中元節(jié)是農(nóng)歷七月十五，這一天就是人們俗稱的鬼節(jié)，這一天地府鬼門被打開(kāi)，鬼四處游散在人間，民間就有了許多禁忌。那么本期的小編就帶大家一起來(lái)看看中元節(jié)為什么不能出門。歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助！
中元節(jié)為什么不能出門的原因：
據(jù)說(shuō)，在這段期間，幽冥的孤魂野鬼都爭(zhēng)先恐后地來(lái)人間逍遙，找些好吃好喝的。尤其在七月十五日——中元節(jié)，鬼門大開(kāi)日是陽(yáng)間陰氣最重的一天。一般認(rèn)為中元節(jié)最好別出門，以免撞鬼，更不能到河邊，免得不慎失足成了水鬼的替身。
也有人認(rèn)為，七月十四才是鬼月中陰氣最重的一天。傳說(shuō)這一天的子夜時(shí)分，停留于荒郊野外會(huì)看到百鬼夜行的奇觀。百鬼從奈何橋上過(guò)來(lái)，冥司點(diǎn)起大紅燈籠引領(lǐng)他們，朝著闊別已久的陽(yáng)界浩浩蕩蕩而來(lái)。所以這一夜，不宜外出。
所以中元節(jié)這天盡量少出門，尤其是晚上最好不要出門，盡量早點(diǎn)睡覺(jué)。每年的七月半是鬼門開(kāi)的日子，在中元節(jié)這天，地獄之門打開(kāi)，所有的鬼都可以來(lái)到世上享受人間血食。
健在的親人則會(huì)在這一天準(zhǔn)備一些菜肴果蔬、金箔紙衣去路口祭祀鬼，也是為逝去的親人積累功德，希望他們?cè)缛展Φ聢A滿，脫胎換骨升天為仙。所以中元節(jié)這天是陰氣最旺盛的時(shí)候，像陽(yáng)氣不足的人，還有小孩子等等，在這段時(shí)間少出去為妙，就算出去也要早歸。而女人在經(jīng)期或者產(chǎn)后、術(shù)后更加不要在夜間出門。
中元節(jié)這天不能出門的原因，有兩種說(shuō)法，一種是容易撞鬼，可能會(huì)被鬼找上，一種是這天陰氣最重，可能會(huì)看到不該看的事物。據(jù)說(shuō)，在這段期間，幽冥的孤魂野鬼都爭(zhēng)先恐后地來(lái)人間逍遙，找些好吃好喝的。尤其在七月十五日——中元節(jié)，鬼門大開(kāi)日是陽(yáng)間陰氣最重的一天。一般認(rèn)為中元節(jié)最好別出門，以免撞鬼，更不能到河邊，免得不慎失足成了水鬼的替身。也有人認(rèn)為，七月十四才是鬼月中陰氣最重的一天。傳說(shuō)這一天的子夜時(shí)分，停留于荒郊野外會(huì)看到百鬼夜行的奇觀。百鬼從奈何橋上過(guò)來(lái)，冥司點(diǎn)起大紅燈籠引領(lǐng)他們，朝著闊別已久的陽(yáng)界浩浩蕩蕩而來(lái)。所以這一夜，不宜外出。所以中元節(jié)這天盡量少出門，尤其是晚上最好不要出門，盡量早點(diǎn)睡覺(jué)。
中元節(jié)該做什么
在中元節(jié)這天雖說(shuō)不能出門，但是作為傳統(tǒng)節(jié)日，在這天在不同地域會(huì)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣需要人們?nèi)プ?，常?jiàn)的有祭祖、放河燈、焚紙錠、祭祀土地等。有的還要在入夜時(shí)分在大街中央燃燒“街衣”，讓野鬼們有東西可拿，不要來(lái)?yè)屪嫦鹊?。在民間正值初秋，需慶賀豐收、酬謝大地，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。
中元節(jié)的由來(lái)，其實(shí)最早就跟祭祀有關(guān)，直到今天，祭祀依然是中元節(jié)的一大風(fēng)俗傳統(tǒng)，并在很多地域，被得到傳承?！捌咴掳搿钡漠a(chǎn)生，可以追溯到古代的時(shí)祭，以及與之相關(guān)的祖靈崇拜。古時(shí)由于生產(chǎn)能力與認(rèn)識(shí)水平有限，人們對(duì)于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。
在中國(guó)民間的傳統(tǒng)觀念中，農(nóng)歷七月是地府鬼門大開(kāi)的時(shí)候，萬(wàn)鬼都從陰間來(lái)到人間，探視親友子孫或?qū)で蠊┓睢?/p>
因此，在傳統(tǒng)觀念中，這段時(shí)間中的一部分“鬼”被認(rèn)為是與現(xiàn)世的人們有著血緣聯(lián)系的祖先的靈魂。這些“鬼”是需要各家各戶祭祀的。
當(dāng)然，被放出來(lái)的不會(huì)只是“祖先鬼”。中國(guó)傳統(tǒng)的清明與中元都祭祀祖先，但中元這個(gè)“鬼節(jié)”與清明不同之處在于，它不但旨在讓故去的先人早日解脫超生，而且還顧及孤魂野鬼。所以“普度亡魂”也是這個(gè)特殊日子的關(guān)鍵詞。
有鬼門大開(kāi)的時(shí)候就有鬼門關(guān)閉的時(shí)候，按人的邏輯來(lái)說(shuō)，鬼也不會(huì)在人間停留太長(zhǎng)時(shí)間。一種說(shuō)法認(rèn)為，在接受祭祀和供奉后，鬼們會(huì)在農(nóng)歷七月底返回陰間;而另一種說(shuō)法就大大延長(zhǎng)了鬼在人間停留的時(shí)間，該說(shuō)法認(rèn)為七月半是“放鬼之時(shí)”，經(jīng)農(nóng)歷十月的寒衣節(jié)，再到次年的清明才是“收鬼之時(shí)”。所以，按照這兩種不同說(shuō)法，鬼們可能要在人間停留一個(gè)月或者半年多的時(shí)間。
“七月半”的產(chǎn)生，可以追溯到古代的時(shí)祭，以及與之相關(guān)的祖靈崇拜。古時(shí)由于生產(chǎn)能力與認(rèn)識(shí)水平有限，人們對(duì)于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者歲四祭。四祭者，因四時(shí)之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸。”的確，奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié)，人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。
從歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看，秋嘗祭祖的活動(dòng)，先秦時(shí)代已有之，起先是天子諸侯的事，然后自上而下影響到民間。起初，“秋嘗”的日期并不確定，《禮記·月令》中寫到在孟秋(農(nóng)歷七月)，“是月也，農(nóng)乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟”;后來(lái)逐漸固定在七月十五前后——一般是立秋后第一個(gè)月圓的望日，秋氣新來(lái)的陰盛之時(shí)，對(duì)于祭祀亡靈，是個(gè)很好的選擇。
正是因?yàn)橹形鞣讲煌幕碌娜藗儗?duì)鬼的想象不同，這也就造成了鬼在兩邊過(guò)節(jié)時(shí)會(huì)享受不同的待遇。一般來(lái)說(shuō)，在中國(guó)的鬼主要是接受供奉、祭祀;而西方的鬼則被人們引導(dǎo)離開(kāi)，人們生怕“鬼上身”。
中元節(jié)節(jié)俗本就以“禮敬亡靈”為中心，食物祭品自然是少不了的。而在西方，雖然鬼在人們眼中并不“親切”，但在“鬼節(jié)”喂飽被放出來(lái)的鬼們還是十分有必要的。因此，為鬼供奉食物就成了中西方鬼節(jié)的相似之處。
燈，也是“鬼節(jié)”的一個(gè)重要道具。一提到萬(wàn)圣節(jié)，很多人的第一反應(yīng)就是南瓜燈。事實(shí)上，關(guān)于南瓜燈至少有兩種說(shuō)法。其一是人們挖空了南瓜又刻上鬼臉、點(diǎn)上燭火，用來(lái)驅(qū)散鬼魂;另一種說(shuō)法是，南瓜燈中的燭火是鬼魂點(diǎn)上的，試圖騙取人們上當(dāng)而跟著鬼魂走，于是活著的人就在南瓜表面刻上一個(gè)嘲諷的臉，用以調(diào)笑鬼魂。