填倉節作為我們華夏民族的傳統節日之一，在古時農耕社會的時候有著非常重要的地位，因為那個時候糧食是非常珍貴的！今天小編整理了填倉節是哪個民族的節日供大家參考，一起來看看吧!
填倉節是哪個民族的節日
填倉節是、漢族滿族的節日，也是北方黃河流域農耕民族的傳統節日，舉辦時間為每年正月二十五。正月二十五，俗稱填倉節，這是民間一個象征新年五谷豐登的節日。“填倉節”因“填”與“天”諧音亦稱為“天倉節”，民間有老天倉與小天倉之分。
“填倉”即“添倉”。
添倉，是指農家往倉房囤子里增添糧食，當年要在原有糧食生產的基礎上，增加收成，多多增產，寄托人們對于來年糧食豐收的良好愿望。
添倉節在各地的過節方法也不盡相同。有的地方，添倉節這天，象征性地往糧倉里添加糧食，有的地方則在添倉節這一天吃春餅、煎餅和餃子，并把這些食物投入到糧倉，名曰填倉、添倉。
相傳北方曾連續大旱三年，赤地千里，顆粒無收。可是，皇帝不顧人民死活，照樣強征皇糧，以致連年饑荒，餓殍遍野，尤其在年關，窮人走投無路。這樣，給皇帝看糧的倉官毅然打開皇倉，救濟災民，并在正月二十五這天放火燒倉。后人為了紀念這名倉官，每年這天清晨，就用草木灰撒成圓圓的囤形的糧倉，有的還鑲上花邊、吉慶字樣，并在囤中撒以五谷，象征五谷豐登，來表達人們填滿倉谷救倉官的深情厚意。這些習俗已經消失，但填倉佳話卻世世代代流傳下來，提醒人們從這天起清倉掃囤，晾曬種子，整修農具，準備春耕。
制作燈盞。節日來臨前，一般都要由家庭主持長老操辦祈禱祭祀事物。頭一天，人們就要預先準備好祈禱儀式用的燈盞、燈芯。由于條件所限，人們還要用手把棉紙親自搓捻制作成燈盞、燈芯，民間工藝考究，精巧細致如現在的小酒盅形狀一般，上有開口，下有底座，固定在已有的燈架上，使用的時候點燃。燈盞點燃之后，香氣繚繞，而且沒有異味。可以從中間加注微量燃油、香油，或由架底部供應燃油。燈盞通宵達旦燃燒，香油耗盡，熄燈寧人。
點燃燈盞。制作燈盞、燈芯的數量要根據敬神的多少來籌備。一般一位神位要貢奉三個燈盞，也有“神三鬼四”之說。燈盞先要布置在家庭進門的門神兩邊門墩上，門神為秦瓊、敬德二位，還要布置到門迎影壁鐘馗神處，以驅妖鎮邪，主房天地神處也要布置，房內供奉全神之位的供桌也要點燃香燈。
主堂點燃花燈，大小庭堂各神位一派光明，提升了節日品位，營造了莊重氛圍，并為天神下凡分配糧食照耀腳步。燈盞一般晚間點亮，家中長輩和老人跪坐在供桌全神的牌位前，祈禱天神及早為黎民百姓分發糧食，保佑人丁平安等。
備用食品。大小填倉節之前，長輩們首先要安排為天神發面、蒸煮食物。面食造型多為神仙葫蘆，為上供使用。留作自己食用的食品強調“由白變黑”，由“白蒸饃”換成了“黑糠窩”，體現節約度日、克勤克儉的原則，回到清湯稀飯的生活。此手段提示人們要不忘憂愁、苦難、災荒、饑餓。除保證上供所需外，各家生活優厚程度不同，吃喝好壞也不均。
禮節朝拜。春節期間，男女老幼相攜，走親訪友，磕頭拜節，家訪座談，推論宗族長幼。填倉節比春節稍顯遜色，但在大填倉節時，人們三三兩兩到寺廟朝拜，講究的人仍然要穿戴一新，白天攜帶燒紙、供品，走出戶、院、村、鄉、城到廟堂上燒香求和。由于春天已到，人們已參與生產勞動，緊張一天后的主拜一般由各家主持，都在晚上安靜后進行，參加的人數、隊列要遠低于春節。
對一些不講究的人士，小填倉節即不再出走，與平常無異，忙于崗位勞動，一展身手。
大小填倉節過后，人們便心神穩定，各司其職。民間也有傳說，即“過了二十四，沒有過年氣”的說法。
填倉節比春節、元宵節要規格低、規模小、時間短、禮儀少、有實效，又體現“節后消節”的理念。所以，在民間一直有這一舉動說法，但并不盛行，年輕人很少知曉。
中華民族是禮儀之邦，講究新型的忠、孝、節、義，倡導參加填倉節活動，純凈了民風，影響了社會，帶動了生產。所以，填倉節也一直未被廣大民眾遺忘。
填倉節的主旨在于：春節的節日氣氛已盡，業精于勤，人們應該告別農歷春節的喜慶氣息，收心工作，趕赴農田、商鋪，耕種、飼養、修造，踏上新的征程，開始新一年的緊張工作，以免樂極生悲，淡忘工作，致使收成欠佳。因此，填倉節意在為百姓指點迷津，很有警戒教化作用。
另外，舊有“二十三，人口全”之說，從臘月二十三起，已進入春節假期，至正月二十三是整整一月時間(通俗說法)。正月二十四是小填倉節，恰好是春節假期后的第一天，也有表達年開節盡之意。
傳說，每年農歷的正月十九、正月二十四，天神要親手向黎民百姓家中用葦席編造的糧圈、糧倉中分配糧食，施恩于民，鼓舞民眾。這個節日預示著新的一年新兆頭，又將風調雨順、五谷豐登、牛羊成群、瓜果飄香，百姓能有好的收成，庶民告別貧困，享受幸福時光。
填倉節要先過正月十九的大節，再過正月二十四的小節。由大而小，表示節日的氣息在人的精神世界中由盛而衰，并逐步收尾停止，人們開始邁上生產、生活的正常軌道。