國學大師不能光看其學問，還要看其道德即人品、文品。以下是小編整理分享的四大國學大師，希望對你有所幫助!
中國紅樓夢學會名譽會長、中國漢畫學會會長，曾于1998年發現玄奘取經回國的山口古道，轟動中外學術界。他還在中國文化史，古代文學史、戲曲史、藝術史等方面做出了成就。目前著重研究中國大西部的歷史文化藝術。
著名易學家、國學管理專家、中醫文化專家……他在國內首次提出了“國學管理”的概念，并首創周易心智管理模式。他通曉易理易術，以“易”融貫儒、釋、道、醫。可謂將國學融會貫通，深入淺出，應用到現實中來。
臺灣大學哲學系教授。40歲以后傅佩榮開始專心研究道家思想，50歲以后就研究《易經》并重新解讀“孔、孟、老、莊”，在國學經典詮釋方面有相當重要的影響。因在《百家講壇》主講《孟子的智慧》為人所知。
饒先生和季羨林齊名，學界稱“南饒北季”。他是我國當代著名的歷史學家、考古學家、文學家、經學家、教育家和書畫家，是集學術、藝術于一身的大學者，又是杰出的翻譯家。在海內外享有崇高的聲譽。
梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任四大國學導師都是我國近代最杰出的學者，清華大學老校長梅貽琦曾說:"所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。" 當年，清華國學研究院正是由于擁有他們，創辦兩年后，其聲望就超過了早于它創立的同類學校，并且，清華國學院由此開始，建立了中國學術獨立的傳統。
梁啟超的文章風格，世稱“新文體”。這種帶有“策士文學”風格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學習和研究。梁啟超寫于1905年的《俄羅斯革命之影響》，文章以簡短急促的文字開篇，如山石崩裂，似巖漿噴涌:“電燈滅，瓦斯竭，船塢停，鐵礦徹，電線斫，鐵道掘，軍廠焚，報館歇，匕首現，炸彈裂，君后逃，輦轂塞，警察騷，兵士集，日無光，野盈血，飛電劌目，全球撟舌，于戲，俄羅斯革命!于戲，全地球唯一之專制國遂不免于大革命!”然后，以“革命之原因”、“革命之動機及其方針”、“革命之前途”、“革命之影響”為題分而析之，絲絲入扣。難怪胡適說:“梁先生的文章……使讀者不能不跟著他走，不能不跟著他想!”
治學理念 陳寅恪在1920年代倡導，為人治學當有“自由之思想，獨立之精神”。1953年已決定其為中國科學院歷史研究所第二所所長。在他1953年12月1日的《對科學院的答復》里，提出就任所長的兩個條件。第一條：“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學習政治。”第二條：“請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌。”并說：“其意是，毛公是政治上的最高當局，劉公是黨的最高負責人。我認為最高當局也應和我有同樣看法，
王國維主要成就、歷史地位 作為中國近代著名學者，王國維從事文史哲學數十載，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結合的開創者，確立了較系統的近代標準和方法。這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家于一身的學者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。(收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。) 被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。
四大導師中的另一位大學者是趙元任。趙元任先生是中國現代語言和現代音樂學先驅。他博學多才，既是數學家，又是物理學家，對哲學也有一定造詣。然而他主要以著名的語言學家蜚聲于世。他從1920年執教清華至1972年在美國加州大學退休，前后從事教育事業52年。中國著名語言學家王力、朱德熙、呂叔湘等都是他的學生，可謂桃李滿天下。“趙先生永遠不會錯”，這是美國語言學界對他充滿信賴的一句崇高評語。
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