填倉節作為我們華夏民族的傳統節日之一,在古時農耕社會的時候有著非常重要的地位,因為那個時候糧食是非常珍貴的!今天小編整理了填倉節是哪個民族的節日供大家參考,一起來看看吧!

填倉節是哪個民族的節日
填倉節是、漢族滿族的節日,也是北方黃河流域農耕民族的傳統節日,舉辦時間為每年正月二十五。正月二十五,俗稱填倉節,這是民間一個象征新年五谷豐登的節日。“填倉節”因“填”與“天”諧音亦稱為“天倉節”,民間有老天倉與小天倉之分。
“填倉”即“添倉”。
添倉,是指農家往倉房囤子里增添糧食,當年要在原有糧食生產的基礎上,增加收成,多多增產,寄托人們對于來年糧食豐收的良好愿望。
添倉節在各地的過節方法也不盡相同。有的地方,添倉節這天,象征性地往糧倉里添加糧食,有的地方則在添倉節這一天吃春餅、煎餅和餃子,并把這些食物投入到糧倉,名曰填倉、添倉。
相傳北方曾連續大旱三年,赤地千里,顆粒無收。可是,皇帝不顧人民死活,照樣強征皇糧,以致連年饑荒,餓殍遍野,尤其在年關,窮人走投無路。這樣,給皇帝看糧的倉官毅然打開皇倉,救濟災民,并在正月二十五這天放火燒倉。后人為了紀念這名倉官,每年這天清晨,就用草木灰撒成圓圓的囤形的糧倉,有的還鑲上花邊、吉慶字樣,并在囤中撒以五谷,象征五谷豐登,來表達人們填滿倉谷救倉官的深情厚意。這些習俗已經消失,但填倉佳話卻世世代代流傳下來,提醒人們從這天起清倉掃囤,晾曬種子,整修農具,準備春耕。
制作燈盞。節日來臨前,一般都要由家庭主持長老操辦祈禱祭祀事物。頭一天,人們就要預先準備好祈禱儀式用的燈盞、燈芯。由于條件所限,人們還要用手把棉紙親自搓捻制作成燈盞、燈芯,民間工藝考究,精巧細致如現在的小酒盅形狀一般,上有開口,下有底座,固定在已有的燈架上,使用的時候點燃。燈盞點燃之后,香氣繚繞,而且沒有異味。可以從中間加注微量燃油、香油,或由架底部供應燃油。燈盞通宵達旦燃燒,香油耗盡,熄燈寧人。
點燃燈盞。制作燈盞、燈芯的數量要根據敬神的多少來籌備。一般一位神位要貢奉三個燈盞,也有“神三鬼四”之說。燈盞先要布置在家庭進門的門神兩邊門墩上,門神為秦瓊、敬德二位,還要布置到門迎影壁鐘馗神處,以驅妖鎮邪,主房天地神處也要布置,房內供奉全神之位的供桌也要點燃香燈。
主堂點燃花燈,大小庭堂各神位一派光明,提升了節日品位,營造了莊重氛圍,并為天神下凡分配糧食照耀腳步。燈盞一般晚間點亮,家中長輩和老人跪坐在供桌全神的牌位前,祈禱天神及早為黎民百姓分發糧食,保佑人丁平安等。
備用食品。大小填倉節之前,長輩們首先要安排為天神發面、蒸煮食物。面食造型多為神仙葫蘆,為上供使用。留作自己食用的食品強調“由白變黑”,由“白蒸饃”換成了“黑糠窩”,體現節約度日、克勤克儉的原則,回到清湯稀飯的生活。此手段提示人們要不忘憂愁、苦難、災荒、饑餓。除保證上供所需外,各家生活優厚程度不同,吃喝好壞也不均。
禮節朝拜。春節期間,男女老幼相攜,走親訪友,磕頭拜節,家訪座談,推論宗族長幼。填倉節比春節稍顯遜色,但在大填倉節時,人們三三兩兩到寺廟朝拜,講究的人仍然要穿戴一新,白天攜帶燒紙、供品,走出戶、院、村、鄉、城到廟堂上燒香求和。由于春天已到,人們已參與生產勞動,緊張一天后的主拜一般由各家主持,都在晚上安靜后進行,參加的人數、隊列要遠低于春節。
對一些不講究的人士,小填倉節即不再出走,與平常無異,忙于崗位勞動,一展身手。
大小填倉節過后,人們便心神穩定,各司其職。民間也有傳說,即“過了二十四,沒有過年氣”的說法。
填倉節比春節、元宵節要規格低、規模小、時間短、禮儀少、有實效,又體現“節后消節”的理念。所以,在民間一直有這一舉動說法,但并不盛行,年輕人很少知曉。
中華民族是禮儀之邦,講究新型的忠、孝、節、義,倡導參加填倉節活動,純凈了民風,影響了社會,帶動了生產。所以,填倉節也一直未被廣大民眾遺忘。
填倉節的主旨在于:春節的節日氣氛已盡,業精于勤,人們應該告別農歷春節的喜慶氣息,收心工作,趕赴農田、商鋪,耕種、飼養、修造,踏上新的征程,開始新一年的緊張工作,以免樂極生悲,淡忘工作,致使收成欠佳。因此,填倉節意在為百姓指點迷津,很有警戒教化作用。
另外,舊有“二十三,人口全”之說,從臘月二十三起,已進入春節假期,至正月二十三是整整一月時間(通俗說法)。正月二十四是小填倉節,恰好是春節假期后的第一天,也有表達年開節盡之意。
傳說,每年農歷的正月十九、正月二十四,天神要親手向黎民百姓家中用葦席編造的糧圈、糧倉中分配糧食,施恩于民,鼓舞民眾。這個節日預示著新的一年新兆頭,又將風調雨順、五谷豐登、牛羊成群、瓜果飄香,百姓能有好的收成,庶民告別貧困,享受幸福時光。
填倉節要先過正月十九的大節,再過正月二十四的小節。由大而小,表示節日的氣息在人的精神世界中由盛而衰,并逐步收尾停止,人們開始邁上生產、生活的正常軌道。