發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了魚(yú)。在晨霧里，綿綿情意近乎不真實(shí)，最后，魚(yú)對(duì)姑娘說(shuō)希望她做他的妻子，姑娘含情脈脈的答應(yīng)了。于是魚(yú)從河里出來(lái)，到岸上擁抱了姑娘。他們就這樣結(jié)為夫妻。
終于，有一天村子里的人看到了他們相會(huì)的情景。他們認(rèn)為魚(yú)對(duì)姑娘使用了妖法。于是，他們把姑娘關(guān)起來(lái)，拿著刀叉、長(zhǎng)槍來(lái)到河邊。叫出魚(yú)，用他的妻子威脅他。在他現(xiàn)身的那一刻，他們下手了，魚(yú)在絕望中死去。然后，人們抬著魚(yú)的尸體凱旋而歸。他們把魚(yú)的尸體拋到姑娘的腳下。
她幻想著他會(huì)醒過(guò)來(lái)。可那只換來(lái)她的心碎。于是她抱起已經(jīng)冰冷的魚(yú)，向小河走去。倘若時(shí)間無(wú)法治愈傷痛，那么死亡總是可以的。他們就這樣在人們?cè)尞悺⒉录傻哪抗庵兴廊チ恕Ｈ欢麄兊淖优畢s在水中世代繁衍。那就是今天的睡蓮。
一位印度古代詩(shī)人用古梵文描寫(xiě)他的愛(ài)人道：“卿眼如蓮苞，手如蓮花，譬如蓮藕。”在婆羅門教的神話中，創(chuàng)造之神據(jù)說(shuō)是在毗濕奴入定時(shí)，從其肚臍中生出的蓮花中鉆出來(lái)的。
居住在印度次大陸中部的比羅爾族在解釋世界起源時(shí)也有相似的說(shuō)法：“最初，天下皆水，有蓮生出水面。是時(shí)巨神居于陰間，經(jīng)蓮莖出至水上，以蓮花為座。”
已知的最早與蓮有關(guān)的藝術(shù)品，也是把蓮與神結(jié)合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻(xiàn)中有關(guān)印度蓮花女神的記載，最早見(jiàn)于印度的吠陀文獻(xiàn)，說(shuō)蓮神生于蓮花，站在蓮花上，戴著蓮花的花環(huán)。
在佛教問(wèn)世后，佛教徒也采取了以蓮花為佛教的主要象征。據(jù)說(shuō)后來(lái)成為佛祖的悉達(dá)多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象征。
從公元一世紀(jì)左右開(kāi)始，佛祖的塑像便已常常是在蓮臺(tái)上的坐像了，他的坐姿，或?yàn)樯徎ㄗ驗(yàn)榧樽蔀榉鸾躺舜蜃鴷r(shí)的典型坐法。按照大日經(jīng)的解釋，“左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐;單足著右上，名為吉祥坐。”
佛教徒相信蓮能反應(yīng)修行程度，認(rèn)為高僧誠(chéng)心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進(jìn)，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：“諸天人民以至蜎飛蠕動(dòng)之類，往生阿彌陀佛剎者，皆于七寶池蓮華中化生。”
蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個(gè)角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國(guó)的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鐘形塔里，巴厘島的葬藍(lán)上和西藏的符箓上，都可以看到蓮的圖畫(huà)，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭彌吽”中，其中的“叭彌”的意思便是蓮花。
蓮花在中國(guó)有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國(guó)教后，蓮花備受人們敬愛(ài)。佛祖釋迦牟尼的家鄉(xiāng)盛產(chǎn)荷花，因此佛教常以蓮花自喻。
《本草綱目》載：“釋氏用為引譬，妙理俱存”。佛國(guó)也指蓮花所居之處。也稱“蓮界”。佛經(jīng)稱“蓮經(jīng)”，佛座稱“蓮座”或“蓮臺(tái)”，佛寺稱“蓮宇”，僧舍稱“蓮房”，架裟稱“蓮衣”等等。蓮花圖案也成為佛教的標(biāo)志。佛教的建筑、裝修、器物也都有蓮花圖案。
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