傳統(tǒng)文化就是帶有濃厚的民族特色。那么關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性，讓我們一起來了解一下吧。
在全球化浪潮中，保護(hù)各民族的傳統(tǒng)文化對(duì)維護(hù)世界文化的多樣性具有十分重要的意義。世界上任何民族，如果拋棄民族文化傳統(tǒng)，沒有任何特色，就會(huì)在世界民族之林中失去地位，同時(shí)也在國際政治中失去影響力。不過，保護(hù)傳統(tǒng)文化，并不是原封不動(dòng)地予以繼承和保留。保守與創(chuàng)新相輔相成，創(chuàng)新的目的是為了更好地保守。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革，也就沒有生命力，也就無法與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)。創(chuàng)新的目的是使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力，創(chuàng)造性地使之轉(zhuǎn)為現(xiàn)代型，使之成為與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的高一級(jí)文明，并使之生生不息，世代綿延。
把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對(duì)立起來，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結(jié)為“過去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識(shí)到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來。把發(fā)展看成為“反傳統(tǒng)”，其思維方式就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對(duì)立起來。其實(shí)，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無源之水、無本之木。陳寅恪先生說過：“其真能于思想上自成系統(tǒng)有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學(xué)說，一方面不忘本來民族之地位。”波普爾曾針對(duì)那種妄圖“徹底清洗社會(huì)這塊布—創(chuàng)造一塊社會(huì)的白板，然后在它上面畫出嶄新的社會(huì)制度”的理論，指出：“沒有比毀掉傳統(tǒng)的構(gòu)架更危險(xiǎn)的了，這種毀滅將導(dǎo)致犬儒主義和虛無主義，使一切人類價(jià)值漠不關(guān)心并使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失。”所以對(duì)傳統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實(shí)事求是，具體問題具體分析，在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，清除那些過時(shí)的東西。
再次，從民族文化與世界文明的辯證關(guān)系看。世界文明并非是某一個(gè)國家民族作用的結(jié)果，而是全世界人民共同創(chuàng)造的。當(dāng)然，由于各方面具體條件的不同，在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問題，而不是有無的問題。所以各民族的文化應(yīng)是平等的，需要相互尊重，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，而不應(yīng)有高人一等的優(yōu)越感。任何一個(gè)國家，作為人類世界組成的一個(gè)部分，都不是孤立的，其存在與發(fā)展，不能不對(duì)別的國家有所影響：也不能不受到其他國家這樣那樣的影響。中國古代的四大發(fā)明曾經(jīng)給世界文明以重大貢獻(xiàn)。當(dāng)代西方許多的中國古代文化熱，也表明中國傳統(tǒng)文化至今仍在發(fā)揮作用。因此，只有各個(gè)國家充分發(fā)揮自己民族文化的特點(diǎn)，對(duì)人類社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，世界文明的發(fā)展，才會(huì)有可靠的保證。相反，一個(gè)國家不顧自己民族的特點(diǎn)，一味模仿或照搬別的文化，不僅不會(huì)有好的發(fā)展，甚至?xí)呱蠝缤龅牡缆罚澜缡飞鲜怯羞@種教訓(xùn)的，其實(shí)，西方文化也是一分為二的，既有好的東西，也有糟粕，不可“揀進(jìn)籃里都是菜“，如”拜金主義“之類，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先進(jìn)文化，這是兩個(gè)不同的概念，世界先進(jìn)文化是以它的先進(jìn)性、科學(xué)性及對(duì)人類社會(huì)的意義標(biāo)志的。因此，學(xué)習(xí)與引進(jìn)外國文化，必須作具體分析，一定要從本國實(shí)際出發(fā)，一個(gè)成功的現(xiàn)代化國家決不是全盤，引進(jìn)西方文化，而是在自己傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，一面學(xué)習(xí)外國先進(jìn)文化，一面對(duì)本國文化進(jìn)行革新，不斷提高自己的現(xiàn)代化水平，由于傳統(tǒng)文化能否現(xiàn)代化，能否在新的歷史條件下得到弘揚(yáng)，關(guān)鍵在于人們用何種思維方式對(duì)待傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量
傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài)，是一定社會(huì)存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對(duì)社會(huì)長期發(fā)生作用。
傳統(tǒng)文化保護(hù)的政策目標(biāo)關(guān)系到傳統(tǒng)文化的法律保護(hù)是否能夠?qū)崿F(xiàn),直接影響到傳統(tǒng)文化保護(hù)實(shí)質(zhì)性條款的制訂,對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)模式、保護(hù)范圍、權(quán)利主體、權(quán)利內(nèi)容及其限制、保護(hù)期限、法律救濟(jì)及賠償、外國持有人的保護(hù)以及保護(hù)的管理與執(zhí)行等問題具有決定性意義。
正因?yàn)槿绱?在有關(guān)傳統(tǒng)文化法律保護(hù)的探討中,其政策性目標(biāo)始終都是國內(nèi)、國際社會(huì)以及學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的一個(gè)問題。對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù),1982 年《關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式、防止不正當(dāng)利用及其他損害性行為的國內(nèi)示范條款》(以下簡稱《示范條款》) 確定的目標(biāo)是“防止不正當(dāng)利用及其他損害性行為”。
①在世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)、基因資源和傳統(tǒng)文化的政府間委員會(huì)(WIPO - IGC) 第七次大會(huì)上,大會(huì)秘書處綜合各成員會(huì)內(nèi)外提出的意見和建議,專門就傳統(tǒng)文化保護(hù)的政策目標(biāo)形成了文件---《保護(hù)傳統(tǒng)文化政策目標(biāo)與核心原則》。該文件經(jīng)過大會(huì)的不斷修訂和討論,最終確定傳統(tǒng)文化保護(hù)的政策目標(biāo)應(yīng)包括以下13 項(xiàng)內(nèi)容:承認(rèn)價(jià)值;增進(jìn)尊重;滿足社區(qū)的實(shí)際需要;防止對(duì)傳統(tǒng)文化的不正當(dāng)占有;授權(quán)給社區(qū);維持習(xí)慣做法與社區(qū)合作;有助于保護(hù)傳統(tǒng)文化;鼓勵(lì)社區(qū)創(chuàng)新與創(chuàng)造;促進(jìn)智力與藝術(shù)自由、研究與平等條件下的文化交流;有助于文化多樣性;鼓勵(lì)社區(qū)發(fā)展與合法的貿(mào)易活動(dòng);排除未經(jīng)認(rèn)可的知識(shí)產(chǎn)權(quán);增強(qiáng)確定性、透明度和相互信任。
②《保護(hù)傳統(tǒng)文化政策目標(biāo)與核心原則》比較全面地表述了保護(hù)傳統(tǒng)文化的政策目標(biāo),其主要內(nèi)容已成為一些國家或地區(qū)和其他國家性組織的立法參考。
③但是,由于該文件內(nèi)容過于龐雜,目標(biāo)過多,未能突出重點(diǎn),因而也存在阻礙目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能。《示范條款》則過于簡單,未能涵蓋保護(hù)傳統(tǒng)文化的所有目標(biāo)。筆者認(rèn)為,相應(yīng)于傳統(tǒng)文化的特性與價(jià)值,保護(hù)傳統(tǒng)文化的政策目標(biāo)可概括為三個(gè)方面:承認(rèn)價(jià)值與增進(jìn)尊重、有利于保持文化的多樣性以及促進(jìn)文化的交流與創(chuàng)新。
其他目標(biāo)可以通過這三個(gè)方面或者在具體制度中予以體現(xiàn)。