農歷十月一是進入寒冬后的第一天，古時有授衣、祭祀、開爐等習俗，提醒人們注意寒冬的到來。今天小編整理了寒衣節的風俗禁忌供大家參考，一起來看看吧!
寒衣節風俗禁忌
忌男不跪女不哭
在寒衣節的時候，人人都要上墳去祭祀先人，在古代的民俗傳統中，祭祀先人的時候，有“男子磕頭而不哭，女子哭而不磕頭”的風俗。但是，到了如今，男女平等，所以男女的祭祀祖先的方式，就變成一樣的了，無論男女只要上墳祭拜先人就可以了，少了很多類似的規矩。
忌磕頭次數不對
古人講究“神三鬼四”、“人三鬼四”，說的就是在給生者或者是神仙磕頭的時候，就要磕三個，而在給亡者磕頭的時候，就要磕四個。但是民間的風俗中，往往在上墳祭祀的時候，也需要磕三個頭。
這是因為，古人將自己的祖先、先人，看作是“祖靈”、“祖神”，而不是鬼。所以，一般而言，大家都會磕三個頭。
忌有墓而野祭
無論是現在，還是古代，都有很多的游子，離家在外討生活。所以，很多人都會在野外祭祀，用灰撒出一個圈，然后再去祭祀。但是如果，在家的人，則不提倡野祭，而是一定要去墓祭。這也是對老祖宗的一種尊重。
一不做：不能穿著鮮亮衣物
在傳統文化中，不同的色彩表達出了不同的意義和情感。就像我們婚禮，一定是以紅色為主;而喪禮一定是以黑白為主。而在上墳祭祀的時候，一定不能穿著鮮亮的衣物，因為這是對亡者的不敬。所以在祭祀的時候，大家都會穿不那么艷麗的顏色。
二不做：不要用木棍挑動焚燒的祭品
在寒衣節祭祀寒衣的時候，老祖宗有將寒衣燒完的風俗。所以，很多人都會用木棍來挑動沒有燒完的紙錢、寒衣。但是，這樣的行為，是老祖宗比較忌諱的。人們往往會在祭祀的時候，一點一點地燒完，而不是一起堆上去之后，再用木棍翻挑。
三不做：用工具拍打墳頭
有些地方，在寒衣節祭祀先祖的時候，會進行添土，用新土蓋墓。寓意著保暖和維修新宅。但是，在添加新土的時候，卻一定要注意，不能用添土的工具去拍打墳頭。在老祖宗眼中，這也是一種褻瀆祖先的行為。
四不做：不順帶走親訪友
寒衣節祭祀十分重要，上墳祭祀寒衣、修葺陵寢，更是一件非常隆重的事情，所以一定要專事情專辦，不僅僅忌諱請別人代勞，更忌諱地是順便去走親訪友!這樣的事情，在民間的老人們看來，是對祖宗先人的不敬。
廣西
廣西南寧，多在十月初十修理祖墳，舉行冬祭。此時天氣漸冷，人們制紙衣焚化于墳前，叫送寒衣，以表示關懷追緬先祖之情。
山西
山西部分地區一般要到墳地進行，雁北地區和晉中遙等地，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一首詩：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺能否用?但聞悲聲順耳來!”既寫出了送寒衣的情景，其傳說提出了疑問。呂粱地區民間家家用彩紙剪衣到墳上焚化，稱“送寒衣”。民間送寒衣時，還講究傍晚到十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類，意為救濟些無人祭祀的絕戶摹嚷，以免送給親人的寒衣等物被他們搶去。山西講究服斬衰的兒女，孝滿三年，十月初一換常服。遷墳合葬也習慣在十月一進行。十月初一，民間婦女忌出行，多數人這天會吃蕎面、莜面。
河南
在豫西一帶，當日晚飯后，人們端上托盤，或提個竹籃，放上用五色紙做成的“衣服”和“陰鈔”及一碗餃子，來到自家大門外或大路邊致祭。先用草木灰撒五個圈，以代表祖宗五代;一邊另撒一個，代表那些“孤魂野鬼”。灰圈要留口，面向墳墓方向，然后口念祭語并燒掉“衣物”和“陰鈔”，把餃子連湯潑灑到紙灰上。如果沒有墓地或親人在外地的，則在十字路口處畫圈燒紙錢、紙衣，為先人送衣、送錢。許多地方還在門口路邊放置燈盞，為鬼魂照明，俗稱“放路燈”，鄭州人稱“放散燈”。隨著大多迷信活動的廢止，大部分地區只是在“十月一兒”燒紙送衣來寄托對親人的哀思。
北京
民初，北京人大多沿襲舊俗，在十月初一以前就要到南紙店去買寒衣紙，它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙，裁成布匹形狀的長條，一般是一張紙破三條或四條。粉紅色的印上白色圖案;白色的則印上青蓮色的圖案;黃色的則印上紅色圖案(一般均為牡丹、菊花、蝴蝶的連續圖案)。也有用素色紙的。總之，只是象征性的東西。有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀，有的不剪，直接裝在包有紙錢、冥鈔的包裹里焚化。還有的更為講究的富人，則是請冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖、皮褲等高級冬裝。不論用什么樣的寒衣，都要以紙錢、紙錠為主，一并裝在包裹內，供罷焚化。 [10]
山東
每年的農歷十月初一，也是山東人為逝去的親人上墳的日子，他們會將自己秋收的物品為死去的親人供上，向祖先報告一年的豐收成果。除了這些之外，他們也會用彩紙剪成衣服，為祖先焚燒，表示“十月一，上墳燒寒衣”的意思。魯西南一帶，寒衣節上除了準備寒衣外，還以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材制作紙扎供陰間娛樂。 [11]
江蘇
受中原影響江蘇地區也有送寒衣習俗，要將各種冥衣裝一紅紙袋里，上面寫明亡者的身份及姓名，初一當晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，而后拿到門外焚化，同時將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。其實，這一系列的祭祀活動都是緬懷祖先，祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現。
其它地區
中國一些地方在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象征過冬的傳統活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時順利取暖。
孟姜女千里送寒衣
給死人送衣服這一習俗，據說是由孟姜女首開先河。
據傳說，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服徭役，修筑萬里長城。秋去冬來，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣御寒。誰知丈夫卻累死在工地上，并被埋在城墻之內。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號呼喊，感動了上天，哭倒長城40里。她最終用咬破手指“點血入骨”的方式找到了丈夫尸體，并用帶來的棉衣重新裝殮安葬。由此而產生了“寒衣節”。
介子推的傳說
相傳此俗源于紀念春秋時晉國介之推(姓介名推，又稱介子推，之為虛詞，子為敬稱)。當時介之推與晉文公重耳流亡列國，割股(即大腿)肉供文公充饑。文公復國后，之推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，之推堅決不出山，抱樹而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。 中國過往的春祭都在寒食節，直到后來改為清明節。但韓國方面，仍然保留在寒食節進行春祭的傳統。
寒食節相傳是源于春秋時代的晉國,是為了紀念晉國公子的臣子介子推.晉國公子重耳,流亡外國19年,介子推護駕跟隨,立下大功,重耳返國即位,即晉文公.介子推便背著老母,躲入綿山.晉文公前往尋找,卻怎么也找不到.于是他放火燒山,想把介子推逼出來.不料介子推卻和母親抱著一株大樹,寧愿燒死,也不出山.晉文公傷心地下令把綿山改稱介山(即山西介休縣境內的介山),又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節,以后年年歲歲,每逢寒食節都要禁止生火,吃冷飯,以示追懷之意。