國家應盡可能采取一切必要的科學、技術、行政、法律和財政措施，確保其領土上的文化和自然遺產得到保護。文化遺產是人類文明的財富。你對于保護文化遺產有什么建議呢？以下是小編整理的保護文化遺產的建議的相關資料，希望對你有幫助!
1、國家應盡可能采取一切必要的科學、技術、行政、法律和財政措施，確保其領土上的文化和自然遺產得到保護。
2、管理部門應經常對其文化和自然遺產進行精心維護，以避免因其退化而不得不進行的耗資巨大的項目。為此，管理部門應通過定期檢查對其遺產的各部分經常進行監督，還應該依據現有科學、技術和財政手段精心制訂能逐漸包括所有文化和自然遺產的保護和展示的計劃項目。
3、任何所需進行的工作應根據其重要性，都事先并同時進行徹底的研究。這種研究應同各有關領域的專家一起進行，或由有關領域的專家單獨進行。
4、國家應尋找有效的辦法，對受到極為嚴重危險威脅的文化和自然遺產的組成部分給予更多的保護。此辦法應考慮所涉及的且相互關聯的科學、技術和藝術問題并能制定出適用的治理對策。
5、另外在適當情況下，這些文化和自然遺產的組成部分應恢復其原有用途或賦予新的和更加恰當的用途，只要其文化價值并沒有因此而受到貶損。
6、對文化遺產所進行的任何工程都應自在保護其傳統原貌，并保護它免遭可能破壞它與周圍環境之間總體或色彩關系的重建或改建。
7、古跡與其周圍環境之間由時間和人類所建立起來的和諧極為重要，通常不應受到干擾和毀壞，不應允許通過破壞其周圍環境而孤立該古跡：也不應試圖將古跡遷移，除非作為處理問題的一個例為方法，并證明這么做的理由是出于緊迫的考慮。
8、未經專門行政部門批準，一律不準興建新建筑物，也不準對位于保護區或附近的財產予以拆除、改造、修改或砍伐其樹木。
9、各成員國應制訂法規，控制招貼畫、霓虹燈和其他各類廣告、商業招牌、野營、電線桿、高塔、電線或電話線、電視天線、各種交通運輸停車場、路標和街頭設施等，總之與裝備或占據文化和自然遺產某一組成部分有關的一切事宜。
10、對蓄意破壞、損害或毀壞被保護的古跡、建筑物群或遺址、或具考古、歷史、或藝術價值的遺產的人，應根據各國憲法、法律和權限于以懲罰或行政處罰。此外，對非法挖掘設備應予以沒收。
11、對其他任何破壞保護、保存和展示受保護的文化或自然遺產組成部分的行為負有責任者應給予懲罰和行政處罰。它應包括根據已有的科技標準將受到影響的遺址修復至原狀的規定。
1.延續歷史，傳承文化，切實保護遺產的真實性和完整性。
世界文化遺產的意義和價值，主要體現為獨特的創造性和對特定歷史時期文化的典型表現性。因此，保持真實性和整體性是兩個基本要素。應在遺產地風貌區保護、文物修繕等方面注意堅持這兩條原則，防止過度開發、“修舊如新”等傾向。
北京舊城整體保護仍面臨嚴峻形勢。故宮緩沖區雖然已經劃定，《皇城保護規劃》和《北京城市總體規劃》也已公布實施，但能否落實是關鍵。政府必須下決心堅決遏制住舊城內目前依然十分強勁的房地產開發勢頭，切實加強對故宮緩沖區的保護，切實落實《總規》提出的對舊城實行“整體保護”的原則，真正保護好故宮這份人類共同的文化遺產。
2.明確管理主體，加快遺產保護立法。
目前北京的遺產地存在管理部門分散、各行其是的現象。應學習借鑒國際上的先進經驗，抓緊研究遺產地管理體制的改革，盡快建立起符合我國國情的專門的世界遺產保護機構和科研機構。
新修訂的《文物保護法》是目前做好世界文化遺產保護的重要法律依據，必須堅決貫徹落實好。北京市已公布《長城保護管理辦法》，使長城保護在法制建設上大大前進一步。其他遺產地的專項立法亦應加快步伐，使遺產保護真正做到有法可依。
3.合理開發，適度利用。
強調歷史文化遺產的保護性、社會公益性和傳世性，已成為越來越多的國家的共識。在這方面，我們應盡快“與世界接軌”，堅決扭轉將世界遺產的性質界定成“旅游資源”的錯誤傾向，更不能將遺產保護地變成經濟開發區。應限定每天的參觀人數，更新“單純追求門票收入”等陳舊管理理念。市政府有關部門和區縣應在科學發展觀為指導，放寬眼界，大膽決策，逐步通過體制和機制改革，改變公益性管理單位差額補貼的經濟運行方式，保護經費由政府全額撥款，從根本上解決長期保護與眼前利用間的矛盾。
4.保護技術有待提高。
我國遺產地的高層管理人才以及專業技術人員缺乏，保護技術相對落后，亟待提高。應加強國際間的交流合作，重視引進先進保護技術和手段，鼓勵遺產地專業技術人員進行科技創新，探索適應我國、我市情況的新技術、新方法。
5.加強研究，擴大宣傳教育。
世界遺產保護是群眾性事業，應擴大宣傳，積極發動和吸引更多的人共同參與。應重視和發揮志愿者及民間社會組織在遺產保護工作中不可替代的作用;充分發揮首都優勢，整合中央和地方科研力量，開展對各遺產地乃至整個世界遺產保護事業的研究，組織編纂出版一批有較高理論價值的專著;加強對青少年的教育，提高他們保護、珍愛祖國文化遺產的自覺意識。北京師大附中組織學生調查北京世界遺產現狀，與專家座談，撰寫論文，這一經驗值得總結推廣。
6.作好后備項目的申遺準備工作。
在防止“重申輕保”偏向的同時，要作好新項目申遺的準備工作，“以申促保，以保備申”，使申遺的準備工作做得更加扎實、有序。
文化遺產是人類在社會歷史實踐中創造的具有文化價值的財富遺存，它包括了人類在社會歷史實踐中所創造的一切物質財富和精神財富。文化遺產是人類改造自然的產物，它反映了歷史上人類與自然之間的關系及其發展，是人類改造自然的見證。通過對文化遺產的研究探索，我們可以窺見人類自誕生以來的生活面貌。文化遺產是人類在歷史上創造的，是人類過去生活的反映，具有不可再生，不可循環的特點，一旦消失，就可能永遠不能再現，因此，對文化遺產的保護意義及其重大。
在現代國際競爭和地區競爭日益激烈的局勢下，各國都把經濟的增長放在國家發展戰略的首要位置，只有經濟的快速發展，國家綜合實力的增強才能在未來的國際競爭中占有一席之地。所以拆舊建新的趨勢日益加快，各種古老的建筑物、遺址被現代化的機械夷為平地，各種文物被無情的摧毀。在經濟利益的驅使下，許多文化遺產也被商業化的操作，把經濟利潤的最大限度的獲得看作全部工作的出發點，在許多旅游地，商家為了獲取最大限度的利潤，不顧環境的承受能力，過量的游客蜂擁而至，這不但改變了文化遺產保護的初衷，更為嚴重的是給文化遺產帶來極大的負擔，常常遭至遺物的破壞，加快了遺存的損耗速度，縮短了文化遺產的生命。這主要還是人們對文化遺產的認識不夠深刻，對文化遺產的不可再生性認識不足。因此，加強對文化遺產的合理、正確的保護，加大對文化遺產知識的宣傳工作就顯得及其迫切和重要。
文化遺產是人類在歷史發展進程中，與環境交互作用的產物，是人類智慧的結晶，其內容豐富多彩。1972年，聯合國科教文組織第十七屆大會通過的《保護世界文化和自然遺產公約》將文化遺產分為文物、建筑群、遺址三類，聯合國科教文組織的32屆大會通過的《保護非物質文化遺產公約》又提出非物質文化遺產的概念，但不管怎樣分類，人類文化遺產所具有的共同特點就是具有突出的普遍價值。
歷史文化城鎮和村落是人類文化遺產的重要組成部分，在上個世紀70到80年代，聯合國教科文組織及國際古跡遺址理事會先后通過的《關于保護歷史小城鎮的決議》、《關于歷史地區的保護及其當代作用的建議》、《保護歷史城鎮與城區憲章》等等一批重要的歷史文獻，都對歷史小城鎮、古村落的保護提出了相關規定和措施。1972年，聯合國教科文組織出臺《保護世界文化與自然遺產公約》，我國于1985年成為締約國，并逐步建立了以文物保護單位、歷史文化名城和歷史文化保護區為主的遺產保護體系。1986年，國務院在公布第二批歷史文化名城時，就已經提出要對文物古跡比較集中的小鎮、村落進行保護。新出臺的《文物保護法》中又明確提出歷史文化村鎮的概念，并以法的形式確認了名鎮(名村)在我國遺產保護體系中的地位。世界上所有文明古國都對歷史的古鎮和古村進行著成片的保護。位于湖北省武漢市黃陂區木蘭鄉的大余灣村于今年9月被國家建設部和國家文物局聯合評定為第二批“中國歷史文化名村”，它的內涵包含了文化遺產的所有分類，但是值得可惜的是，目前這個歷史文化名村卻還沒有得到應有的合理保護。
對歷史文化名村的保護內容就是保護眾多分散在廣大名村的文物古跡和歷史建筑，延續名村的傳統格局和風貌特色，繼承和發揚優秀的地方歷史文化傳統。大余灣村北木蘭山、東望木蘭湖，距今已有630余年的歷史，保存著明清建筑40余棟，作為一個歷史上的村落，它幾乎放映了一個未受現代化影響前的農耕文明的整體面貌，從房屋建筑、農作工具到風水理念，都透現出中國古代社會的農村面貌。通過對大余灣村保護的意義的探討可以看出文化遺產保護的重要意義。
首先，保護文化遺產，可以使祖先創造的物質有效的保存下來。大余灣村現不但完整的保存著40余座明清時期的建筑，目前保存完好的有10棟，保存較好的有31棟。此外，與古民居建筑共存的文物有雕花木床、欽賜壽匾、諭旨木盒、石碾、石磨、石碓、織布機、紡線車、太師椅、古瓷器，以及《余氏宗譜》、余氏名人著作等。這些都是大余灣人在改造自然，與自然的相互作用中形成的人文文化，是祖先順應自然創造的物質文化。它們是大余灣人也反映了一部分中國人在歷史上活動的軌跡。保護這些文化遺產就是尊重我們的祖先、尊重我們中國人自己的歷史、尊重中華民族自己的文化。
其次，在現代世界文化逐漸走向匯流的社會，保護文化遺產，保存和發展祖先留下來的財富，體現自己民族文化的特點，豐富了世界文化的多樣性。中華文化上下五千年，博大精深。但是，正如我們看到的那樣，我們古老的許多文化都在現代化的沖擊下，消失在歷史的長河中。象大余村這樣存留完整、豐富的古代文化遺存，中國并非隨處可見。大余灣建筑風格奇特，大余灣先民將建筑特色概括為: “前面墻圍水，后面山圍墻，大院套小院，小院通各房，全村百來戶，串通二十巷，家家皆相通，戶戶隔門房，青石板塊路，滴水線石墻，頂有飛琉瓦，檐伸鳥獸狀,室內多雕刻, 門前畫檐廊。”此外，大余灣村前以澗溪作溝壑，再砌石墻為屏; 村后以西峰山作依托，又筑石墻為障，村莊左右均有石墻相圍,悄然構成一城郭，可防賊御寇，村內巷巷相通，各戶相連，呈現一套完整的安全居家體系。大余灣村的風水觀念是該地建筑文化的最重要的組成部分之一。“左邊青龍游，右邊白虎守，前面雙龜朝北斗，后面金線釣葫蘆，中間如意太極圖。”指的是村子左邊蜿蜒的山脈連接稻田像青龍浮游于水面，村子右邊一座山包像一只白虎俯視前方，村前有兩座山包形似烏龜爬行,相鄰山峰上有大塊花崗巖猶似北斗七星掛天空，村后西峰山山脊如同一條金線,串聯著葫蘆狀的小山包村，前有進水出水兩條溪流匯集于村中的池塘形狀恰如一張太極圖。值得注意的是，風水觀念不僅是大余灣民居所特有，在中國古代的許許多多的建筑、墳墓中，都有體現。風水理念外表上看來是一種迷信，但它體現出中國古人天人合一，人與自然和諧相處的思想。中國許多的庵觀、寺廟都建在名山上，體現的就是這種風水理念，這種天人合一、中庸的哲學思想。
其三，有效地保護文化遺產，并加以合理的旅游開發，有利于推動當地經濟的發展，提高當地的人民生活水平。文化遺產的保護與旅游的開發并不是水火不相容的，只要處理得當，兩者都可以得到良性發展，文化遺產可以成為當地經濟的一個持續增長點。但是，首先得認清文化遺產保護與經濟增長之間的關系。對文化遺產的開發必須以有效地保護為先，只有文化遺存保護好了，這個經濟增長點才不會在短短幾年或者十幾年里枯竭。文化遺存的旅游開發不但可以促進經濟的發展，而且使更多的人了解當地的文化，中國聯合國教科文組織全國委員會秘書處副秘書長杜越提出，遺產地最主要的特征應該是開放。“祖先留給我們的遺產，我們有權利也有義務參觀、學習和傳承，因此旅游是必要的。它已成為游客提高文化品位、增長知識閱歷的重要一環。”在文化遺產和自然遺產地適當的發展旅游業，不但旅游的適度收入可以為保護遺產提供經費支持，為遺產管理提供經濟保障，而且游客的到來促進了各地文化之間的交流，宣傳了當地的文化。聯合國教科文組織世界遺產中心歐洲部主席邁克蒂爾德·羅斯勒說：“世界遺產地的旅游業給全球幾百萬人創造了就業機會，給無數旅游者帶來了快樂和休閑。”文化遺產的旅游合理開發，可以帶來極大的利益，但也可能給遺存帶來極大的損失，會出現那種結果關鍵在于怎樣處理兩者的關系。
大余灣村現有人口380人，近百戶人家，但是大部分家庭都不是很富裕，有很多的家庭還處于貧困階段。把大余灣民俗文化村開發成一個旅游景點，吸收當地人員編為工作人員，不但可以提高當地人口的就業率，而且還會更多的人轉向第三產業，提高當地人民生活水平的提高。黃陂區已有“盤龍”(3500年歷史的盤龍古城)、“雙鳳”(為紀念程頤、程顥而建的雙鳳亭)、“木蘭”(佛、道兩教共處，有1500年歷史的木蘭山)三張文化名片，有“無陂不成鎮”的美譽。大余灣規劃出來后，將會成為黃陂的第四張名片，且必會出現“來陂必游大余灣”的說法。據初步預測，那是的黃陂大余灣將每年可實現文化旅游綜合收入500萬元以上，帶動當地及周邊1800余村民從事文化旅游業。同時，還可以提高當地人的文化素質。
其四，文化遺產是自己祖先創造的文化，是本民族的過去，通過對文化遺產的保護、利用可以培養人們愛國主義情感，增強民族自尊心、自信心。中國五千年長河，古老的先輩們創造了博大精深的中華文化，這是我們中華民族的驕傲。保存這些文化遺產，是我們的義務，是對子孫后代負責的表現。唐太宗說：“以史為鑒，可以知興替”。只有正視自己過去的民族才能走向未來。只有萌發于歷史文化傳統之上的“新”文化，才更具有根基、底蘊、特色和生命力。社會文明需要新陳代謝，但更新不能擯棄歷史，而是在歷史基礎上發展，是從舊環境中滋生出新的東西。文化遺產是先人遺留給后人具有文化價值的財產，我們有義務保護好祖先的遺產，這分財產不但屬于我們，也屬于我們的子孫后代。我們有義務把這份祖先的財產傳承下去。