古代的一些經典故事有很多都是有教育意義的。那么出自古代故事的成語故事有些什么呢?讓我們來了解下吧。
講故事，要有五個要素，何時，何地，何人，何事，何故，每個故事都應該包括這五項內容，才算表達清楚，何時的表述要開門見山，警示性的引起聽眾的注意，何地的表述要盡快進入場景，這樣才會突出你想表達的主題，何人的表述要有名有姓，有名有姓才顯得真實，也方便聽眾清理思路，何事的表述應注意具體化，描述細節化，何故的表述相對不太重要，是對聽眾的一個心理釋放。 講故事最重要的是對何事的講解，換句話說也就是重現場景，重現場景的一個技巧就是表達具體化，描述細節化，這才能使聽眾以一個一致性的畫面進入情節，限制聽眾的隨意思考，你讓他思考，聽眾的反映就不一致了，不一直在社會心理學中，就意味著心理互動的失敗，心理互動失敗，你就不能在講話中達到最價效果。
1、不要用模糊的概念
可能是甲可能是乙，好象是1987年這樣的句子，模糊的概念將會轉移一部分注意力，再一個顯的你的故事真實性下降，你的準確性可能直接導致你的說服力下降，相比之下，直接確定為甲，或者直接說1987年，故事則顯得更加有說服力。
2、不要用解釋性的語句，盡量用描述性的語言
因為、、、、、、所以、、、、、、，在描述故事的天氣時，你要說“那天因為天氣很熱，所以我穿的少“，就不如“那天天氣太熱，我這只穿了個褲衩“，“因為臺子有8米高，所以我站在上面發抖“，也不如“我站在8米高的臺子上，雙腿發抖“這樣不會使人的思維走岔路。一個表述要是這種不一致的思維方式，勢必會影響到內容的表達能力。
3、講故事的時候不要有謙虛的開場白
“我記的不太清了““可能講的不夠生動……“等等這樣無疑會打擊聽眾的信心，認為從你的講話中學不到什么東西，而且你自己連這個自信都沒有如何讓聽眾有這個自信。我認為合理的做法是，直擊時間，勾起聽眾的注意力，人們的心理往往被后期的期待所吸引。
4、在講故事之前，我認為第一句話的語調和語速是很關鍵的。 如果第一句話較有力，那么首先會吸引聽眾的吸引力，再者下面的故事陳述就會流暢很多，所以在講話前，要吸氣穩一下自己的心神，然后再開始，不要慌慌張張開始。
5、在講一個事情或心理效果時，盡量用事實來側面反襯，這樣給聽眾的印象是生動的，形象的，記憶深刻的，如說害怕，說事后發現衣服濕透了，則更加逼真。
6、快速進入場地，能快速進入場地就能快速抓住主題，迅速的將自己的觀點傳達給對方，一般現象，一個話語羅嗦的人往往講半天話還在兜圈子，這時聽眾已經聽煩了，大量的圈外活動使聽眾的心理期待數次落空。這時你的講話就很難達到預期的效果。
7、避免使用抽象化的語言，如果你想陳述你的學習成績，你要說你總是優秀，是一個很籠統的概念，你應該說，你考試不是第一就是第二，這種效果對聽眾的效果是截然不同的。
8、如果你想表達一種戲劇性的效果，你就應該使用原因倒置的技巧，原因倒置往往可能使聽眾恍然醒悟，也可能是心理期待的驟然落空。這時笑聲自然也就出來了。
1. 成語故事·揠苗助長
用來比喻不管事物的發展規律，急于求成，反而把事情弄糟。
這個成語出自《孟子·公孫丑上》。
春秋時期，宋國有一個農夫，他總是嫌田里的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什么辦法能使它們長得高些快些呢?
有一天，他來到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興。回到家里還夸口說：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了好幾寸!”他兒子聽了，趕忙跑到田里去看，發現田里的禾苗全都已經枯死了。
2. 葉公好龍
葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封于葉(古邑名，今河南葉縣)。比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。
成語出處： 漢·劉向《新序·雜事》記載：葉公子高非常喜歡龍，器物上刻著龍，房屋上也畫著龍。真龍知道了，來到葉公家里，把頭探進窗子。葉公一見，嚇得拔腿就跑。
3. 守株待兔
比喻死守狹隘經驗，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。
出處 先秦·韓非《韓非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，觸柱折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復得兔④。兔不可復得，而身為宋國笑”。
宋國有個農夫正在田里翻土。突然，他看見有一只野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。農民走過去一看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折(shé)了。農民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一只又肥又大的野兔。他心想;要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那么多便宜事啊。農民當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地卻荒蕪了。
4. 掩耳盜鈴
捂住自己的耳朵，以為自己聽不到，別人也就聽不到了。比喻自欺欺人,自己騙自己。
出處：《呂氏春秋·自知》
原文：范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負;以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也;惡己自聞之，悖矣。
譯文：晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一只鐘，想要把它背走。只是鐘太大，沒法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。
5. 狐假虎威
喻仰仗別人的威勢或倚仗別人威勢來欺壓人
出處：《戰國策·楚策一》：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎!’虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。”
講故事訓練
講故事本身就是件有趣的事，一件事因為講述人的不同，聽者的感受不同。這也是為什么有演講質量一說的原因所在，講故事也是一個人溝通能力的體現。故事講得是否“動聽”，是聽眾買帳的主要原因。