漢服是漢民族歷時幾千年人文風俗的體現(xiàn)。它的色彩表達、吉祥紋飾的運用、質料工藝的更新，都滲透著中華民族的卓絕創(chuàng)造力。下面小編為大家整理了漢服的特點和文化內涵，希望大家喜歡!
漢服的特點和文化內涵
“天人合一”的形制內涵
“天人合一”是我國古代傳統(tǒng)文化的核心，它的理念和人生理想追求體現(xiàn)在漢服的設計中，表征了漢服的深層意蘊和外在形式的審美。漢服中的許多細節(jié)體現(xiàn)了天人合一的理念，比如，漢服中的寬大袖口，表征了天道圓融;漢服中的深衣體現(xiàn)出公平正直和包容萬物的東方美德。正是“天人合一”的文化內涵賦予了漢服特有的意蘊。
“五行”和“五色”的色彩內涵。
色彩對服飾的審美效果上起著重要的作用。漢服的色彩不僅能起到很好的裝飾作用，而且還能集中反映其文化內涵，具有較強的象征性。
漢服自出現(xiàn)以來，其在色彩使用上便有著明確的規(guī)定，反映古代人對自然色彩親近的理念，漢服“五色”與中國的陰陽五行有著重要的關聯(lián)，人們使人的自然行為與世間萬物運行規(guī)律保持協(xié)調，體現(xiàn)漢服的審美意蘊。
“文質彬彬”的“中和”之美，漢服將內容和形式進行統(tǒng)一，將事物組構的意蘊和內容有機結合。
在漢服的服飾上主要體現(xiàn)在以下三點: 第一，體現(xiàn)人與人的交際禮儀; 第二，體現(xiàn)人們的身份地位和品行;第三，追求美學上的審美意蘊。漢服在藝術形式上將各個要素進行有機整合，體現(xiàn)出“中和之美”。
__近年來，漢服受到越來越多的人的關注，許多的青年人本著復興漢族傳統(tǒng)服飾的信念投身到漢服文化產(chǎn)業(yè)中來。
就比如現(xiàn)在很多穿漢服的人大家都喜歡用一句話來形容他們，“陌上人如玉 公子世無雙”不過這句話大多數(shù)是用在男士身上，但是這句話其實比喻的是2個人，形容他們的郎才女貌，然而這些詩句都是屬于我們應該傳承下來的漢文化。
可是很少人知道這句詞最初是改編自“君子世無雙，陌上人如玉”。最初是古風愛好者用來形容歐陽明日這一溫潤如玉的公子形象，現(xiàn)在許多人在形容翩翩古裝公子的時候也會用這句話。原句應該是“君子世無雙，陌上人如玉。”，出自據(jù)說是一名女子寫的詩，作者姓名等不詳。“陌上人如玉”應是指女子容顏美麗傾城，“君子世無雙”是說翩翩公子絕世無雙。兩句放在一起應該是說兩人郎才女貌，天作之合。
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一，相傳為黃帝發(fā)明，西周起漢服已具基本性質，到了漢朝已經(jīng)全面完善并普及，已有幾千年歷史。
漢服的歷史源遠流長，漢服全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾，又稱漢裝、華服，從三皇五帝時期起，至滿清“剃發(fā)易服”時止，漢服走入人們的生活又悄然退出了人們的視野。
從黃帝即位到明末清初，在漢族的主要居住區(qū)，以漢文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌傳統(tǒng)服飾。
說到漢服大家的第一反應是女漢服，很柔美、很絢麗，然而男士漢服也很漂亮很帥氣。漢服男裝一般需袖長過指尖，身長過腳踝，以微露鞋面不拖地為宜，不宜袖長、衣長過短。
漢服明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產(chǎn)。
清朝初年，古漢服漸漸從人民生活中消失，古漢服并沒有完全消失，人們仍然能看到她的影子。例如道教、佛教的僧侶服飾就保留了下來。
漢服包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統(tǒng)，濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等杰出工藝和美學品位，植根于將漢文明的核心禮儀文化。
漢服在幾千年的歷史變遷中有一定的變化，但其基本特征卻始終如一。漢服的基本特點是交領、右衽，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。
漢服的主要特點是交領、右衽、束腰，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾，漢服漢服有禮服和常服之分。
其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服;袍服(深衣)為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。
配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一，古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定，加之以冠，以示成年。另外，漢族人裝飾還有一個重要特征就是喜飾玉佩玉。
男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。