王陽(yáng)明于學(xué)術(shù)上開(kāi)宗立派，創(chuàng)立了以“致良知”為主旨的心學(xué)，影響明代思想界達(dá)百余年之久，更在明清之際掀起了一股啟蒙思潮。以下是小編分享的哲學(xué)家王陽(yáng)明的相關(guān)論文，歡迎閱讀!
王守仁(1472-1529)，字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，因此又稱王陽(yáng)明，浙江余姚人，明代著名思想家、哲學(xué)家、教育家、軍事家，官至南京兵部尚書(shū)、都察院左都御史，得封“新建伯”，謚文成。
王陽(yáng)明于學(xué)術(shù)上開(kāi)宗立派，創(chuàng)立了以“致良知”為主旨的心學(xué)，影響明代思想界達(dá)百余年之久，更在明清之際掀起了一股啟蒙思潮。可貴的是，王陽(yáng)明不但是學(xué)界宗師，而且以其非凡的執(zhí)政能力享譽(yù)士林。他曾先后在南北兩京的刑部、兵部、都察院等重要部門(mén)任職，又以南贛巡撫的身份派駐地方。為官期間，王陽(yáng)明廉潔奉公、恪盡職守、體恤百姓，因功受封伯爵，成為一代名臣。
大抵天下之不治，皆由有司之失職;而有司之失職，獨(dú)非小官下吏偷惰茍安僥悻度日，亦由上司之人，不遵國(guó)憲，不恤民事，不以地方為念，不以職業(yè)經(jīng)心，既無(wú)身率之教，又無(wú)警戒之行。是以蕩弛日甚，亦宜分受其責(zé)可矣。(選自《知行錄》)
大致說(shuō)來(lái)，如果國(guó)家治理得不好，那么都是由于政府的失職;而政府的失職，并非基層小官懶惰怠政、茍且度日，也是由于上層官員不遵行國(guó)家法度、不體恤民情、不以地方百姓為念、不恪盡職守，他們既不能以身作則，又不能自戒自省。所以一旦社會(huì)動(dòng)蕩、制度廢弛，大小官員都難脫其咎。
勤政不但需要基層官員切實(shí)踐行，更需高層官員以身作則，率先垂范。
身可益民寧論屈，志存經(jīng)國(guó)未全灰。正愁不是中流砥，千尺狂瀾豈易摧!(選自《靜心錄》)
多行利民的善政，哪怕自身受屈;保有治國(guó)的抱負(fù)，怎肯灰心喪志。只愁不是國(guó)家的中流砥柱，面對(duì)困難險(xiǎn)阻豈能輕易退縮!
有無(wú)擔(dān)當(dāng)精神，是衡量干部素質(zhì)高低的一個(gè)重要標(biāo)尺。敢于擔(dān)當(dāng)就要不怕受委屈，不怕遭遇困難。領(lǐng)導(dǎo)干部既要“怕出事”，更要“不怕事”。
以不忍人之心，而行不忍人之政，則雖茅茨土階，固亦明堂也;以幽、厲之心，而行幽、厲之政，則雖明堂，亦暴政所自出之地邪。(選自《傳習(xí)錄》)
以體恤百姓的仁德之心來(lái)施行仁政，即便是在茅草做屋頂、泥土砌臺(tái)階這樣簡(jiǎn)陋的房屋中執(zhí)政，也仿佛身處明堂(古代帝王所建最隆重的建筑物，是舉行朝會(huì)、祭祀、慶典的場(chǎng)所)中一樣;若以周幽王、周厲王的殘暴之心來(lái)施政，即便是明堂，也變?yōu)楫a(chǎn)生暴政的場(chǎng)所了。
王陽(yáng)明從政后期，正值皇帝大興土木。他在給朋友的書(shū)信中談到國(guó)家興亡在于是否行仁政、存百姓，宮殿壇廟的興修，即便有冠冕堂皇的理由，也于國(guó)計(jì)民生毫無(wú)裨益。
君子之致權(quán)也有道，本之至誠(chéng)以立其德，植之善類以多其輔;示之以無(wú)不容之量，以安其情;擴(kuò)之以無(wú)所競(jìng)之心，以平其氣;昭之以不可奪之節(jié)，以端其向;神之以不可測(cè)之機(jī)，以攝其奸;形之以必可賴之智，以收其望。坦然為之，下以上之;退然為之，后以先之。是以功蓋天下而莫之嫉，善利萬(wàn)物而莫與爭(zhēng)。(選自《靜心錄》)
君子對(duì)待權(quán)力應(yīng)遵循一定的準(zhǔn)則。要用至誠(chéng)之心來(lái)樹(shù)立威德，并扶植仁善之人以為輔弼;要用包容的心胸來(lái)安定人心;用不爭(zhēng)心境來(lái)平和人氣;用不可動(dòng)搖的氣節(jié)來(lái)端正方向;用神妙的機(jī)宜來(lái)震懾奸邪;用值得信賴的智慧來(lái)收獲眾望。為官坦然，不計(jì)官位;行事謙退，不爭(zhēng)先后。如果這樣，就能功高蓋世而不遭怨嫉，利于萬(wàn)物而不惹紛爭(zhēng)。
王陽(yáng)明認(rèn)為，即使對(duì)于“君子”而言，權(quán)力也不能隨意濫用。因?yàn)闄?quán)力始終是一把“雙刃劍”，正確行使權(quán)力，則能富國(guó)興邦、造福百姓;權(quán)力遭到濫用，則會(huì)禍國(guó)殃民、害人害己。
為子而謙，斯能孝;為弟而謙，斯能悌;為臣而謙，斯能忠。堯舜之圣，只是謙到至誠(chéng)處，便是允恭克讓、溫恭允塞也。(選自《悟真錄》)
為子謙虛，就能做到孝;為弟謙虛，就能做到悌(敬愛(ài)兄長(zhǎng));為臣謙虛，就能做到忠。堯和舜之所以成為圣人，就是謙虛到了至誠(chéng)的境界，那便是誠(chéng)實(shí)、恭敬又能謙讓，面露溫和之色和恭遜之容。
王陽(yáng)明提倡為人要“謙”，他還說(shuō)過(guò)：“人生大病，只是一‘傲’字。”提倡謙虛，是中國(guó)古代思想家一貫堅(jiān)持的立場(chǎng)，也是為官的重要品德之一。
人臣于國(guó)家之難，凡其心之可望，力之可為，涂肝腦而膏髓骨，皆其職分所當(dāng)。(選自《順生錄》)
作為人臣，如遇國(guó)家有難，凡是能夠想到、做到的事情就要盡力為之，縱使肝腦涂地、粉身碎骨，也屬分內(nèi)之責(zé)。
從古至今，為官?gòu)恼贾v忠誠(chéng)。今天所說(shuō)的忠誠(chéng)，就是要對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民真心誠(chéng)意，盡心盡力。
志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?(選自《教條示龍場(chǎng)諸生》)
人若不樹(shù)立志向，天下就沒(méi)有能夠做成的事情，即使是各種工匠的技藝，也都是憑靠志氣最終學(xué)成的。一個(gè)人不樹(shù)立志向，就好像沒(méi)有舵的船只，沒(méi)有韁繩的野馬。船只任意飄蕩，野馬放肆奔跑，最終能到何處去呢?
立志是事業(yè)成功的根本，志向的大小在某種程度上也決定了個(gè)體成就的大小。王陽(yáng)明所說(shuō)的“志”，相當(dāng)于現(xiàn)代人所講的理想。理想是一個(gè)人成功的指向標(biāo)，為官?gòu)恼惨獜臉?shù)立遠(yuǎn)大的政治理想開(kāi)始。
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王守仁(1472～1529),字伯安,號(hào)陽(yáng)明,世稱王陽(yáng)明,浙江余姚人,因創(chuàng)立“心學(xué)”流派,其成就巨大,被譽(yù)為繼孔子、朱熹等人之后封建社會(huì)的又一圣賢。其實(shí),王守仁不僅是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、文學(xué)家,也是一位杰出的軍事家。
王守仁自幼聰慧異常。史載他還不能講話時(shí),聽(tīng)祖父讀過(guò)的經(jīng)書(shū)都能記下來(lái)。如此聰明,若是能專心向?qū)W走功名之路的話,或許能像他的父親王華一樣考中狀元。但王守仁少年時(shí)代的興趣卻在習(xí)武。對(duì)軍事戰(zhàn)陣有著天然的愛(ài)好。
馮夢(mèng)龍?jiān)凇锻蹶?yáng)明先生出身靖亂錄》中有這樣的記載:守仁在私塾上學(xué)期間,不肯專心誦讀,常常偷偷跑出來(lái)與伙伴們兒戲,制大小旗居中調(diào)度,左右來(lái)回?cái)[動(dòng),如同排兵布陣一般。馮夢(mèng)龍的說(shuō)法雖有小說(shuō)家習(xí)氣,但應(yīng)離真實(shí)不遠(yuǎn)。
王守仁在48歲平定寧王叛亂后,有人嫉妒其功勞,挑釁性地提出要與他在教場(chǎng)較射,想以此出他的洋相,結(jié)果他三發(fā)三中。為了更好地了解邊防形勢(shì),15歲時(shí)王守仁還曾出游居庸關(guān),思考抵御蒙古的策略,經(jīng)月始返。
青年時(shí)期,王守仁開(kāi)始從武藝層面躍進(jìn)到研究兵法戰(zhàn)事,“凡兵家秘書(shū),莫不精究。”《王陽(yáng)明先生年譜》《武經(jīng)七書(shū)評(píng)》應(yīng)該就是這時(shí)期的作品,現(xiàn)在來(lái)看,其中的一些見(jiàn)解已經(jīng)超越古人。不僅如此,王守仁還特別重視把理論應(yīng)用于實(shí)踐,“每遇賓客,嘗聚果核列陣勢(shì)為戲”。這雖然仍屬于紙上練兵,卻大有助于理論的發(fā)展完善。而在他中進(jìn)士后,被欽差督造威寧伯王越墳時(shí),就嘗試以軍事的方法管理工程建造,從而高質(zhì)量地完成了整個(gè)工程。
弘治十七年(1504),王守仁被任命為兵部武選清吏司主事,這個(gè)職務(wù)加深了他對(duì)全國(guó)軍事情況的了解,冥冥之中似乎也暗示著他這一生將與軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)下不解之緣。經(jīng)過(guò)不斷的探索和歷練,無(wú)論在武藝上還是在理論上,王守仁都為可能擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑龊昧藴?zhǔn)備。
正德十一年(1516),王守仁受命巡撫南贛汀漳,負(fù)責(zé)剿匪工作。這是他軍事生涯的開(kāi)始。南贛汀漳一帶,地形極為險(xiǎn)峻,歷來(lái)是匪徒盤(pán)踞之地,匪軍聲勢(shì)浩大。匪徒常攻府掠縣、殺官吏、搶庫(kù)藏、焚官舍,一時(shí)朝中無(wú)人敢巡視其地。王守仁上任后并不急于用兵,而是首先對(duì)匪軍和官軍情況進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查研究,同時(shí)要求下屬都要親自調(diào)查。他的調(diào)查項(xiàng)目包括山川地理、道路險(xiǎn)夷、風(fēng)俗善惡、匪軍據(jù)點(diǎn)分布、敵我對(duì)比、兵力來(lái)源、軍餉籌措、軍事設(shè)施以及隊(duì)伍建設(shè)等等,可以說(shuō)涵蓋了與作戰(zhàn)有關(guān)的各種情況。
在充分了解情況后,王守仁作出了官軍會(huì)剿,利在速?zèng)Q的正確分析。同時(shí),針對(duì)性地推行了一系列措施:行十家牌法,肅清官軍內(nèi)部奸細(xì),另派親兵到各路土匪中臥底;就地選取民兵,加強(qiáng)訓(xùn)練,精簡(jiǎn)官軍,裁汰老弱;實(shí)行新兵制,重新編制隊(duì)伍,使人人得遞相罰治;疏通鹽道,就地解決給養(yǎng)等等。這些措施極大地提高了官軍的士氣和戰(zhàn)斗力,為軍事行動(dòng)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
這里值得一提的是他推行的十家牌法和新兵制。
當(dāng)時(shí),匪軍隱藏于農(nóng)民家中,民匪不分,不利于官軍進(jìn)剿。根據(jù)這一情況,王守仁活用王安石的保甲法,創(chuàng)造性地提出了十家牌法:即十家為一個(gè)單位,若查處一戶有匪徒,其他人家都要受到懲罰。此法簡(jiǎn)單易行,雖然過(guò)于嚴(yán)厲,但在戰(zhàn)時(shí)卻很管用,很快匪徒就無(wú)處隱遁了。
新兵制主要表現(xiàn)在隊(duì)伍的重新編制上:“二十五人為伍,伍有小甲;二伍為隊(duì),隊(duì)有總甲;四隊(duì)為哨,哨有長(zhǎng),協(xié)哨二佐之;二哨為營(yíng),營(yíng)有官,參謀二佐之;三營(yíng)為陣,陣有偏將;二陣為軍,軍有副將。皆臨事委,不命于朝;副將以下,得遞相罰治。”王守仁的這一創(chuàng)造,嚴(yán)密了組織,使指揮如一,克服了先時(shí)松散混亂的狀態(tài),達(dá)到了《孫子兵法》所說(shuō)的“治眾如治寡”、“斗眾如斗寡”的效果。
在王守仁的指揮下,到正德十三年,南贛基本被平定。但歷史沒(méi)有給王守仁休整的機(jī)會(huì),一個(gè)更大的使命等待他去完成。
正德十四年(1519),被封南昌的寧王朱宸濠反叛。朱宸濠的高祖寧獻(xiàn)王朱權(quán)是明太祖朱元璋第17子,在“靖難之役”中被朱棣誘迫跟隨,但當(dāng)朱棣取得皇位后,不但沒(méi)有履行當(dāng)初的允諾,反而把他封到南昌,加以監(jiān)管,這在他的后代中播下了仇恨的種子。朱宸濠頗有政治野心,他招兵買馬,結(jié)交權(quán)貴,苦心經(jīng)營(yíng),起兵之時(shí),號(hào)稱十萬(wàn),數(shù)日即襲破南康、九江諸郡,勢(shì)如破竹,一時(shí)人心惶惶,遠(yuǎn)近震動(dòng)。
此時(shí)駐守豐城的王守仁迅速趕到吉安,而眼前只有弱兵贏卒和低迷的士氣。據(jù)此情形,王守仁一面大施疑兵之計(jì),假造兵部文書(shū),詭稱各路人馬正分道并進(jìn),夾攻南昌;又行反間計(jì),偽造朱宸濠親信的投降秘狀,四處散布。由是朱宸濠生疑,在南昌滯留了十幾天而沒(méi)敢及時(shí)順流而下進(jìn)攻南京。這為官軍的集結(jié)贏得了非常寶貴的時(shí)間。
軍隊(duì)集合完畢后,王守仁力排眾議,首先攻打朱宸濠的巢穴南昌,通過(guò)里應(yīng)外合不日攻下后,迫使進(jìn)攻南京的朱宸濠回救南昌,這就穩(wěn)定了驚慌混亂的局勢(shì)。雙方主力會(huì)戰(zhàn)于鄱陽(yáng)湖。根據(jù)叛軍千里回援疲乏的特點(diǎn),王守仁先通過(guò)夜襲敵營(yíng),首戰(zhàn)告捷,滅了敵軍士氣。接著開(kāi)展攻心戰(zhàn),瓦解了敵方軍心;最后利用叛軍鐵索連舟以固定的情況,一把火燒了敵軍大營(yíng),從而生擒朱宸濠,取得平叛戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性勝利。
朱宸濠為了謀反,苦心經(jīng)營(yíng)多年,不料僅僅35天就被王守仁徹底打敗。此戰(zhàn),成就了王守仁用兵如神的名聲。
嘉靖六年(1527),廣西思恩、田州的少數(shù)民族因不滿朝廷政策暴發(fā)武力反抗,時(shí)任兩廣總督姚鏌無(wú)能為力。于是,賦閑居越講學(xué)的王守仁被再次啟用,受命出征進(jìn)行平息。此時(shí),王守仁已經(jīng)患有比較嚴(yán)重的肺疾,雖不情愿,但還是上路了。
行軍途中,他一路“訪諸士夫之論,詢諸行旅之日”,進(jìn)行了廣泛的調(diào)查研究,未到思田已對(duì)亂情有了充分的了解,從而制定出了以撫不以剿的正確方針。當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)盧蘇、王受二人,本來(lái)是被迫起反,早有歸順之心。于是水到渠成,王守仁不費(fèi)一兵一卒,平定了事態(tài)。回師途中,他又巧襲斷藤峽、破八寨,聲威赫赫。思田平定后,他建議朝廷廢除改土歸流的傳統(tǒng)治理政策,實(shí)行瑤族自治,從而根本上鞏固了平亂的成果。廣西平定后,王守仁肺病加疾,次年病逝于歸途南安舟中,只留下“此心光明,亦復(fù)何言”的臨終遺言。
概略來(lái)說(shuō),王守仁一生平南贛、擒寧王、撫思田、破八寨、襲斷藤峽,戰(zhàn)無(wú)不勝,攻無(wú)不取,為朝廷立下了赫赫戰(zhàn)功。明穆宗在鐵券文中稱贊他:“兩間正氣,一代偉人,具撥亂反正之才,展救世安民之略,功高不賞。”《明史》也說(shuō):“終明之世,文臣用兵制勝,未有如守仁者。”給予了他極高的評(píng)價(jià)。但是,王守仁卻自認(rèn)為“將略平生非所長(zhǎng)”,不過(guò)又說(shuō)“破山中賊易,破心中賊難”。無(wú)論如何,他的赫赫戰(zhàn)功和軍事謀略、軍事創(chuàng)造已經(jīng)證明了他無(wú)愧于一個(gè)杰出軍事家的稱號(hào)。
書(shū)生帶兵能有如此成就,自然使他成為后世文人追捧的偶像。晚清曾國(guó)藩、左宗棠等人,在治軍打仗上深受其影響。就是在海外,王守仁也不乏粉絲,號(hào)稱日本“軍神”的海軍大將東鄉(xiāng)平八郎是最為突出的一個(gè)。在1905年日俄海戰(zhàn)中,東鄉(xiāng)平八郎率領(lǐng)裝備處于劣勢(shì)的日本艦隊(duì)全殲俄國(guó)太平洋艦隊(duì)和波羅的海艦隊(duì),從而使他成為日本家喻戶曉的人物。由于他在戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)異表現(xiàn),日本天皇任命他為海軍軍令部部長(zhǎng),將他召回日本,并為他舉行了慶功宴會(huì)。在這次宴會(huì)上,面對(duì)著與會(huì)眾人的一片夸贊之聲,東鄉(xiāng)平八郎默不作聲,只是拿出了自己的腰牌,示與眾人,上面只有七個(gè)大字:一生伏首拜陽(yáng)明。
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