從沒路的地方走出的路，才是新路。敢于向荊棘叢生處邁出第一步的人，才是值得敬佩的人,下面這些是小編為大家推薦的幾篇人生智慧小故事。
夾山善會禪師和定山神英禪師邊走邊談?wù)摲x。
定山禪師說：“人在生死流轉(zhuǎn)中，若能時時體會世間一切皆虛妄，連佛性也不執(zhí)著，就能超越生死。”
夾山不甘示弱，也表示自己的見地：“人在生死流轉(zhuǎn)中，若能當(dāng)下看見自己的佛性，就不會被生死所迷惑，就能超越生死。”
兩人一起上大梅山拜見大梅法常禪師，并陳述各自的見解。夾山問大梅法常禪師：“我們兩個人的見解，不知道誰的才對?”
“一親一疏。”意思是一個說得比較對，另一個說得比較差。
夾山問：“是哪一個人比較對呢?”
大梅法常禪師回答：“你們先回去吧，明天再說。”
第二天一大早夾山禪師又去追問大梅法常禪師：“到底哪一個人的論點比較對?”
大梅法常禪師大喝：“對的人不會來問，來問的人就是不對。”
禪是超越兩邊，不立不廢，直指人心的法門。夾山認為超越生死，必須心中有佛，定山認為解脫生死，連“佛”的概念都要空除。一有一無的說法，就好比說“只剩半杯水”和說“還有半杯水”，只是觀點不同而已。
夾山不明白，非要問個對與錯，于是落入言語、思想的分別，難怪大梅法常禪師要呵斥他不對了。禪一問是非對錯，當(dāng)下便落入二元對立。因此，學(xué)禪者如果還執(zhí)著于好壞、是非、對錯、大小這種種差別相，就會與禪心相違，背道而馳。
春秋時，趙宣子見一個人臥在桑樹下，因為饑餓，都站不起來了。
趙宣子就給了他一些食物。那人拜謝收下了，卻不吃。
趙宣子很奇怪，問他為何不吃?
那人答道，要留給家中老母吃。趙宣子贊賞這人的孝心，就給了他一大塊牛肉和一些錢。
兩年后，晉靈公派了一批刺客追殺趙宣子。
一刺客追上趙宣子，一照面，驚道：“竟然是您，請讓我代您死吧。”
趙宣子問：“義士何人?”
刺客說：“我就是您救過的桑下餓人。”說完，轉(zhuǎn)身與追來的刺客搏斗而死，趙宣子得以逃脫。
當(dāng)年，無論是趙宣子還是桑下餓人，都不會想到日后的搭救。
有些人為別人做了些事情，就總想著要回報。
似乎覺得這樣才不虧。
如果沒有得到預(yù)想的回報，就覺得人心叵測，甚至發(fā)誓再也不與人為善。
也許忽然有一天，那個當(dāng)年沒有給你對等回報，你單方面已經(jīng)絕交的人，向困境中的你毫不猶豫地伸出了援助之手。因為在他的眼中，你早已成了他一輩子的朋友。
大家耳熟能詳?shù)囊痪溆⒅V“送人玫瑰，手留余香”。
余香留存，一生受用。
無相禪師在行腳時感到口渴，路遇一名青年在池塘里踩水車，于是上前向青年要了一杯水喝。青年以羨慕的口吻說道：“禪師，如果有一天我看破紅塵，我一定會跟您一樣出家學(xué)道。不過我出家后，不想跟您一樣居無定所到處行腳，我會找一個地方隱居，好好參禪打坐，不再拋頭露面。”
禪師含笑道：“哦!那你什么時候會看破紅塵呢?”
青年答道：“我們這一帶就數(shù)我最了解水車的性質(zhì)了，全村人都以此為主要水源，若找到一個能接替我照顧水車的人，屆時沒有責(zé)任的牽絆，我就可以找自己的出路，看破紅塵出家了。”
無相禪師道：“你最了解水車，請告訴我，如果水車全部浸在水里，或完全離開水面會怎么樣呢?”
青年說道：“水車全部浸在水里，不但無法轉(zhuǎn)動，甚至?xí)患绷鳑_走;完全離開水面又車不上水來。”
無相禪師道：“水車與水流的關(guān)系已說明了個人與世間的關(guān)系：如果一個人完全入世，縱身江湖，難免會被五欲紅塵的潮流沖走;假如純?nèi)怀鍪溃悦甯撸瑒t人生必是漂浮無根，空轉(zhuǎn)不前的。”
青年聽后，歡喜不已地說：“禪師您這一席話，真使我長知識了。”
看了人生智慧小故事