十二生肖中，我們都會好奇為什么只有龍是在現實中見不到的，想知道為什么嗎?下面小編為大家收集整理了“關于十二生肖之生肖龍的奇聞趣事欣賞”，歡迎閱讀與借鑒!
十二生肖龍的來歷故事
貪玩的龍
從前有條白龍，它非常貪玩，由于龍身太長，在水中嬉戲并不過癮，于是它就常常變成魚，潛入水中，在水里優閑地游來游去。
這一天，白龍又化身為一條魚，跳入河中，在水里優游嬉耍著。恰巧來了一個漁夫，看到這條與眾不同的魚，就連忙拿起箭，向它射去?？墒羌h稍微偏了一點，只射中魚(白龍)的眼睛。
“哎呀!真是可惜啊!要是射中了這條魚，一定能賣一個好價錢的?！睗O夫惋惜著，就到別處去捕魚了。
白龍被射中眼睛后，不禁勃然大怒，它忍著箭傷躍升上天，找玉帝告狀去了。
“啟稟玉帝，我今天變成一條魚到凡間的河流中去嬉戲。不料卻被一名魯莽的漁夫射中左眼，從今以后我就成了獨眼龍，這有損龍顏。求玉帝責罰那可惡的漁夫?！?/p>
玉帝心平氣和地聽完了白龍的敘述后，反而責備白龍說：“射魚本來就是漁夫應當做的事，有什么好責罰的?是你自己要自貶身分，化龍為魚，才會招致這無妄之災，怎么能怨恨別人呢?”
白龍聽了，雖然內心仍然非常生氣，但是玉帝既然如此裁決，它也不敢違抗玉帝的命令，私自去報仇，只好自認倒霉了。
皇帝乘龍升天
遠古時代，黃帝是一位非常賢明的君王，他曾經為了民族的生存，打敗了入侵者蚩尤。在黃帝的時代也是古史上的大發明期，舟車、歷法、算術、音樂等，都是在這個時代發明的。黃帝的晚年，發明了鼎。當第一個鼎被鑄造出來時，天上突然飛下來一條龍，那條龍有著威武的眼睛和長長的、閃著銀光的龍須，整個龍身透著金光，降臨時好像帶來萬匹的金鍛，籠罩了整個天空。
黃帝和臣子們都大吃一驚，那只龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開口對黃帝說：“天帝非常高興看到你促使中國文明又向前邁進了一步，所以特地派遣我來帶你升天去覲見天帝?！?/p>
黃帝一聽，點了點頭，就跨上龍背，并且對群臣說：“天帝要召見我了，你們多保重，再會了。”
“請讓我們追隨您去吧!”大臣們說完，就一涌而上，希望爬上龍背，隨黃帝一起走。可是那只龍卻扭動身軀，把那些人都摔了下來。
金龍戴著黃帝快速飛上天空，一下子就消失在云霧中了。群臣沒有辦法，只好眼睜睜的看著黃帝升天而去。
一位大臣看著天空，若有所思地說著：“并不是每個人都上得去的啊!只有像黃帝那樣偉大的人，才有資格呢!”
后來的人為了紀念這位帝王，就把黃帝升天的地方叫做“鼎湖”。
寓言故事：龍困淺灘遭蝦戲
一受傷的龍困在淺灘上，剛開始群蝦被這龐然大物嚇得躲起來，但經測試后，以為龍不過如此而已，于是蝦群開始戲弄龍，一老烏龜看不過去就警告蝦群將來會有報應，果然三天后龍體康復了，飛上天之前，回頭一吐火，一群蝦變成了胡椒烤蝦。
寓意---不要趁人之危否則將遭報應
辰不像子為鼠、卯為兔那樣簡單，它所含的項目很多，就像一個近于全能的多面手。辰的多義是漫長歷史過程的堆積，中國天文學史可以做“辰”的窺豹之管。沈括《夢溪筆談》卷三，專有條目做“辰”的文章，該文至少從兩方面談及十二支中辰屬龍：一方面，二十八星宿由東方蒼龍七宿起始，七宿中角宿和亢宿又是蒼龍七宿的頭，角宿和亢宿正處于辰的方位，所以一歲日月十二會，則稱“十二辰”。辰屬龍，同蒼龍七宿起于東方的星辰方位有關;另一方面，古代稱水星為辰星。因為行星中水星離太陽最近，從地球上看去，放佛總在太陽周圍擺動，離太陽不超過一辰——距太陽一辰左右的水星，即得辰星的美名;與此同時，古人想象中，龍和水的關系是與魚和水的關系是一樣的密不可分的關系。
十二生肖里辰為龍，這應該是一個重要的因素，不過，不管來歷如何，十二支中的辰屬龍這是鐵律。十二生肖中，唯有龍是傳說中的神物，是自然界所沒有的。可是，龍究竟從哪里來的。下面讓古易方帶你看一下，民間關于的習俗和趣聞故事。
其1：
古時候的勐雅，森林茂密，濃蔭蔽日。每年農歷二月間，山林里竄出很多野獸，返青的稻苗被吃個精光，人畜被咬死咬傷的不計其數，勐雅人不得不背井離鄉，四處逃荒要飯。有一年，一個聰明又勇敢的傣雅小伙子想出了一個好辦法。他叫大家編了許多竹籠、竹鏈，染上雞、豬、鵝、鴨的血，在二月屬牛日這天拿去掛在田間，插在地頭和路口。夜間，山林里竄出來的野獸見到染血的竹籠、竹鏈，都不敢接近莊稼和村寨，漸漸地遠離了莊稼和村莊。一段時間后，原來的竹籠、竹鏈破爛了，野獸又陸續來危害人畜和莊稼。五月初五這天，小伙子再次如法炮制，并采來許多像利箭的菖蒲葉插在各家各戶的門頭上，連每個人的頭上、腰間都插滿菖蒲葉。夜間，人們熱熱鬧鬧地圍坐在寨頭的火堆旁喝酒猜拳，彈弦對歌。野獸竄入田間、地頭和路口的竹籠、竹鏈旁，遠遠看見燃燒的火堆和全身插滿“利箭”的人，就不敢再來騷擾了。后來，傣雅人年年這樣做，結果人畜興旺，五谷豐收。
其2：
每年農歷二月初八是納西族的祭龍節。以三壩納西東巴文化圣地白水臺為中心，方圓百里的納西、藏、彝、回、白、傈僳族都要到白水臺舉行一年一度的祭龍節。相傳，古時候，白地壩有一條毒龍，倒騰得整個壩都是水，什么東西都無法在壩里生存，人們不得不住在深山老林過著狩獵的生活。這情景被天神之子米拉日巴看到了。為了拯救人類，天神之子放出五朵白云，白云變成五個仙人，下凡到白地壩后，施展無窮的法力，降伏了毒龍，令它將水退出去，白地壩的水才逐漸減少，只在白水臺流淌，壩中央逐步露出了陸地。人們陸續搬到壩上定居，繁衍生息，形成了今天的谷都、波灣、吾樹灣、水甲、恩水灣等村子。為了感謝天神之子和仙人的恩情，在二月初八龍王生日這天，白水臺龍王邀請天神之子米拉日巴和五個仙人來白水臺龍王府做客。當天神之子和仙人來到時，龍子龍孫們載歌載舞地迎接。人們為了感謝龍王賜福之恩，一戶戶前往拜祭。二月初八這一天，一個人也不能進白水臺，為的是讓龍王和天神之子米拉日巴率領的五位仙人快樂地游玩。二月初九這一天人們才能去白水臺燒香敬神。這一習俗一直傳了下來，演變成現在的二月初八拜龍野炊的民族節日。關于二月八日朝白水活動的來由，民間有許多美麗的傳說，有的是關于米拉日巴驅鬼歌舞布道的傳說，有的是教祖丁巴什羅的故事，有的是米拉日巴與丁巴什羅斗法的故事，“二月八”節日活動被賦予了較濃郁的宗教色彩。
其3：
龍用稻草扎成得名。用一大把稻草扎成有嘴、有角、有眼睛、有胡須的龍頭，用一捆稻草索扎成與龍頭頸一般粗尺多長的七節龍身，再用一把稻草扎成魚尾形的龍尾，一共九節，用稻草間隔地串連起來，每節插一根竹木桿為把。舞草把龍，主要在土家農村山寨舉行，每年農歷五月至七月，為舞草把龍時間，舞龍的意義是娛樂中包含驅瘟、防火兩種。
驅瘟。農歷五六月間，是田間稻草苗猛長期，天氣炎熱，病蟲多發，其中毀滅性的病蟲害為'稻瘟病'，在科技落后無法防治的時代，土家農民以舞草把龍來驅逐稻瘟病，久之成習，聚眾娛樂。舞草把龍驅瘟，從村寨出發到田野，在每片稻田區、每丘田坎上都要依次順路舞到，舞的動作與燈龍相同。舞龍隊伍，在吹牛角號、放三眼炮、敲鑼打鼓、燃放鞭炮聲中表演舞技，頗為壯觀。在各自村寨的所有田間舞完后，將草把龍抬到溪溝邊燒掉，謂之送龍歸海。
遷火焰。農歷的五月端午節前后或七月間稻谷即將成熟期在村寨舉行。舞龍這天，全寨各家的堂屋中間放一盆水和一篩子五谷雜糧，候舞龍隊伍來。舞龍隊伍中除了舞九節草把龍外，有一條將一丈長的竹子從中破成船形，在中間裝一盆炭火的火焰，由二人抬著。另有射水、射箭和土老司三人及隨后自由觀眾若干。
其4：
二月二龍抬頭，漢族民間傳統節日農歷二月二民諺，流行于全國多數地區;二月二在我國各地的風俗活動不同，又有花朝節、踏青節、挑萊節、春龍節、青龍節、龍抬頭日之稱。二月二又有關于龍抬頭的諸多習俗，諸如撒灰引龍、扶龍、熏蟲避蝎、剃龍頭、忌針刺龍眼等節俗，故稱龍抬頭日。
彝族的祭龍節也是二月二這天。彝族全村人到村外密林有水地方，殺豬宰牛羊舉行“祭龍”儀式，野餐。餐前，畢摩面對泉水誦經祈禱，求“天龍”多下雨，“地龍”多吐水。當年風調雨順。新中國成立后，“祭龍”活動停止，只舉行野餐和歌舞表演。其實，不光是彝族，在漢族地區，二月二這天也有“祭龍求雨”活動，在過去，人們在這天組成求雨隊，扮演龍王、觀音，伴奏喧天鑼鼓上街“求雨”。沿街居民執水酒敬龍王、觀音。祈求當年風調雨順。新中國成立后已停止。
其5：
在壯語中，祭龍叫“合處”，祭龍節是壯族隆重、盛大的傳統節日。每年農歷二月的第一個龍日，或農歷三月的第一個龍日，壯族村寨一般都以一村一寨單獨舉行的方式進行祭龍活動。節日前，村里德高望重的老人召集各家各戶相商，籌措經費，有的村寨則按戶數人頭攤派，由各戶輪流主持，主持者稱為“龍頭”。節日當天，主持人帶領一些身強力壯的人在寨子邊的榕樹下殺豬殺雞，準備祭奠物品。傳說，辰龍變為樹就是榕樹。祭“龍樹”，多數也就是祭榕樹。沒有榕樹的村寨，還可以選黑皮樹、麻栗樹、榔樹做“龍樹”。但這些樹必須長在村邊寨頭，而且要枝葉繁茂、高大挺拔、生機勃勃。由于龍樹是神圣的象征，因此平時不準牛馬豬狗靠近，更不準孩童攀爬玩耍。祭奠龍的祭詞各村各寨均有不同，長短不一，念唱有別，不過主旨不外乎乞求上蒼保佑，普降甘霖，使五谷豐登，六畜興旺，戶戶平安等。