怎樣實現人生價值既是一個現實問題，也是一個哲學問題。以下是小編精心整理的人生與哲學論文的相關資料，希望對你有幫助!
人活在這個世界上，要遇到的問題也有四個：第一個“是什么”，第二個“為什么”，第三個“怎么辦”，第四個“好不好”。我所有的課，在絕大多數情況下，只講是什么、為什么，不敢跟人家講怎么辦。因為這四個問題，前面兩個問題是自然規律，“是什么”、“為什么”，是科學。太陽每天都是從東邊升起，從西邊落下。為什么?因為地球圍著太陽旋轉。而“怎么辦”和“好不好”，是上帝留給人來解決的問題。你愛“怎么辦”就“怎么辦”，上帝給了你很大的創新的空間。
我從哪里來?要到哪里去?我是誰?這三個問題困苦了無數的智者，沒人能得出完美的答案。千年來人們在不斷的探索和追求。物理上人們拿到了答案，但在這里上人們還在追求。就像剛剛建國時國民黨的被俘將領，在不斷嘗試建造永動機從來沒有人成功。我對“我從哪里來，要到哪里去?”不感興趣我只想知道“我是誰?”換句話數我的人生意義在哪里?人生的意義又是什么?如何解釋人生?
每個人對人生都有不同解釋或者說是期待。農民說:“我的要求不高,每年能夠風調雨順,糧食賣個好價錢就行.”話語中,透著純樸,善良.這就是我們的農民.一年中風風雨雨期盼著收獲的季節,臉朝黃土背朝天,早晚圍著土地轉.還好,如今農業稅免了,農民的收成也有起色了,臉上也笑開了花.工人說:“還是你們自由,想什么時候干什么時候干,沒人管;不像我們,早出晚歸做好了沒獎金,做錯了還挨批.保不準哪天飯碗就沒有了.正式工還好說,有養老保險,醫療保障.當然了個別也沒有.農民工就慘了,要不上錢來的有的是,為了城里人過上好日子賣掉了青春,到頭來,連個養命錢都要不到.你說,錢就那么重要么,錢比良心重要”小學生說:“我是祖國的花朵,希望的明天”未來屬于我們,我們需要多加營養,漢堡包,肯德基,統統上來!當然網絡游戲也不能少,要全面發展,這才是硬道理.一個小皇帝六個圍著轉,是誰的不幸? 父母說:“現在都是獨生子女了,自己不拿著嬌,他們的爺爺奶奶,外公外婆也寵著”只是不知道他們小的時候是否也有這么好的命.只是希望將來他們也能享受到晚年的快樂.祝福他們,當然了,作為晚輩孝敬老人,是我們的責任,義不容辭 警察說:“要是社會上沒有了壞人該多好啊!人人心安理德,不用擔心錢被人偷,也不用還怕有人搶劫,社會一片安寧祥和的氣息,美!很美,即使失業了也行啊!”警察的天職就是保一方平安,維護社會的安寧.我們期待著他們失業.犯人說;“誰一生下來,就愿被人罵,那不是逼得嗎?頭腦發熱,考慮不周,都是錢惹的禍.”錢是好東西,但錢也是送命的導火索.人活著為什么非要追求那些不屬于我們的東西呢?自尋煩惱.也許他們最清醒的就是他們手銬加身的時候,人一定要看清前面的路,否則是自尋死路.年輕人說:“活在這個社會真累,十年苦讀寒窗,一朝大學畢業;茫茫滄海世界,遍尋安身之所.感受更多的是壓力!壓力!壓的人有點喘不過氣來.工作還沒有著落,又面臨著愛情婚姻,甜蜜的愛情似乎總是建立在物質的基礎上,有房子還好,沒房子那就是如同少林寺十八銅人陣,還不知道要奮斗多少年.”青春沒有了,不年輕多好,什么也不用發愁,是啊!好像目前還沒有什么可行辦法.老年人說:“人老了,筋骨不行了,頭腦也不靈活了,腰酸背疼,一身病.年輕人煩”老人的悲哀
就是晚年了突然發現自己沒用了,反而成了兒女的負擔了.說句良心話,老人還能活幾年,我們為什么就不能讓他們快快樂樂地來,安安靜靜地走呢?
人生得意對于每一個人都不同只在于你如何選擇如何去面對在人生的道路上我們又無數次選擇。曾經有人說過：人的前半生不要怕，后半生不后悔。這就是人生，現在的社會不斷出現問題人生的意義也在不斷的接受考驗每個人只看到了人生不好的一面或貪預想了而不思進取。在社會一個人羨慕另一個人;一個階級羨慕另一個階級;一種生活狀態羨慕另一個生活狀態;不以物喜，不以己悲。這才是真正的人生狀態。人生的意義也在于奉獻只有為他人奉獻最偉大的愛是對生命的愛，最偉大的人是愛他人生命的人，愛全體人類生命的人，愛整個宇宙生命的人。愛不僅能凈化他人的心靈，更能使自己生命的結構完美，其價值和意義無法估量。誠實、守信、感恩、理解、謝恩、上進、獻愛。一個具備了這些優秀品質的人，就是擁有了巨大財富、巨大寶藏的人，也是人類中最快樂和最幸福的人。
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一提起“哲學”，人們覺得似乎距我很遙遠，也難怪，五光十色的現實生活，真的令人眼花繚亂。攪得那顆原本質樸的真心，似真非真了，哲學家感到了困惑，而那些眾多的疑問似乎在說：“哲學嗎，不知何來之怪物?”。聽到這些，哲學家搖著腦袋捫心自問：難道哲學是海外來客嗎?搞了數千年的東西怎么成了怪物呢?迷茫和困惑似乎在告訴人們，哲學剛在混沌中誕生，哲學家就是那誕生的嬰兒。要想正本清源還“哲學”以本來面目 ，襁褓中的嬰兒似乎早熟了許多，他發現了 “哲學”就在我們生活之中，它以不可爭的的事實告訴每一個人如何去思，如何去做。不是這樣嗎?
其實我們思考問題，辦每件事，都想達到完美的結果，這個過程就是自覺不自覺的在運用哲學上的認知觀和方法論。
知道這些不是關鍵，最重要的是將理論具體化、簡單化。毛澤東在這方面可稱得上是全能的大師。搞社會主義，前人研究了一百多年，只有馬克思才系統的總結了一套革命理論。拿到中國來完全對號入座，那是機械的教條主義。陳獨秀吃的就是這個虧。然毛澤東通曉中國歷史體察民情，在革命理論和革命實踐上，知國情、知自己、知國民黨、知民眾。這幾個“知”字，正好是兵法“知己知彼”的原則，針對中國革命的特殊性：半封建、半殖民地，敵強我弱，要將無產階級的理論變成現實，最重要的就是客觀的分析敵我雙方的客觀實際，用自己的長處克制敵人的短處，這樣革命才不至于空談。結合革命理論，具體化到現實生活中的各個細節上，那樣，理論也就成了具體的生活常識，誰都能看的懂，也會用，這樣勝利就有了起碼的保證了。
回想一下我們幾十歲的生涯，其實也是從生活到工作很多地方結合自我實際走過來的，只是在每個細節上，過多的認識了自己的優點，忽略了或少看了他人的優點，時間長了也就形成了一個認識上的誤區：以為自己是一盞明燈，總想照亮他人，卻忘了我以外的東西閃光的地方很耀眼。這就犯了一個致命的錯誤：只知自己，不知他人。我們雖然不是在硝煙彌漫的戰場中廝殺，但人生之路也到處充滿了火藥味，兵法上說，知自己，知對方，才能百戰不殆，聯系到我們的人生，之所以走到今天的地步，正是不知己，也不知彼的結果。
社會是一個動態環境，其中每個人都在運動之中，所以我們的認識論最基本的要求應該是活的，行為的方法論也應該多樣化。拿著真理，最好不要視為“純金”的，因為我們面前的諸事、諸人都是在變化之中，今天你用“真理”對上號了，那么“真理”就有價值;明天對不上號了，那“真理”也就成了謬誤。戰爭的形式有兩種：一是，陣地戰;一是，運動戰。在征戰中究竟用那種形式，最后的勝利者往往取決于根據客觀實際，采取最有效的策略。我們的人生大體也是如此：今天的成就，說明“知和行”統一在一條線上了，但不能預示明天的結果，明天是什么樣子，還要待以后去驗證。
很多時候，對諸事、諸人，常常用既有的“模式”套著來認識，這是常人的認識論。正如同你自己的一頂帽子，逢人便拿將出來，不去看人家腦袋的大小，楞往上戴，肯定合適的成分少，不合適的成分多，這叫什么?“唯心主義”嗎!認識問題總喜歡從自己的角度出發，忘了在我之外，還有許多和我一樣的人。戰爭中很多失敗者，往往不在裝備的好賴，不在兵少將寡，而在“發動戰爭的人”，是否充分的認識了所面臨的客觀實際，在于那些運作的人，如何把握時機，去爭取勝利。若無視客觀實際，用一種虛幻來指導行動，不打敗仗才怪呢?
我們學任何東西，不要“精益求精”，應該是“知其大略”即可，到了現在這個地步，我們已不可能成為專家，學者了，我們應該是現實生活中的人。很多瑣碎的生活小事纏繞自身，想超越自我，重心應放在客觀實際上來，在一言一行中能做到閃閃發光，實際也就是超越了自我。生活中的很多人，之所以不成功，恐怕都是那個“唯心主義”在做怪。有些時候，我們拿一種理論，一個知識去認識某一事物或某一個人，常常會發現那事物，那人很多地方不合于那個理論，那個常識，于是會得出：錯、錯、錯的結論，這個結論是不是表面化了。
黑格爾講，存在即為合理。也就是大千全世界，你存在我也存在，都有其合理之成分。這種既定的存在構成了大千世界的多彩性，若讓人家用你的模式去思維、去辦事，最關鍵的是，讓人家都用你的模式去生存必須有個先天的條件，你必須掌握他人的生命線，如果這個條件不具備，我就是我，你還是你。
這些不正是哲學在我們生活之中嗎?那深奧的理論一旦變成現實其光彩將照耀著人們前進。
看了“人生與哲學論文”