國學，又稱“漢學”或“中國學”。狹義的國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。下面是小編為大家整理的傳統文化國學經典有哪些，希望可以幫助大家。
中國傳統文化中的國學經典有哪些
1、周易：《周易》即《易經》，《三易》之一(另有觀點：認為易經即三易，而非周易)，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
2、史記：《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。
3、道德經：春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。
4、楚辭：楚辭是屈原創作的一種新詩體，并且也是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。
5、全唐詩：《全唐詩》是清康熙四十四年(1705年)，彭定求、沈三曾、楊中訥、汪士鋐、汪繹、俞梅、徐樹本、車鼎晉、潘從律、查嗣瑮10人奉敕編校，“得詩四萬八千九百余首，凡二千二百余人”，共計900卷，目錄12卷。
1.《詩經》
中國是一個骨子里流淌著詩情和有著數千年詩歌傳統的國度，而《詩經》則是中國第一部詩歌總集，是古代詩歌的開端。
“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”思無邪，這正是詩情的本質。
“不學詩，無以言。”不讀《詩經》，言語不能從粗魯變得文雅，文化無法從粗野上升到文明，說出了詩情對于人心的滋養、對人群的教化之用。
這兩句話的反面，也正是這個時代的病。《詩經》中那些動人詩篇，則正是藥方。
2.《論語》
《論語》主要記錄孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及其再傳弟子編寫而成。
書中內容不僅與我們的生活和人生息息相關，更多的告訴我們基于人之常情之上的常識，而常識往往才是最為稀缺、最有價值的東西。因為我們最容易在人心和社會的混亂、復雜之中，忘卻大道至簡、真實確正的常識所在，而從此失去了初心、迷失了方向。
這些常識所指向的最終一點，則不過是兩個字—做人。知禮義廉恥，做謙謙君子;好好做人，做個好人;這就是孔子要教給我們的最主要、最重要的東西。而這，也正是讀《論語》的最大價值所在。
3.《史記》
《史記》記錄了黃帝時代到漢武帝太初四年3000多年的歷史，既是位居“二十四史之首”的中國第一部紀傳體通史，也是一部偉大的文學名著，在中國歷史著作中有著開創和標桿式的偉大地位。
太史公司馬遷自述《史記》的寫道：究天人之際，通古今之變，成一家之言。這句話對《史記》的精神進行了最高的概括—“究天人之際”，這本書里塑造演繹的人物，無不鮮活生動、讓人難忘，為我們揭示出的則是成敗禍福的千古不易之至理;“通古今之變”，歷代興衰更替之道，在人物命運和時代變遷的輪回循環里，也展現得清清楚楚;“成一家之言”，這不是單純的自謙，更是在看盡興衰成敗后的一份對天道的敬畏和對命運的超然。
讀《史記》，不僅僅是了解歷史，更是參悟這蘊含在歷史之中、超越于歷史之上的深刻內蘊。
4.《莊子》
老子和莊子作為道家并駕齊驅的兩位大咖，區別到底在哪里?
小編的表述會是這樣：老子告訴了我們天道至德是什么，莊子則告訴了我們，將這天道至德內化到自己的精神之中，成為自己心靈的一部分，會是怎樣—有什么思想，是怎樣境界。這種思想，就是“齊物”—生死一如，萬物一齊;天地與我并生，萬物與我為一;這種境界，就是“逍遙”—逍遙于無何有之鄉、廣莫之野;乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。哲學大師馮友蘭概括莊子思想：“游于逍遙，論于齊物;超乎象外，得其環中。”超乎象外，正是那把打開一切的鑰匙。
如此，人之身心，才能最終得以安頓。
5.《孟子》
孟子是孔子道統的最好繼承人，其學說囊括和發展了儒家的思想精華。孟子可以說是先秦諸子中最為陽剛、最純爺們兒的一人。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”“道之所在，雖千萬人吾往矣”“天將降大任于斯人也，必先苦其心志……所以動心忍性，增益其所不能”“民為貴，社稷次之，君為輕”……我們很容易就能從孟子這些話中，感受出那種舍我其誰的慷慨和無畏之氣。這正是孟子最獨特和最珍貴之處。
這種氣，來自于孟子所說的“吾善養吾浩然之氣”;浩然之氣，便是浩大的正氣，所謂浩然正氣。讀《孟子》，除了學習體悟儒家智慧，更是熏染存養孟子這種中國幾千年歷史中難得一見的天地正氣!
6.《壇經》
《六祖壇經》是禪宗六祖慧能大師的行跡和說法記錄，由弟子法海記錄。禪宗是在六祖大師手中真正發揚光大的，他是禪宗真正意義上的祖師。這是在中國高僧著作中唯一一部被稱為“經”的書。在佛教傳統中，只有佛所說法能稱為“經”，其他高僧大德的著作只能稱為“論”。
《壇經》讓人印象最為深刻、也最為喜愛和推崇的一點，是全書沒有一點宗教色彩，說的全是般若之智和禪宗妙諦。禪宗一向被稱為佛門的道家，《壇經》也和《老子》《莊子》一樣，是一部純粹而上乘的大智之作。
經中字字句句都妙意無窮，值得一再玩味，體悟不盡。而說到底，是落在三點真諦上——無念，無相，無住。無不是沒有、拒絕、壓抑，而是不執著在意，須超越跳出，以達到六祖所說“道須通流”、通流即道，一旦執著就會滯住自縛，違道是違在這里。無念是對自心，無相是對外物，無住是對行持;有內有外，有分有合，有知有行，而處處不離于空無之本體。
這既是一條路，也是一個方向;路的名字叫做修行，方向所指，叫做明心見性。讀《壇經》，是一條修心之路，聆聽著來自天地和內心最深處的諭旨。
7.《近思錄》
《近思錄》囊括了五位頂級理學大師—周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹的思想精華，理學思想的主要內容在書中得到了全面闡述，是學習研究理學最為經典和權威的著作。
《近思錄》的主線便是—從宇宙生成到圣人氣象，循著格物窮理、存養而意誠、正心而遷善、修身而復禮、齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，批異端而明圣賢道統。
讀這本書，是啃硬骨頭，對思維是極大礪煉，對認知是巨大提升。
8.《傳習錄》
《傳習錄》是明代心學宗師王陽明的著作，記載了陽明先生的語錄和論學書信。上卷經王陽明本人審閱;中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述;下卷雖未經本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，著名的王陽明心學“四句教”就是在下卷提出。
王陽明“心即理”“致良知”“知行合一”等主要心學思想，都包含在《傳習錄》里。要了解千古心學的真諦和王陽明的大智慧，這本書是最佳選擇，一本足矣。更為難得的是，王陽明雖是一個大學者，其書和思想卻無論讀書人還是非讀書人，都可以讀可以聽、聽得進聽得懂，這也是心學比理學更為人喜愛的一大原因。
這本書對于現代人也有著更為緊迫切實的意義：在當下，人的欲望日漸膨脹，許多人竭盡全力攫取財富，卻不明白自己的生活何以越來越迷惘和糾結，日甚一日地充滿挫折與焦慮，越來越沒有安全感和存在感。此時，你就需要讀讀《傳習錄》，把灼灼目光收回來，投向自己那放逐已久的心靈，由知而行，步入知行合一之途。
9.《周易》
《周易》是最能代表中國人思維方式和思維高度、廣度及深度的經典，陰陽圓轉、循環往復、物極必反、共生互涉等高深的哲學觀念，無不脫胎于此書。讀《周易》，就是參悟掌握一種天地間最為高明的思維方式。
“道可道、非常道”，天道系統是難以用文字完善表述的，卻可以用符號系統完美模擬，而易經卦爻符系統正是對天道系統的完美模擬，其中精義，究之不盡、用之不窮。
以這個認知為基礎，通過研究卦爻符系統中的位置、關系、轉換等去理解體悟其中的高明哲理和人事之道，才能真正體會其博大精深、奧妙無窮。
《易經》是中華文化百家之源，道家則是其天道部分的最高代言。
10.《道德經》
老子五千言之所以能夠言盡天道、成就出博大深邃的天道系統，其言說模式恰恰是不求系統，而只是字字句句不離于道，于是才能呈現出一種沒有系統的系統，這才是真正的天道系統。所謂大象無形、大音希聲。
《道德經》分上下兩篇，上篇言道，下面言德，為我們標示出這個系統的唯一明確特征——天人和合、人道混一;天道顯于人即是德，人德合乎天即是道。讀《老子》，便是讀那份道、德一體的天人合一之境。
廣義國學是指中國古代的文化和學術，包括中國古代歷史、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建筑等。狹義國學則是指中國古代學說，其代表是先秦諸子的思想及學說，包括儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等。
國學是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套完整的文化、學術體系。中國歷史上“國學”是指以“國子監”為首的官學，自 “西學東漸”后相對西學而言泛指“中國傳統思想文化學術”。
四書：即《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。
五經：即《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。泛指儒家經典。
四書五經是指“四書”與“五經”的合稱，是歷代儒客學子研學的核心書經，在中國的傳統文化的諸多文學作品當中，四書五經占據著相當重要的位置。四書五經詳細的記載了我國早期思想文化發展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。
“四書五經”詳實地記載了中華民族思想文化發展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想。歷代科舉選仕，試卷命題無他，必出自“四書五經”足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度。四書五經在社會規范、人際交流，社會文化等產生不可估量的影響。時至今日，“四書五經”所載內容及哲學思想仍對我們現代人具有積極的意義和極強的參考價值。
第一，以誦讀為輔，理解為主。誦讀可以讓我們熟悉文章，但是面對較多的文言式的文章，我們更多的要去理解其意思。而不是誦讀完或者背誦完文章就了事。背誦和誦讀是基礎，如果只停留到這個階段，那么就和古人說的書呆子沒什么區別。我們看過的鐵齒銅牙紀曉嵐這部電視劇，說的百無一用是書生，說的就是書呆子。因此，我們誦讀的同時，要加入自己的理解。
第二，應該循環漸進。學習非一日之功，需要長期不斷的堅持著學習，這樣才能掌握好國學知識。或許有快速提升國學的方法，但是這種方法肯定不牢靠的。它常常是挑重點或斷章取義或犧牲根基來強行記憶。這種方法固然短時間內有效，但是時間一長，如果沒有根據給你做基礎，那么你所學到的東西將一去不復返。
第三，應選擇方向。國學種類繁多，我們不可能一一完全的都學懂，只能選擇目前最迫切需要的方向去慢慢研究、慢慢提升，最終成為一代大師。
第四，應在選擇方向上進行擴展。國學不像外國的學科，可以分門分專業的單獨學習。國學學科之間縱橫交錯，有時候你選擇一門國學去學習，有可能會有幾門國學需要你去學習，這是正常現象。這就是我們先人的偉大之處。任何一門學科都不可能互相獨立的，都是互相借鑒，互相旁觸的。比如，學習古詩詞，你必然要懂得歷史學、地理、氣象等學科，不然你寫不出一個好的古詩詞出來。
第五，可以從國學大師那里借鑒和學習。很多國學大師都有自己的書籍，網上也較多的公開課程。我們都可以從這里學習借鑒，這樣學習起來就比較快了。當然現在各交流工具興起，也可以在交流工具中添加同一興趣的群。大家互相學習互相討論，共同進步。
第六，學以致用，這才是學習國學的最好方法。我們學習國學，并不是要藏著掖著，而是用用于實際當中，因此，學習國學最好的方法就是學以致用。從理論中來，到實踐中去，再從實踐中檢驗理論，加深學習。學生學習國學，可以在寫作、做人處事方面實踐;工作者學習國學，可以在工作、待人處事或者管理方面體現。