《反杜林論》是一部經典的馬克思主義理論作品，本文通過對于這一著作的哲學篇中關于道德觀部分的解讀，結合中國特色社會主義道德建設時代背景做一點思考。以下是小編整理分享的關于關于道德的哲學論文的相關文章，歡迎閱讀!
關于《反杜林論.哲學篇》的道德思考
摘要：《反杜林論》是一部經典的馬克思主義理論作品，本文通過對于這一著作的哲學篇中關于道德觀部分的解讀，結合中國特色社會主義道德建設時代背景做一點思考。
關鍵詞：反杜林論 道德和法 社會主義道德
一、《反杜林論》寫作意義
歐根&12539;卡爾&12539;杜林(1822～1921)，德國哲學家、庸俗經濟學家。杜林先生有著悲慘的童年生活，而這鑄就了其堅強的性格與驚人的毅力。他憑借聰明才智和自身的努力，在患眼病不能正常工作的情況下，在26歲獲得了哲學博士學位，并在柏林大學謀得一職。但是以杜林為代表的所謂的杜林體系，從他們的唯心主義觀點出發，對馬克思的科學社會主義提出了挑戰，他們的觀點在部分黨員和工人中傳播開來，使得捍衛馬克思主義這一正確的無產階級世界觀任務變得緊迫起來。
這本著作第一次全面系統闡述了馬克思主義的三個組成部分及其內在聯系，集中反映了馬克思主義當時所取得的水平和成果。列寧在評價這部著作時說“反杜林論分析了哲學、自然科學和社會科學中最大的問題，是一部內容十分豐富的書，它和《共產黨宣言》一樣，是每個工人必讀的書籍”。恩格斯寫《反杜林論》的重要原因是為了促進當時剛剛組建不久的社會民主黨健康成長。
二、杜林和馬克思主義道德觀比較
杜林否定道德的社會制約性。他認為，善惡觀念，無論在什么時代，什么民族，總是一成不變的。在善和惡的道德問題上，杜林宣揚永恒的道德，在道德領域中播種最后的、終極的真理。杜林認為“善不是惡，惡不是善”，善與惡是超歷史的、超階級的、永恒的，是人類的本性。杜林確立了他的人類絕對的道德標準，即暴力是惡，“人類相愛”是善。杜林的這種道德觀，在社會主義革命來臨之前大肆宣揚，其目的就是為了維護資本主義制度，反對暴力革命，企圖把資產階級道德觀視為永恒的道德。
恩格斯在《反杜林論》中對杜林的批判是極為尖銳與深刻的，但當杜林受到柏林大學開除的不公正待遇時，恩格斯又站出來為杜林說公道話。他這種既堅持真理，又與人為善，這種實事求是、平等待人的學術風格令人敬佩，這是為學和為人的道德體現。在馬克思、恩格斯看來，道德關系存在于個人與個人之間、個人與集體之間，以及集體與集體之間，存在與一切時代、一切民族、一切社會生活領域。道德受到社會關系的制約，根源于社會關系，有社會關系所決定，這是馬克思主義道德論的決定論。
三、《反杜林論》在社會主義道德建設中的借鑒
通過反杜林論的學習，我們認識到道德是歷史的、具體的，階級的、不斷發展的。對于社會主義國家來說，我們一定要用發展的眼光進行道德建設和精神文明建設，同時也要堅持社會主義道德的階級性。社會主義國家的道德需要廣大人民群眾來參與，同樣也是為廣大人民群眾服務的。社會主義國家的道德是為無產階級服務的，也是道德階級性的本質體現。
道德建設的核心就是為誰服務的問題。不同階級的道德，其核心也因階級而不同。一切剝削階級的道德都是為維護剝削制度、維護少數剝削者的根本利益服務的，因此，其道德建設的核心就只能是為少部分人服務的。而社會主義道德是反映的是最廣大人民群眾根本利益的道德，是為維護廣大人民群眾根本利益服務的倫理體系，社會主義道德的本質決定了社會主義道德建設必須以為人民服務為核心。
黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰略任務，指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”社會主義核心價值體系，作為社會主義意識形態的本質體現，融入了整個國民道德教育和精神文明建設過程之中。馬克思主義指導思想作為社會主義核心價值體系的靈魂，其本身是實踐性、革命性、階級性的統一，是引領我國建設中國特色社會主義的無產階級的世界觀，規定了我國提高全國人民道德建設和科學文化建設的方向。但是以馬克思主義為指導的中國共產黨人，始終堅持理想主義與現實主義相結合，使崇高的馬克思主義的理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產黨人來說，最高理想是實現共產主義，但在現階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。馬克思主義的道德觀與現階段的社會主義共同理想，兩者并不是我們要實現的兩個目標，而是一個事物發展的兩個不同階段，這同樣體現了道德的歷史性和具體性。每個時代不僅需要諸如愛國主義、集體主義等道德的傳承，也要根據時代的特點進行道德創新，只有保持一種辯證的道德發展觀，道德建設才有希望。在我國，在堅持馬克思主義道德觀的基礎上，在改革創新為核心的時代精神的引領下，進行社會主義道德建設是廣大人民群眾主觀上的需要也是中國特色社會主義的重要方面。社會主義核心價值體系的提出，是對馬克思主義歷史唯物主義理論的現實體現。中國當代的社會存在狀況，決定了當前社會主義道德建設的理論必須反映這一現實，同時作為黨的先進理論也肩負著指導和引領社會主義經濟和道德建設方方面面的重要使命。社會主義核心價值體系正是響應時代的要求而提出來的，體現了馬克思主義關于社會意識能動反作用歷史唯物主義觀點。中國特色社會主義共同理想的提出，體現了我們的道德建設并不是像杜林所說的超階級的、永恒的道德，而是與社會主義的緊密聯系且不斷發展著的道德。
世界著名教育改革家艾倫&12539;德瓦艾特說過，“教育有兩個目的，一個是要使學生變得聰明，一個是要使學生做有道德的人。”當今社會是一個信息社會，紛繁復雜的新知識包括西方的意識形態中的一些道德觀和價值觀也蜂擁而至。作為接受新知識最前沿的大學生，必須要有自己本民族的核心的道德觀為支撐，辯證地去吸收這些新知識和和新思想。
杜林先生的觀點“如此拙劣”，但是沒有恩格斯這位偉大的馬克思主義理論家的竭盡全力的批判，其道德的謬論將有可能得逞。恩格斯通過揭露杜林在研究自然科學、道德和法問題上的形而上學唯心主義先驗的方法，從而闡述了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義自然觀和歷史觀。同時，恩格斯的這部著作也為我們提供了一個值得借鑒的做學問的方法，需要我們深入研究。
參考文獻：
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[5]社會主義核心價值體系學習讀本.中共中央黨校出版社，.
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關于自然科學科研論文選題的哲學思考
摘要：哲學是系統化理論化的世界觀，是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一。電學是物理學的重要分支，物理學是自然知識的重要分支，它不僅對物質文明的進步，及人類對自然界認識的深化起了重要的推動作用，而且對人類的思維發展也產生了不可缺少的影響。在物理學知識的內容及其發展過程中，我們可以從中發現許多哲學的規律。本文以電學知識為例，分析其中出現的哲學規律，這些哲學規律的自然應用不僅對我們電學科研選題起到一定的引導作用，而且也會開闊我們在其它領域中的思維視野。
關鍵詞：辯證思維;對立性;統一性;對稱性
對每一個從事理論研究的科研工作者，是否有一番成就，主要體現在他發表論文的質量和數量上。要發表論文，首先，要進行選題，選題就是選擇研究方向。在科學研究中，選題的提出和確定，具有十分重要的意義。可以這樣說，一個好的選題的確定，等于你成功了一半。所選之題，有時是一條能走得通的路，這是幸運的。然而，有時會是一條走不通的路。例如：選題太難，也就是說，目前的人類知識還不足以使此問題得以解決，或者是本人的知識水平還不能與所選問題相匹配，那么，最終的結果將一事無成，徒勞一空，且冤枉花費了大量的時間和精力;選題太容易，也就是說，選擇人人都會解決的問題，那么，就不可能出現學術上的創新，也就沒有學術成果。因此，在科學研究領域中，一般來說，選題難度最好適中，也就是說，最好選別人還沒有發現的新課題，而且還應是你在學術上能勝任的課題。那么，如何發現自己能勝任且別人都還沒有涉足的新課題?如何預測新課題能否走得通?這就需要哲學，哲學是智慧之學，哲學能給人辯證思維的能力，辯證思維就是科學的方法,是對探索未知、獲取知識的途徑和程序的哲學思考，它能從現實中去審視和預測未來。另外，切身親自從實踐中去感知領悟，也是解決上述兩個如何的方法之一。
記得錢學森先生在《科學家論方法》的序言中，說了大意如下的話：學習科學研究方法的途徑，一是有成本成章的能夠講清楚的書，但問題在于你會不會將書本上的知識，變成活生生的方法和工具;二是從實踐中逐漸領悟，如何抓問題的關鍵，如何認識死胡同，如何從失敗中總結教訓迅速走上大道，如何銳敏地發現有希望的苗頭等等。另外，弄清這幾個“如何”不容易，因為這方面的學問還沒有形成一門科學，只能意會，不可言傳。由此可見，指導我們進行科學選題的二個主要依據是哲學和實踐，并且兩種方法的運用都不是容易的。下面主要以電學內容為例，談談在論文選題中哲學的應用。
一、事物對立性理論的應用
事物對立性的理論，是指在某一體系中，若存在一個正向事物，就必有與之對應的反向事物存在，且兩者在一定條件下可相互轉化，實現轉化的條件可以不同。二者彼此對立且可相互轉化的，共存一體構成某一事物，使該事物成為對立統一的整體。例如：《電路》理論，有一種讓高頻信號通過，低頻信號截止的電路，稱高通濾波器;還有一種讓低頻信號通過，高頻信號截止的電路，稱低通濾波器。高通濾波器和低通濾波器是互為對立面，且二者在一定條件下可以相互轉化。對同一RC電路，當輸出信號取自電容，成為低通濾波器;當輸出信號取自電阻，成為高通濾波器，因此，二者并存于一個整體中，該整體稱為濾波器。也就是說，從功能上講，濾波器是由高通濾波器、帶通濾波器、低通濾波器三者構成。又如：《信號與系統》理論，主要內容由兩大對立部份構成，一類是連續時間系統的分析，研究對象是連續信號;另一類是離散時間系統的分析，研究對象是離散信號。連續信號和離散信號是互為對立面，且二者在一定條件下可以相互轉化，所以，兩大對立部份構成了一個整體，即信號與系統理論。這里，離散信號由數字信號和模擬信號組成，數字信號和模擬信號互為對立面，且它們也可以相互轉化，所以，數字信號分析和模擬信號分析構成了《電子學》的主要內容。又如：《電磁學》理論，它是關于電場和磁場的科學，電場用電力線表示，電力線是發散的;磁場用磁力線表示，磁力線是閉合的，電場與磁場是互為對立面，由于二者在一定條件下可以相互轉化，磁場變化時會產生電場，電場變化時會產生磁場，使電磁學從原來互相獨立的兩門科學――電學、磁學――發展成為物理學中一個完整的分支學科、一個對立統一的整體，即電磁學。又如：物理學中的光電效應與電光效應。又如：在馬克思主義哲學中，辯證思維方法是由歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體等對立統一部分所構成。因此，據此規律，在選題中，我們不僅要了解某人的研究內容、研究方法、研究結果，還要了解與其對立的研究內容、研究方法、研究結果是否另有他人正在研究，如果沒有，那么，你就此對立面作為研究對象，再根據對立面之間的共性和個性，及對立的事物可以相互轉化的性質，深入研究下去，一定是能走得通的一條路。然而，在錯綜復雜的事物中，善于發現事物的對立面，不是一件容易的事情。
二、事物統一性理論的應用
事物統一性理論，是指某個小理論是某個大理論的特例。事物統一性理論不可懷疑地存在著。例如，《電磁場》理論的發展就體現了事物統一性理論。電磁場理論是從靜電場、靜磁場的規律(特殊性)發展到時變電磁場的規律(一般性)。靜電場、靜磁場的規律是時變電磁場的規律的特例，時變電磁場的規律是靜電場、靜磁場的規律的概括。靜電場的規律是高斯定律，靜磁場的規律是安培環路定律。后來，法拉第實驗發現變化的磁場能產生電場，這一現象稱電磁感應現象，其規律稱電磁感應定律，這樣電場和磁場聯系起來了。但是，如何將靜電場、靜磁場的規律用總的規律統一起來呢?英國科學家麥克斯韋做出了杰出的貢獻。為了解釋時變電流能夠通過電介質的原因，麥克斯韋根據事物對稱性將安培環路定律(方程)修改后，他又將另外的3個方程――高斯定律、法拉第電磁感應定律、磁通連續性原理――與此方程放在一起，構成了電磁學上著名的偉大的方程組――麥克斯韋方程組。由此方程組，導出了時變電場和時變磁場――這兩種宏觀和顯微鏡均看不見但通過線圈可測量出的物質――是以波動的形式向前傳播的結論。這一結論多年后被德國科學家赫茲通過實驗證實;還導出了電磁波與光有同樣的反射、透射等性質，從而，為今天無線通信技術、光通信技術奠定了堅實的理論基礎。此外，更重要的是，反映時變電磁場的規律的麥克斯韋方程組將靜電場、靜磁場的規律統一起來。也就是說，時變電磁場的規律包括了靜電場、靜磁場的規律。靜電場、靜磁場的規律是時變電磁場的規律的特例。因此，從電磁場理論的發展過程，我們知道，在選題時，若發現有兩個對立的事物還沒有統一起來，我們可以嘗試著去找它們之間在什么條件或方法下能實現彼此的轉化，我們要找的就是這個條件或方法，而且這個條件或方法可以不同，如果對立面的轉化已經有人完成，我們可以嘗試著另外一種轉化的方法，我們還可以嘗試著找一個將兩個對立面各自的規律全部包括起來的總規律，形成一個整體，從而構成學科的一個分支，這是一條走得通的路。統一理論不可懷疑地存在著，盡管它的建立是艱難的，特別是高層統一理論的建立更是不容易。愛因斯坦在晚年時，一直從事建立一個物理的統一性理論，可是由于科學的發展還沒有達到這樣一個層次，所以直到今天，仍然沒有取得成功。可見，通向一種堅實的研究共識的路程是極其艱難的。所以，對一般的科研工作者，在選題時，只能著手于被分得較細的具體學科中，去運用事物的統一性理論。
三、事物對稱性理論的應用
從自然界中看，幾乎所有的自然物體都存在著對稱或接近對稱。雪花不僅外觀美麗，而且結構也絕對的對稱。在顯微鏡照片中，美麗的雪花呈六角形對稱，每一個角又分出另外兩個對稱的圖案。原子的電子圖也驚人美麗地對稱。人體結構本身也是對稱的。我們感嘆大自然究竟是用了什么樣的魔法，幾乎讓所有的事物都洋溢著對稱美。從哲學看，物理學研究的重大突破導致生產技術的飛躍已經是歷史事實。反過來，發展技術和生產力的要求，也有力地推動物理學研究。從自然科學看，電磁場理論中偉大的麥克斯韋方程組也是驚人美麗的對稱。麥克斯韋在前輩科學家得出的眾多電磁場方程中想到，既然變化的磁場能產生電場，那么，變化的電場應當也能產生磁場，這不就是事物對稱性的體現嗎?因為 “變化的磁場產生電場”與“變化的電場產生磁場”互相對稱。他利用這一對稱性原理將安培環路定律(方程)修改后，再從眾多的電磁場方程中取出3個方程，和此方程放在一起，構成了電磁學上著名的麥克斯韋方程組。從這4個方程構成的方程組中，我們可以發現這4個方程驚人地對稱，正是這4個對稱的方程導出了電磁場能傳播的理論，光是電磁波的理論，為今天的無線通訊、光通信奠定了科學的理論基礎。又如：《電路原理》理論中的節點法，是根據電路圖列一組方程，方程組的待求量是節點電壓。那么，根據事物的對稱性，一定存在著與節點法相對稱的另一種方法，即回路法，它也是列一組方程，但方程組的待求量是回路電流。節點電壓法和回路電流法構成了電路分析的主要方法。在電路理論中，稱節點―回路互為對偶，電壓―電流互為對偶，由此還導出了對偶原理。因此，我們在進行選題或科學研究時，面對你正思考著的事物，要聯想到它很可能存在著與它對稱的另外一半，并且，它們兩個構成一個整體，成為另外某個整體的一部分。因此，我們查閱大量資料后，如果發現某人研究出某一種方法，根據事物的對稱性，我們應考慮是否存在著與之對偶的另一種方法。并試著在這條道路上走下去，這條路是可能走得通的。
四、事物存在有條件理論的應用
所有事物都是在一定條件下存在的，當外在條件改變時，事物會發生變化。例如：牛頓力學定律存在的條件是常規物體和宏觀宇宙。在微觀宇宙，牛頓力學定律就不正確。那么，在微觀宇宙，遵循什么定律呢?量子力學定律。另外，牛頓力學定律是量子力學定律的特例。也就是說，量子力學定律包括了牛頓力學定律，這實際上又是事物統一性理論的體現。又如：電學中的電動系功率表是對正弦信號設計的。當電路中有大量的整流元件出現時，電網中的正弦信號發生畸變。那么，電動系功率表在這新的條件下，會如何變化呢?為此，有人推導了畸變的非正弦周期信號條件下，電動系功率表的讀數。巧合地得出：無論是在正弦電路中，還是在非正弦電路中，電動系功率表準確反映負載有功功率的條件是相同的。因此，我們在選題時，要注意別人的研究內容是在什么條件下建立的，如果你將此條件改變，也就是多考慮或少考慮幾個因素，看看又會有什么結果出現，如果結果具有簡單、巧合、對稱的美，那么，一般來說，你就是正確的。九大行星與太陽的距離存在一定的規律性，可以用這樣的一個數學公式來表達：r=0.4+0.3×2n，r為行星到太陽的距離，當n按自然序數0、1、2、3、4、5、6、7順序取值時，算出的r正好對應的是水星、金星、地球、火星、小行星、木星、天王星、冥王星的距離。這么精密的一種過程是一個待解的謎，科學家已察覺到這個宇宙似乎被極端精確地支配著。
綜上所述，在科研選題中，我們要帶著哲學的觀點，去查閱資料，確定選題。在這一過程中，要會發現別人研究內容的對立面，并了解是否有人在研究。如果沒有人在研究，正好是我們的選題;如果有，我們再查閱是否有人在研究這兩個對立面是怎樣實現向彼此的轉化?如果沒有，正好是我們的課題;如果有，我們再查閱是否有人將這兩個對立面各自的規律用一個總的規律概括起來了。以上是對電學專業論文選題的一些哲學思考。當然，還有許多的哲學規律同樣出現在本門學科中，有待于我們在實踐中進一步感知領悟，并指導實踐。
參考文獻
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