生活中有哲學(xué)的精神可以優(yōu)化人的思維方式、提升人的精神境界，使得人能夠不斷超越自己。而讀書(shū)能給予人一種生活無(wú)窮的樂(lè)趣和心靈的陶冶。哲學(xué)與讀書(shū)溶入生活過(guò)程中，便使得人既有著智慧的思維認(rèn)識(shí)，同時(shí)也具有了心靈的愉悅。以下是小編推薦的必讀哲學(xué)書(shū)，歡迎閱讀!!!
《哲學(xué)的故事》是普利策獎(jiǎng)和自由勛章獲得者，美國(guó)哲學(xué)家威爾·杜蘭特的經(jīng)典力作。自問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)久暢銷不衰。用講故事的方法，介紹了有史以來(lái)的主要哲學(xué)家的生平及其觀點(diǎn)。這些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述，使它變成了一部極富魅力的人文經(jīng)典。讓讀者在最短的時(shí)間內(nèi)、用最有趣的方法讀懂漫長(zhǎng)的哲學(xué)發(fā)展和艱深的哲學(xué)精髓。
《你的第一本哲學(xué)書(shū)》在美國(guó)與羅素的《西方哲學(xué)史》齊名，是哲學(xué)入門的必讀書(shū)目，已被譯成二十種語(yǔ)言出版。在這本小書(shū)中，當(dāng)代西方哲學(xué)界的領(lǐng)軍人物內(nèi)格爾用生動(dòng)的語(yǔ)言，高超的分析技巧，以及深刻而冷靜的洞察力向我們充分展現(xiàn)了哲學(xué)思考的真正旨趣。他告訴我們?nèi)绾沃劳獠渴澜绲拇嬖?如何知道他人心靈的存在;如何判斷行為的對(duì)與錯(cuò);如何面對(duì)死亡的恐懼;又如何尋找到生活的意義。
《哲學(xué)與人生》哲學(xué)課可以是最令人生厭的，也可以是最引人入勝的，就看誰(shuí)來(lái)上這門課了。在哲學(xué)課上，首要目標(biāo)是點(diǎn)燃對(duì)智慧的愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生思考世界和人生的重大問(wèn)題。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，哲學(xué)教師自己就必須是一個(gè)有著活潑心智的愛(ài)智者。傅佩榮先生就是這樣一位教師，他開(kāi)設(shè)的這門《哲學(xué)與人生》課程在臺(tái)灣大學(xué)受到熱烈歡迎，被學(xué)生評(píng)為“最佳通識(shí)課程”。
《西方哲學(xué)史：從古希臘到二十世紀(jì)》本書(shū)通過(guò)對(duì)諸多哲學(xué)傳統(tǒng)的比較來(lái)顯示西方哲學(xué)的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)哲學(xué)歷史的敘述來(lái)揭示哲學(xué)思維的特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)政治和科學(xué)人文背景來(lái)展開(kāi)各個(gè)哲學(xué)學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，尤其是結(jié)合人類的現(xiàn)代處境來(lái)討論一些重大的哲學(xué)問(wèn)題。全書(shū)內(nèi)容覆蓋像羅爾斯、羅蒂和哈貝馬斯這樣的當(dāng)代哲學(xué)大師的哲學(xué)討論，其風(fēng)格既具有可讀性又具有學(xué)術(shù)性。
班固：《漢書(shū).藝文志》
馮友蘭：《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史》，廣東人民出版社，1999.8
馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，北京大學(xué)出版社。1985.2
高令印：《簡(jiǎn)明中國(guó)哲學(xué)通史》，廈門大學(xué)出版社，.11
商聚德：《中國(guó)哲學(xué)名著簡(jiǎn)介》，河北人民出版社，1985.10
龔鵬程：《向古人借智慧》，百花文藝出版社，.1
南懷瑾：《中國(guó)佛教發(fā)展史略》、《中國(guó)道教發(fā)展史略》、《禪話》
㈠啟蒙
《蘇菲的世界》——喬斯坦·德賈
《西方哲學(xué)史》——羅素
《西方哲學(xué)原著選讀》——北京大學(xué)哲學(xué)系
《哲學(xué)辭典》 ——伏爾泰
《哲學(xué)問(wèn)題》 ——尼采
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》——查拉圖斯特拉
㈡書(shū)目(分時(shí)間先后順序)
第一程：古希臘哲學(xué)(公元前6～公元5世紀(jì))
⑴蘇格拉底、柏拉圖：
《柏拉圖全集》(四卷本)——人民出版社出版，王曉朝
《理想國(guó)》——柏拉圖
《柏拉圖對(duì)話錄》——柏拉圖
《申辯篇》(蘇格拉底的申辯)——柏拉圖
⑵亞里士多德
《亞里士多德全集》——伊曼努爾·貝克爾
《形而上學(xué)》——亞里士多德
《工具論》——亞里士多德
《形而上學(xué)》——亞里士多德
《尼各馬可倫理學(xué)》——亞里士多德
《政治學(xué)》——亞里士多德
第二程：中世紀(jì)哲學(xué)及文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)(歐洲5～15世紀(jì))
《中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)》——余碧平(人民文學(xué)出版社)
《懺悔錄》——奧古斯丁
《上帝之城》——奧古斯丁
《反異教大全》——托馬斯·阿奎那
《神學(xué)大全》——托馬斯·阿奎那
第三程：中期近代哲學(xué)(17～18世紀(jì)末)
弗朗西斯·培根：《新工具》《經(jīng)驗(yàn)論》
馬基雅維利：《君主論》《論李雅的羅馬史前十卷》
笛卡爾：《方法論》《哲學(xué)原理》
斯賓諾莎：《倫理學(xué)》
萊布尼茨：《單子論》《人類理智新論》
約翰·洛克：《政府論》《教育漫話》《人類理智論》
貝克萊：《人類知識(shí)原理》《希勒斯和菲洛諾斯的三篇對(duì)話》
休謨：《人性論》《人類理解研究》
孟德斯鳩： 《波斯人信札》《論法的精神》
伏爾泰：《哲學(xué)通信》
盧梭：《人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛(ài)彌爾》《懺悔錄》
德國(guó)古典哲學(xué)(18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半葉)
康德：《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》
黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《哲學(xué)全書(shū)》
孔德：《實(shí)證哲學(xué)教程》
約翰·穆勒：《孔德與實(shí)證主義》《邏輯的體系》《功利主義》
費(fèi)爾巴哈：《關(guān)于死亡與不朽的思想》《黑格爾哲學(xué)批判》《未來(lái)哲學(xué)原理》
現(xiàn)代西方哲學(xué)(19世紀(jì)中葉——今，一般指黑格爾之后至今的西方哲學(xué))
斯賓塞：《綜合哲學(xué)》、《社會(huì)靜態(tài)學(xué)》
叔本華：《作為意志和表象的世界》
克爾凱郭爾：《非此即彼》、《恐懼的概念》
尼采：《善惡之彼岸》、《查拉圖斯特如是說(shuō)》、《權(quán)力意志》
弗洛伊德：《夢(mèng)的解析》、《精神分析導(dǎo)論》
馬赫：《感覺(jué)的分析》、《認(rèn)識(shí)的謬誤》
威廉·詹姆斯：《心理學(xué)原理》、《實(shí)用主義》、《徹底經(jīng)驗(yàn)主義論文集》
杜威：《哲學(xué)的改造》、《人性和行為》、《經(jīng)驗(yàn)和自然》
狄爾泰：《精神哲學(xué)導(dǎo)言》、《哲學(xué)的本質(zhì)》、《自然哲學(xué)》
柏格森：《論意識(shí)的直接材料》、《物質(zhì)與記憶》、《創(chuàng)造進(jìn)化論》
羅素：《哲學(xué)原理》、《哲學(xué)問(wèn)題》、《心的分析》
維特根斯坦：《邏輯哲學(xué)論》、《哲學(xué)研究》
胡塞爾：《邏輯研究》、《現(xiàn)象學(xué)的概念》、《笛卡兒的沉思》、《歐洲科學(xué)的危機(jī)與先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》
海德格爾：《存在與時(shí)間》、《形而上學(xué)導(dǎo)論》、《林中路》、《論真理的本質(zhì)》
波普爾：《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》、《猜想與反駁》、《客觀知識(shí)》、《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》庫(kù)恩：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》、《必要的張力》
索緒爾：《普通語(yǔ)言學(xué)教程》
列維·斯特勞斯：《熱帶閑愁》、《結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)》、《神話學(xué)》、《原始思維》
阿爾杜塞：《保衛(wèi)馬克思》、《列寧和哲學(xué)》、《政治和歷史》
拉康：《偏執(zhí)狂以及它與個(gè)性的關(guān)系》、《超越現(xiàn)實(shí)的原則》、《文集》
巴爾特：《寫作的零度》、《符號(hào)學(xué)原理》、《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》、《文本的快樂(lè)》
福柯：《癲狂與非理性》、《詞與物》、《知識(shí)考古學(xué)》、《規(guī)則與懲罰》
德里達(dá)：《寫作與差異》、《播散》、《哲學(xué)的邊緣》、《馬克思的幽靈》
羅爾斯：《正義論》、《政治自由主義》
諾齊克：《無(wú)政府、國(guó)際與烏托邦》