算命，即是指推測(cè)人命運(yùn)休咎之行為，屬玄學(xué)范疇。那么古代算命先生常用臺(tái)詞有哪些?讓我們一起來(lái)了解一下吧。
算命人經(jīng)典臺(tái)詞很多，但最主要的、常用的是模棱兩可的說(shuō)詞，讓迷信者用自己的心理去“對(duì)號(hào)入座”。
先用“信則靈，不信則不靈”套牢你。人經(jīng)歷命運(yùn)，有共性與個(gè)性的方方面面，10%的“準(zhǔn)”與90%的準(zhǔn)確，是有本質(zhì)的區(qū)別的。迷信者心理：信字當(dāng)先，只要猜到與自己有一點(diǎn)所搭界的事，就是認(rèn)為是“準(zhǔn)”。算命人只要再猜些共性的“準(zhǔn)”，就信服了。人們就認(rèn)為，陌生人能知道自己的遇事，就是“準(zhǔn)”了。比如愁眉苦臉的人來(lái)算命，只說(shuō)此人有難，就準(zhǔn)了10%以上，其實(shí)，猜一個(gè)人有事無(wú)事，在30%以下，稍有一些社會(huì)經(jīng)歷的人都會(huì)“觀顏察色”說(shuō)出一二的。
模棱兩可，讓算者自己對(duì)號(hào)入座：比如算命人算有幾個(gè)子女說(shuō)：“本命有三子女，一個(gè)在樹上掛著”。這一模棱兩可的話。在被算的人有1——4個(gè)子女內(nèi)，都是準(zhǔn)的。你看，若算者說(shuō)只有一個(gè)孩子。“一個(gè)掛著”嘛，本命有，但兩個(gè)沒(méi)著落啦;若說(shuō)是二個(gè)孩子;也對(duì)，“一個(gè)掛著”，只生了兩個(gè)嘛;若有三個(gè)孩子;對(duì)了，本命有三個(gè)啊;你要說(shuō)有四個(gè)孩子。就是啊，本命只是三個(gè)，但還有一個(gè)是掛著的，也生下了。。。有這么大的“機(jī)動(dòng)”孩子，誰(shuí)猜不準(zhǔn)呢?況且，現(xiàn)在共性只生一個(gè)，特殊二個(gè)。。。
有時(shí)間可以再看下面的例子：
某人問(wèn)卦，傳說(shuō)有一高人善周易，即前往求卦，二者對(duì)答
某人：福壽?
高人：葉落歸根，人總是要死的
某人：感情?
高人：相濡以沫，不離不棄。
某人：功名?
高人：富貴如煙云，得其時(shí)而用之。
某人很生氣：你不是很會(huì)算卦嗎?拿這些來(lái)敷衍我。
高人：算卦只是雕蟲小技。卦者云，疑而不決者問(wèn)卜。知天命，守大道的人，沒(méi)有疑惑，不用算卦。你問(wèn)父母福壽，身為子女，當(dāng)于高堂前供奉盡孝，在一天侍奉一天，方盡孝道。你問(wèn)夫妻感情，糟糠之妻不下堂，如果二人相敬如賓，自然夫婦和順。你問(wèn)前程功名，若一得一失不坦然，功利欲望日增，對(duì)你有害無(wú)益。
高人最后說(shuō)，人都想趨吉避兇，但所謂禍福相依，不經(jīng)歷磨難，難成大器。福祚過(guò)多，亦是災(zāi)禍。希望你能懂得大道。知天命者，無(wú)須算命。
從前有個(gè)會(huì)算命的道士，自稱能前算八百年，后算八百年。一天，有三個(gè)進(jìn)京趕考的秀才跑來(lái)問(wèn)他：“我們此番能考中幾人?”道士閉上眼睛掐指一算，便伸出一個(gè)指頭來(lái)。三個(gè)秀才問(wèn)他，這是什么意思?道士說(shuō)：“天機(jī)不可泄漏!”再問(wèn)，他死也不開(kāi)口了。秀才們走后，小道士問(wèn)：“師傅，你剛才伸出一個(gè)指頭，到底是什么意思?”道士看看旁邊沒(méi)有人，輕聲說(shuō)：“他們一共三人，如果一個(gè)人考中，這指頭就表示考中一人;如果兩個(gè)人考中，就表示落榜一人;要是三人都考中，就表示一齊考中;要是三個(gè)都沒(méi)考中，就表示一個(gè)也不中。”小道士聽(tīng)后，哈哈大笑：“天機(jī)原來(lái)如此，的確不可泄漏!”
同字不同命
古代有個(gè)某甲，父母親幫他選定一門親事，但是他想知道這門親事是不是吉利，所以上街去找了個(gè)測(cè)字先生問(wèn)問(wèn)。
某甲：我想問(wèn)下，父母訂的這門親事吉不吉利。
測(cè)字先生：(拿出字匣)你抽一個(gè)字吧!
某甲：(在字匣里摸了半天)就這個(gè)。
拿出來(lái)一看，某甲差點(diǎn)沒(méi)昏倒，怎么是個(gè)”死”字…
某甲：你不用說(shuō)了，錢給你。
測(cè)字先生：別急別急，你抽到的這個(gè)字是大吉大利的啊~
某甲(很懷疑)：你說(shuō)說(shuō)看，這個(gè)字已經(jīng)這么明白了，要怎么解釋成吉利的?
測(cè)字先生：這個(gè)字把它拆成上下兩半，上面是個(gè)”一”，下面像不像一個(gè)”夗”字?某甲：(點(diǎn)頭)是有點(diǎn)像。
測(cè)字先生：”夗”字下面加上個(gè)”鳥”，變成一個(gè)”鴛”字，而你又是問(wèn)婚姻的事情，所以這個(gè)字叫作”一床錦被蓋鴛鴦”。
某甲：好像有道理的說(shuō)~呵呵~(放下錢歡天喜地走人)
某甲前腳離開(kāi)，有個(gè)某乙后腳進(jìn)門。
某乙：我也要問(wèn)，我快要成親的這個(gè)婚姻好不好。
測(cè)字先生：(把剛才的”死”字放回字匣，搖一搖)你抽一個(gè)字吧!
某乙：(在字匣里摸了半天)就這個(gè)。 拿出來(lái)一看，又是個(gè)”死”字，某乙心想測(cè)字先生剛才說(shuō)是”一床錦被蓋\鴛鴦”，那應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題。
某乙：我知道，”一床錦被蓋鴛鴦”是吧?你不用說(shuō)了，錢給你。
測(cè)字先生：不對(duì)不對(duì)，你抽到的這個(gè)字要叫作”棒打鴛鴦兩分離”~
某乙(傻了眼)：為什么?同樣一個(gè)”死”字，剛才你明明對(duì)那個(gè)人說(shuō)”一床錦被蓋鴛鴦”，怎么到我變成”棒打鴛鴦兩分離”?
測(cè)字先生：誰(shuí)叫剛才那位在抽字的時(shí)候，外頭有兩個(gè)人抬著一床錦被路過(guò);你在抽字的時(shí)候，外頭又有兩個(gè)人抬著一根大木頭路過(guò)。錦被，是喜事用的，大木，是喪事用的(ps：古代的”大木”，指的是”壽木”，也就是棺材…)，所以你們雖然抽到同一個(gè)字，但是結(jié)果不同。
某乙：(黑線地放下錢走人)
算命
有一個(gè)書生要進(jìn)京趕考，可是不知道會(huì)不會(huì)考上，於是找了一個(gè)算命先生算一算，算命先生在算之前，他和算命先生說(shuō)：「我最近常做三個(gè)奇怪的夢(mèng)，不知道代表什麼?」算命的一聽(tīng)，就叫他說(shuō)出來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，於是他說(shuō)：
1、我夢(mèng)見(jiàn)我在下著大雨的時(shí)候穿著簑衣卻還舉著一把雨傘!
算命的一聽(tīng)，馬上搖一搖頭說(shuō)：
「不好呦!你下雨天已經(jīng)穿著簑衣，還拿著一把傘，代表“多此一舉嘛”!
沒(méi)關(guān)係，第二個(gè)夢(mèng)是什麼?」
2、我夢(mèng)見(jiàn)我在我家屋頂上種著稻子
算命的聽(tīng)了，又搖了頭，說(shuō)：
「噯!屋頂不是種稻子的地方嘛，代表你“不會(huì)種”〔中〕呀!
沒(méi)關(guān)係，再聽(tīng)聽(tīng)你第三個(gè)夢(mèng)好了!」
3、我夢(mèng)見(jiàn)我和我一個(gè)暗戀已久的表妹兩人裸睡在床上，卻是背對(duì)背靠著!
算命的聽(tīng)了，嘆了口氣說(shuō)：
「你還是不要應(yīng)考好了，這時(shí)候你“該上不上”，代表你“不會(huì)上嘛”，你還是再等下一次考試吧!
書生聽(tīng)了，很鬱悶的走回家，剛好遇見(jiàn)那位暗戀許久的表妹，表妹看他心情不好，就問(wèn)他發(fā)生了什麼事，書生就把他去算命結(jié)果算命的說(shuō)他考運(yùn)不好的事說(shuō)出來(lái)，表妹聽(tīng)了，就和書生說(shuō)：「不然你告訴我你的夢(mèng)，我來(lái)解釋看看!」
於是書生說(shuō)了第一個(gè)夢(mèng)，表妹聽(tīng)了，說(shuō)：
「很好啊!穿簑衣還舉一把傘，代表“高舉”嘛!」
書生說(shuō)了第二個(gè)夢(mèng)，表妹也高興的說(shuō)：
「這也不錯(cuò)!高的地方種稻代表“高種〔中〕啊!」
書生扭扭捏捏的說(shuō)了第三個(gè)夢(mèng)給表妹聽(tīng)了之後，表妹也很不好意思，但她還是說(shuō)：
「不錯(cuò)呀!這也是好預(yù)兆!這代表“該翻身了!”」
從前，在某個(gè)市集里住著一位算命仙。
他家門口掛了一個(gè)招牌寫著：
“神機(jī)妙算，一回一千元!
如果算得不準(zhǔn)，保證退錢”
商人們看了，都爭(zhēng)相來(lái)算命。
第一個(gè)來(lái)算命的是賣碗的商人。
算命仙收了一千元后，假裝念了一些咒語(yǔ)，說(shuō)：
‘啊哈!如果碰到從東方來(lái)的人，你就會(huì)賺到錢。’
商人想到今天會(huì)賺錢，就開(kāi)開(kāi)心心地離開(kāi)了。
之后又有賣麥芽糖的商人、賣糕餅的商人與賣肉的商人前來(lái)算命，算命仙都對(duì)他們依樣畫葫蘆，假裝念了一些咒語(yǔ)，然后說(shuō)：
‘啊哈!如果碰到從東方來(lái)的人，你就會(huì)賺到錢。’
當(dāng)天晚上，賣碗商高興的跑來(lái)找算命仙。
“真是謝謝您，我真的碰到來(lái)自東方的人，結(jié)果賺了很多錢，您真是太準(zhǔn)了。”
算命仙笑著說(shuō)：
‘那是當(dāng)然的，以后歡迎再來(lái)算命啊。’
當(dāng)賣碗商回去后，麥芽糖商人氣呼呼地找來(lái)了。
“根本就不準(zhǔn)嘛!我今天遇到從東方來(lái)的人，卻一毛錢也沒(méi)賺到!”
算命仙摸著下巴說(shuō)：
‘那就奇怪了，不過(guò)既然不準(zhǔn)，錢就還給你吧。’
當(dāng)麥芽糖商人回去后，糕餅商人也怒氣沖天的跑進(jìn)來(lái)。
“今天我都沒(méi)賺到錢，把我的錢還給我!”
算命仙停頓了一下，問(wèn)說(shuō)：
‘那么，是否有碰到來(lái)自東方的人呢?’
糕餅商搔著頭說(shuō)：
“沒(méi)有耶，只碰到來(lái)自南方的人。”
‘那就對(duì)啦，我是說(shuō)你如果碰到從東方來(lái)的人就會(huì)賺錢，可沒(méi)說(shuō)碰到從南方來(lái)的人會(huì)賺錢啊。’
糕餅商聽(tīng)這話似乎有理，就回去了。
最后賣肉的商人也來(lái)了。
“今天我的確是賺到了錢，但不是碰到來(lái)自東方的人，而是來(lái)自北方的人。所以你算錯(cuò)了吧?”
算命仙露出一付不可理喻的表情說(shuō)：
‘嘿，這位兄弟，我是說(shuō)你如果碰到從東方來(lái)的人就會(huì)賺錢，何時(shí)說(shuō)你碰到從北方來(lái)的人就不會(huì)賺錢啊?我可沒(méi)這么說(shuō)喔。’
賣肉商人覺(jué)得有理，點(diǎn)點(diǎn)頭回去了。
當(dāng)所有商人回去后，算命仙露出笑容：
‘賺錢真是簡(jiǎn)單啊!四個(gè)人來(lái)算命都給一樣的答案，竟然有三個(gè)是準(zhǔn)確的，足足賺了三千啊。嘻嘻嘻!’
有一年的冬天，大約是在晚上六點(diǎn)左右，邵康節(jié)先生聽(tīng)到有人敲門，首先敲了一下，接著又連續(xù)敲了五聲。那個(gè)人說(shuō)要借東西。
邵康節(jié)請(qǐng)他不要講出所借物品的名稱，叫他的兒子先卜卦推算看看對(duì)方是借什么東西。
結(jié)果他兒子說(shuō)：「那先生所借的東西，有木質(zhì)也有金屬，而且木質(zhì)部份較長(zhǎng)，金屬部份較短。我猜大概是借鋤頭吧!」
邵康節(jié)說(shuō)：「東西的質(zhì)料你算對(duì)了，可是名稱不對(duì)。這么晚了，借鋤頭有什么用處，應(yīng)該借斧頭才對(duì)!」......
其實(shí)，宇宙間每一件事情的發(fā)生都有預(yù)兆，只是一般人不明白預(yù)兆的意義，所以無(wú)法事先知道將要發(fā)生的事情。精通易數(shù)命理的人，心中特別寧?kù)o或有智慧的圣賢就可以預(yù)知某一種現(xiàn)象(預(yù)兆)所發(fā)生的意義和影響。
一個(gè)人心靈越寧?kù)o、智慧越高，他的預(yù)知能力也就越強(qiáng)、越精確。
理論依據(jù)
算命是一門略神秘的玄學(xué)，以《易經(jīng)》為根基、以陰陽(yáng)五行體系為理論依據(jù)的學(xué)問(wèn)。《周易[1] 》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于"河圖洛書";《易·系辭上》說(shuō):"河出圖，洛出書，圣人則之。"從河圖洛書到八卦符號(hào)再到解釋八卦的卦爻辭，可以看出中國(guó)文化的發(fā)展走向，是取法自然又以人們的經(jīng)驗(yàn)充實(shí)其中的一種思維方法。算命的理論依據(jù)是"陰陽(yáng)五行"，其是中國(guó)古典哲學(xué)的核心，為古代樸素的唯物哲學(xué);陰陽(yáng)，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對(duì)立又互相聯(lián)系的力量;五行即由"木、火、土、金、水"五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成，它強(qiáng)調(diào)整體概念;陰陽(yáng)與五行兩大學(xué)說(shuō)的合流形成了中國(guó)傳統(tǒng)思維的框架。依據(jù)陰陽(yáng)五行之性、自然之理，轉(zhuǎn)化為十神之性、人事之理而形成算命術(shù)一套完整推算體系。
預(yù)測(cè)，是根據(jù)已知的某些條件去找出該事物的規(guī)律，并依據(jù)其規(guī)律去推算事物的發(fā)展趨勢(shì)。萬(wàn)事萬(wàn)物之中，既存在"定數(shù)"(規(guī)律)又存在"變數(shù)"(無(wú)規(guī)律)，預(yù)測(cè)某一事物其"定數(shù)"的一面是可以測(cè)出來(lái)的，而其"變數(shù)"是無(wú)法預(yù)測(cè)的，為什么"變數(shù)"一面無(wú)法預(yù)測(cè)?了解過(guò)"蝴蝶效應(yīng)"定律便不難理解。既有定數(shù)又有變數(shù)，此乃天地之道，人稟命于天，其理亦然。
客觀局限
各門類學(xué)問(wèn)之理論源泉是《易經(jīng)》，何為《易》?一是"變易"，一種混沌現(xiàn)象，一個(gè)微小的變化能影響事物的發(fā)展(蝴蝶效應(yīng));宇宙萬(wàn)物，變幻無(wú)常，時(shí)刻變化，人事也是如此。二是"簡(jiǎn)易"，一陰一陽(yáng)，囊括了萬(wàn)種事物之理;有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對(duì)立統(tǒng)一。三是"不易"，雖世間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變的，那就是規(guī)律;天地運(yùn)行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。
萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展均有"定數(shù)"與"變數(shù)"，定數(shù)有規(guī)律可循而變數(shù)無(wú)規(guī)律可循;定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)，無(wú)論定數(shù)還是變數(shù)其大局均不變。古今來(lái)多數(shù)習(xí)易者未區(qū)分開(kāi)定數(shù)與變數(shù)，混淆這概念。"定數(shù)"(規(guī)律)可根據(jù)事物的規(guī)律性預(yù)測(cè)其發(fā)展軌跡，"變數(shù)"(無(wú)規(guī)律)因變幻無(wú)常、可變因素太多無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。
如四柱八字為例，影響人命運(yùn)的諸多因素中主要有:八字、風(fēng)水、社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景、人的主觀意識(shí)等等因素。相同四柱八字的人，其風(fēng)水、社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景、主觀意識(shí)不同而命運(yùn)也不相同。測(cè)算四柱八字只是測(cè)算影響人命運(yùn)的諸多因素中先天定數(shù)因素，從這定數(shù)中可反映出其人生命運(yùn)軌跡主線，這僅僅是命運(yùn)軌跡主線，并不是命運(yùn)的全部。所以，就算完全測(cè)對(duì)了四柱八字也不能完全準(zhǔn)確預(yù)知其人的具體命運(yùn)，因四柱八字只是影響人命運(yùn)的其中主要因素之一，還有其它諸多變化無(wú)常的變數(shù)因素對(duì)人的命運(yùn)存在影響。在求測(cè)時(shí)那些術(shù)士很肯定地告訴你某些很具體的某事會(huì)怎樣怎樣的，那是忽悠你的。看過(guò)天氣預(yù)報(bào)吧，現(xiàn)代科技這么發(fā)達(dá)，用先進(jìn)的科技手段尚不能準(zhǔn)確無(wú)誤的測(cè)出某月某日具體某個(gè)地方會(huì)下雨，因?yàn)轱L(fēng)云無(wú)時(shí)無(wú)刻在變化著，播報(bào)天氣預(yù)報(bào)時(shí)也只是能告訴你某月某日局部地區(qū)會(huì)有雨(局部地區(qū)，這個(gè)范圍可大可小)，況且預(yù)報(bào)有雨但實(shí)際上這雨是否會(huì)下可不一定，在預(yù)測(cè)上有下雨跡象只能說(shuō)明會(huì)下雨的可能性很大而已，也會(huì)有不下的情況。