在國學(xué)之中最受歡迎的就屬儒家道德思想,它對我國社會建設(shè)有著深遠(yuǎn)的意義。以下是小編為大家準(zhǔn)備的國學(xué)經(jīng)典故事比賽點(diǎn)評，希望大家喜歡!
遺子孫以清白
徐勉雖然官位顯要，但無心經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，家中沒有什么積蓄。所得的薪俸實(shí)物，都分送贍養(yǎng)親族中窮困貧乏人家。他的弟子和老友曾善意地勸說他要為家人考慮，徐勉回答說:“別人給子孫留下的是財(cái)物，我給子孫留下的是清白。子孫們有才干，那么他們自己會創(chuàng)造出財(cái)富;如果他們沒有一點(diǎn)本領(lǐng)，即使留給他們一大筆財(cái)產(chǎn)最后還是歸于別人。”徐勉寫信告誡他兒子徐崧說:“我家祖輩清廉，所以家境一直貧寒，至于家產(chǎn)這類的事情，從來都不曾提過，不只是不經(jīng)營而已。我的底子薄沒有背景，只是機(jī)遇好。慢慢有了今日的尊官厚祿，可以說是什么都有了……古人所說的&39;以清白留給子孫，不也是很豐厚的嗎?’又說:&39;給子孫留下滿箱的黃金，倒不如給他們留下一部經(jīng)書。’細(xì)細(xì)地琢磨古人說的這些話，確實(shí)都不是空話。我雖然沒有多大才能，實(shí)有一定主見，只要能夠做到古人所說的話，我是不會有一點(diǎn)放松的……”
點(diǎn)評:徐勉留給子孫清白，這是一筆最為富足、也是最為寶貴的財(cái)產(chǎn)。他之所以這樣做，有三點(diǎn)非常中肯的理由:一、留下一大筆家產(chǎn)給子孫，如果子孫只會花費(fèi)，不知管理，結(jié)果還是歸于別人，白費(fèi)一場安排。二、子孫有才學(xué)，即使沒有一點(diǎn)家產(chǎn)留給他們，憑他們的學(xué)識和本領(lǐng)，也能富裕起來。三、最重要的是，給子孫滿箱滿箱的黃金，不如培養(yǎng)他們長知識長技能，懂得為人正道，不貪不占。
宥坐之器
《荀子》中記述了這樣一件事:孔子到魯桓公的廟里參觀，看見一只傾斜的器皿,便向守廟的人詢問:“這是什么器皿?”守廟的人回答說:“這是君王放在座位右邊警戒自己的器皿。”孔子說:“我聽說君王座位右邊的器皿，空著便會傾斜，倒入一半水便會端正，而灌滿了水就會傾覆。”孔子回頭對弟子們說:“向里面倒水吧。”弟子們舀水倒入其中。大家看到，水倒入一半，器皿就端正了;灌滿了水，器皿就翻倒了;空著的時(shí)候，器皿就傾斜了。孔子感嘆說:“唉，哪里有滿了不翻倒的呢?”
子路問:“有什么保持滿的方法嗎?”
孔子回答說:“聰明和高深的智慧，要用愚鈍的方法來保持它;功勞遍及天下，要用謙讓來保持它;勇力蓋世，要用膽怯來保持它。富足而擁有四海，要用節(jié)儉來保持它。這就是抑制并貶損自滿的方法。”
點(diǎn)評:無論是身居高位還是平民百姓，知止、有度、謙讓的處世態(tài)度，近可以明哲保身，遠(yuǎn)可以興邦安民。
出使狗國，才進(jìn)狗門
晏嬰是齊國的相國。
春秋末期，諸侯均畏懼楚國的強(qiáng)大，小國前來朝拜，大國不敢不與之結(jié)盟，楚國簡直成了諸侯國中的霸主。
齊相國晏嬰，奉齊景公之命出使楚國。楚靈王聽說齊使為相國晏嬰后，對左右說:“晏平仲身高不足五尺，但是卻以賢名聞于諸侯，寡人以為楚強(qiáng)齊弱，應(yīng)該好好羞辱齊國一番，以揚(yáng)楚國之威，如何?”
太宰一旁言道:“晏平仲善于應(yīng)對問答，一件事不足以使其受辱，必須如此這般方可。”楚王大悅，依計(jì)而行。
晏嬰身著朝服，乘車來到楚國都城東門，見城門未開，便命人喚門，守門人早已得了太宰的吩咐。
指著旁邊的小門說:“相國還是從這狗洞中進(jìn)出吧!這洞口寬敞有余，足夠您出入，又何必費(fèi)事打開城門，從門而入呢?”
晏嬰聽罷，笑了一笑，言道:“這可是狗進(jìn)出的門，又不是人進(jìn)出的門，出使狗國的人從狗門出入，出使人國的人從人門出入，我不知道自己是來到了人國呢，還是狗國呢?我想楚國不會是一個狗國吧!”
守門之人將晏嬰的話傳給楚靈王，楚靈王聽罷，沉思了一會兒，才無可奈何的吩咐打開城門，讓晏嬰堂堂正正地進(jìn)入楚都。
點(diǎn)評:以貌識人，只能顯示出自己的無知。智慧依靠強(qiáng)大的心靈和優(yōu)秀的頭腦，而不是外貌。僅靠表面現(xiàn)象來看待人和事物的時(shí)候，首先被欺騙的，往往是我們自己。