科學(xué)發(fā)展觀是建立在哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。以下是小編精心整理的哲學(xué)的發(fā)展觀論文的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!
論科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)
摘要：科學(xué)發(fā)展觀是建立在哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。首先，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)注重綜合思考的思維方式是科學(xué)發(fā)展觀的歷史淵源;其次，辯證唯物主義唯物論的基本原理是科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ);再次，唯物辯證法的基本觀點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀辯證思維的方法論基礎(chǔ);第四，唯物史觀是科學(xué)發(fā)展觀社會(huì)發(fā)展思想的直接理論依據(jù);最后，唯物史觀以人為本， 促進(jìn)人全面發(fā)展的思想是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。
關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀;哲學(xué);基礎(chǔ)
科學(xué)發(fā)展觀，是我們針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中存在的突出問(wèn)題和矛盾，適應(yīng)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的客觀要求和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，在認(rèn)真總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)各種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的發(fā)展的新理念。它充分體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理和觀點(diǎn)。
首先，科學(xué)發(fā)展觀淵源于中國(guó)哲學(xué)注重綜合思維的思維方式，是對(duì)中國(guó)哲學(xué)注重綜合思維的思維方式的繼承和發(fā)揚(yáng)。我們知道，中國(guó)哲學(xué)、印度哲學(xué)以及作為西方哲學(xué)來(lái)源的希臘哲學(xué)，并稱世界三大哲學(xué)傳統(tǒng)。雖然它們都產(chǎn)生于人類古代文明的繁榮時(shí)期，但它們各有自己的發(fā)展脈絡(luò)，在思維方式上各具特色，存在著差別。特別是中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)，在思維方式方面存在著明顯差別。中國(guó)哲學(xué)注重綜合思考的思維方式，強(qiáng)調(diào)人與自然、主觀與客觀統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)天和人緊密聯(lián)系不可分割，力求社會(huì)在人與自然的和諧中發(fā)展，這淵源于中國(guó)古代哲學(xué)“天人合一”的觀念。而西方哲學(xué)注重分析思考的思維方式，強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立，強(qiáng)調(diào)人的外在創(chuàng)造開拓，力求以人的主體性主宰和征服自然，這可以追溯到古希臘哲學(xué)的“主客二分”觀念。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類改造自然的能力有了較大的提高。但在西方“主客二分” 觀念的影響下，人類在一個(gè)多世紀(jì)中創(chuàng)造出無(wú)與倫比的巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也付出了沉重的環(huán)境代價(jià)。今天，我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀，是中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的農(nóng)業(yè)文明之后，在深刻認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的嶄新的科學(xué)發(fā)展理念，它既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)注重綜合思考的思維方式的繼承和發(fā)展，又是對(duì)西方“主客二分”這種注重分析思考的思維方式的反思和醒悟。堅(jiān)持和踐行科學(xué)發(fā)展觀，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)注重綜合思考的思維方式，從整體上來(lái)正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的客觀規(guī)律，從整體上來(lái)正確認(rèn)識(shí)、把握和促進(jìn)人與自然之間、人與人之間、人與社會(huì)之間以及社會(huì)各方面之間的全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
其次，科學(xué)發(fā)展觀深刻展現(xiàn)了辯證唯物主義的基本原理，是對(duì)辯證唯物主義基本原理的生動(dòng)體現(xiàn)和具體運(yùn)用。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀實(shí)在，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，世界上的一切事物和現(xiàn)象，都是按照自己本身所特有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的。這就告訴我們，任何事物，不論是自然，還是人類社會(huì)，還是人類思維都存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。自然有其固有的客觀規(guī)律，社會(huì)發(fā)展也有其固有的客觀規(guī)律。在純粹自然界中，自然規(guī)律是通過(guò)各種事物包括動(dòng)物的無(wú)意識(shí)的相互作用表現(xiàn)出來(lái)。而在社會(huì)中，社會(huì)規(guī)律是由人參與的，是通過(guò)人的有意識(shí)活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的。這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程中，在一切實(shí)際工作中，必須堅(jiān)持從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，從客觀規(guī)律出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和自覺(jué)尊重客觀規(guī)律，使自己的行動(dòng)符合客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，很大程度上就是因?yàn)槲覀円恍╊I(lǐng)導(dǎo)干部主觀臆斷，盲目辦事，不尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不按客觀規(guī)律辦事所造成的。今天，我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)辯證唯物主義基本原理的生動(dòng)體現(xiàn)和具體運(yùn)用。堅(jiān)持和踐行科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵就在于要自覺(jué)尊重、正確認(rèn)識(shí)和全面把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，并按照客觀規(guī)律辦事。正確認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律，自覺(jué)尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，積極按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，積極推動(dòng)事物健康、快速的向前發(fā)展，這就是科學(xué)的發(fā)展觀。
第三，科學(xué)發(fā)展觀全面體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，是對(duì)唯物辯證法基本觀點(diǎn)的生動(dòng)應(yīng)用和具體體現(xiàn)。唯物辯證法是我們觀察、分析和解決社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的最根本的世界觀和方法論，我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的新理念，處處都體現(xiàn)著唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。
科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)。發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)之一。唯物辯證法認(rèn)為，宇宙間的一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。事物的運(yùn)動(dòng)可以有上升的運(yùn)動(dòng)，也可以有下降的運(yùn)動(dòng);可以是前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，也可以是后退的運(yùn)動(dòng);可以是可持續(xù)式的運(yùn)動(dòng)，也可以是間歇式的運(yùn)動(dòng)。而發(fā)展是特指事物前進(jìn)的，而不是倒退的運(yùn)動(dòng);是上升的，而不是下降的由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)步的運(yùn)動(dòng);是由小到大的，由舊到新的，由落后到先進(jìn)的，不斷地推陳出新的創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，發(fā)展作為事物運(yùn)動(dòng)變化的一種狀態(tài)也有快、有慢;有單一的、有全方位的;有均衡的，有不平衡的;有協(xié)調(diào)的，有不協(xié)調(diào)的;有一時(shí)的，也有持續(xù)的。一句話，發(fā)展有正常的、健康的、協(xié)調(diào)的、全面的、合理的，也有不正常的、不健康的、不協(xié)調(diào)的、不全面的、不合理的。科學(xué)發(fā)展觀就是使我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他各個(gè)方面正常的、健康的、協(xié)調(diào)的、全面的、合理的向前發(fā)展的發(fā)展理念。
科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)基本觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，世界上的任何事物都不是彼此孤立的存在的，而是相互聯(lián)系的。所謂聯(lián)系，是指事物、現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)世界本身所固有的根本屬性，整個(gè)世界就是由事物的相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。正是由于事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的這種相互影響和相互作用，引起事物的原有狀況或性質(zhì)發(fā)生改變，進(jìn)而促進(jìn)事物的發(fā)展。因此，我們?cè)诜治觥盐蘸吞幚砜陀^事物時(shí)，必須充分考慮它同其它事物以及自身內(nèi)部各個(gè)要素之間的相互聯(lián)系，離開了事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系，就談不上發(fā)展。同樣，社會(huì)也是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面構(gòu)成的復(fù)雜的有機(jī)整體，它們不是雜亂無(wú)章地堆砌在一起的，而是按照一定的規(guī)律處于有序的有機(jī)聯(lián)系之中。在社會(huì)這個(gè)有機(jī)整體中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政治、文化發(fā)展的基礎(chǔ)，政治、文化的發(fā)展又為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供制度保證、精神動(dòng)力和智力支持。正是由于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的相互作用和協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和向前發(fā)展。當(dāng)前，我們正在進(jìn)行的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大征程是一項(xiàng)宏偉的社會(huì)系統(tǒng)整合工程，它需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。這就要求我們必須正確處理好和協(xié)調(diào)好社會(huì)各個(gè)方面的關(guān)系，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，積極推動(dòng)和建立統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的有效體制機(jī)制，積極促進(jìn)和努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、思想道德、科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生、體育、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境等各項(xiàng)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了唯物辯證法全面的觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，宇宙間的一切事物都是在相互聯(lián)系中運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，任何事物它自身就是一個(gè)系統(tǒng)，同時(shí)，它又是構(gòu)成更高一個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分或要素。因此，事物在發(fā)展過(guò)程中要全面地兼顧到構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)要素，使事物的發(fā)展成為全面的、保持內(nèi)在各要素均衡的發(fā)展，而不能是片面的、畸形的、不均衡的發(fā)展，不能是單一突進(jìn)的發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了唯物辯證法矛盾的觀點(diǎn)。矛盾法則是唯物辯證法的根本法則，它告訴我們，世界上的一切事物都存在著矛盾，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。一切事物發(fā)展的根本原因，就在于事物本身的內(nèi)在矛盾，發(fā)展就是事物內(nèi)在矛盾不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決的過(guò)程。社會(huì)也是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的矛盾中，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在各類社會(huì)矛盾的運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的。社會(huì)健康發(fā)展的過(guò)程就是這些矛盾解決的過(guò)程。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是要高度重視和正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面存在的一系列矛盾和人民內(nèi)部一系列矛盾，運(yùn)用唯物辯證法矛盾的根本法則，發(fā)現(xiàn)矛盾，重視矛盾，認(rèn)識(shí)矛盾，提出正確的辦法，正確解決社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一系列矛盾。
第四，科學(xué)發(fā)展觀充分反映了馬克思主義的唯物史觀，是對(duì)馬克思主義唯物史觀的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。所謂社會(huì)存在，是指人們的社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程。它主要包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式等，其中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)意識(shí)，主要是指人們的社會(huì)精神生活過(guò)程，它是對(duì)社會(huì)存在的反映。它主要包括人們的社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式等。唯物史觀社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)告訴我們，社會(huì)發(fā)展的最終力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。
最后，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬克思主義以人為本， 促進(jìn)人全面發(fā)展的根本原則。歷史唯物主義認(rèn)為，人是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量，人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。因此，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是唯物史觀的一個(gè)根本原則，也是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。堅(jiān)持和踐行科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持“以人為本”的根本原則，始終把廣大人民群眾的根本利益作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終把代表、體現(xiàn)、維護(hù)、實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的意志和根本利益放在首位，把依靠最廣大人民群眾的智慧和力量作為推動(dòng)我們事業(yè)向前發(fā)展的根本工作路線，真正做到尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重人民群眾的首創(chuàng)精神和主體地位。
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科學(xué)發(fā)展觀的三點(diǎn)哲學(xué)解讀
【摘要】“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容豐富，而這四句話是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵的集中概括。馬克思主義世界觀和方法論是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容豐富，所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)原理豈是一篇論文所能涵蓋，因此，文章僅從以下三方面：科學(xué)發(fā)展觀是尊重認(rèn)識(shí)規(guī)律的實(shí)踐的發(fā)展觀、是唯物史觀的人民的發(fā)展觀、是辯證的發(fā)展觀，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行簡(jiǎn)要解讀。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀;馬克思主義;實(shí)踐;人民;辯證
中圖分類號(hào)：B26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A： 文章編號(hào)：1006-0278()01-249-02
和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，同樣也是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主題。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中明確指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”①科學(xué)發(fā)展觀是在總結(jié)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等基本問(wèn)題作出的具有時(shí)代性的科學(xué)回答。馬克思主義世界觀和方法論是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，研究和把握科學(xué)發(fā)展觀所包含的理論基礎(chǔ)，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)有著重要的意義。
一、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵
“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵豐富，這四句話是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵的集中概括，是現(xiàn)階段我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。
科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的根本矛盾，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。發(fā)展是時(shí)代的主題，是馬克思主義主義重要范疇之一，社會(huì)主義中國(guó)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為根本任務(wù)。發(fā)展是硬道理，這是三代領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，只有把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，才能始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀，核心是以人為本。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，體現(xiàn)了我黨始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨。“以人為本”中的“人”，即是指最廣大的人民群眾。以人為本，就是社會(huì)主義建設(shè)始終以最廣大人民群眾的根本利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民群眾的積極性，真正保障人民群眾的各項(xiàng)基本權(quán)益，走出一條共同富裕的道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
科學(xué)發(fā)展觀，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。全面，是指社會(huì)的各個(gè)方面都要得到發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各領(lǐng)域的全面進(jìn)步;協(xié)調(diào)，是指各個(gè)方面的發(fā)展要統(tǒng)一，相互適應(yīng)，不僅人類社會(huì)要得到發(fā)展，自然生態(tài)同樣要得到保護(hù)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào);可持續(xù)，是指發(fā)展要有連續(xù)性和持久性，不僅僅是現(xiàn)階段的發(fā)展、眼前的發(fā)展，而是要保證發(fā)展的世代延續(xù)。
科學(xué)發(fā)展觀，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。處理發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，要做到協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，這是我黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。統(tǒng)籌兼顧，就是要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理建設(shè)事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。既要做到總攬大局，統(tǒng)籌規(guī)劃，也要分清主次，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。
二、發(fā)展是第一要義――科學(xué)發(fā)展觀是尊重認(rèn)識(shí)規(guī)律的實(shí)踐的發(fā)展觀
馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐觀點(diǎn)的體現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展觀是尊重認(rèn)識(shí)規(guī)律的實(shí)踐的發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，這一結(jié)論正是對(duì)我黨多年建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，同時(shí)也是經(jīng)過(guò)多年建設(shè)實(shí)踐檢驗(yàn)得出的科學(xué)的結(jié)論。
認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)思想，產(chǎn)生于新中國(guó)60多年來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，是對(duì)黨中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。以毛澤東同志為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)的解放，打開了社會(huì)主義建設(shè)的宏偉篇章。沿著社會(huì)主義方向，我國(guó)進(jìn)行了社會(huì)主義大改造，開始了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的初步探索，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在總結(jié)新中國(guó)初期建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，作出了把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)放到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放的偉大決策，提出了“發(fā)展就是硬道理”的著名論斷。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的黨中央在建設(shè)過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)立了鄧小平理論，拓寬了社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，人民生活水平的大提高。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，“高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開放，與時(shí)俱進(jìn)，制定了科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略以及一系列重大方針政策，創(chuàng)造性地提出了‘三個(gè)代表’重要思想”②。“三個(gè)代表”重要思想將發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義建設(shè)理論，是科學(xué)發(fā)展觀的直接理論來(lái)源。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化日益深化的局勢(shì)，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以胡錦濤為的黨中央順應(yīng)時(shí)代要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀，將發(fā)展作為社會(huì)主義建設(shè)的第一要義。科學(xué)發(fā)展觀與黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想一脈相傳，是新的時(shí)代背景下的科學(xué)的、具有中國(guó)特色的馬克思主義發(fā)展觀。
三、以人為本――科學(xué)發(fā)展觀是人民的發(fā)展觀
馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人是歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是馬克思主義唯物史觀的應(yīng)有之義，體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。
“以人為本”中的“人”指的是最廣大的人民群眾，包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等社會(huì)各階層的勞動(dòng)者。胡錦濤指出：“以人為本的根本含義，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大民人的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”③胡錦濤的話清楚地表明，科學(xué)發(fā)展觀是人民的發(fā)展觀，是尊重人民主體性的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本，其實(shí)質(zhì)就是要始終堅(jiān)持人民群眾的主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程，同時(shí)也要保障人民群眾的根本利益，保證人民群眾能夠共同享有社會(huì)主義建設(shè)的成果。 科學(xué)發(fā)展觀始終堅(jiān)持人民群眾是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，堅(jiān)持依靠人民群眾的力量謀發(fā)展，而發(fā)展的目的是滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)，首先要實(shí)現(xiàn)人民的物質(zhì)文化生活水平的提高，保證人民擁有更多的物質(zhì)生活財(cái)富。胡錦濤在十七大報(bào)告中明確指出：“逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重”，“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入。”④中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的目的就是要讓人民群眾過(guò)上更加富裕的生活，只有保證人民生活的富裕才能最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。胡錦濤進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”⑤馬克思、恩格斯所構(gòu)想的共產(chǎn)主義社會(huì)，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是社會(huì)發(fā)展的最終目的，而是手段，是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)條件，最終營(yíng)造出平等、和諧的社會(huì)環(huán)境，不斷實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
四、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧――科學(xué)發(fā)展觀是辨證的發(fā)展觀
唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系。聯(lián)系是客觀的也是普遍的，因此我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待事物，把握事物間的各種聯(lián)系。在當(dāng)代，普遍聯(lián)系的觀念總是與系統(tǒng)的觀念結(jié)合在一起。系統(tǒng)，即相互作用的諸要素所構(gòu)成的整體。系統(tǒng)論要求按照事物本身的系統(tǒng)特性把對(duì)象放在系統(tǒng)的聯(lián)系中加以把握。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，正是堅(jiān)持了辯證法中聯(lián)系的方法論原則。
中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路所堅(jiān)持的發(fā)展是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展和可持續(xù)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展不是片面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的全面的發(fā)展;是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的發(fā)展;是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)的發(fā)展。社會(huì)各領(lǐng)域之間的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全方位發(fā)展，把握社會(huì)發(fā)展的大局，有效調(diào)動(dòng)各積極因素，處理好發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各類問(wèn)題，根本方法在于統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧，就是要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理建設(shè)事業(yè)中的重大關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。既要做到總攬大局，統(tǒng)籌規(guī)劃，也要分清主次，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。
全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，要實(shí)現(xiàn)這一基本要求，根本方法即是統(tǒng)籌兼顧，將社會(huì)各方面的發(fā)展作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，把局部的發(fā)展納入整體的發(fā)展中，統(tǒng)籌規(guī)劃。胡錦濤在《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”，即“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”。“五個(gè)統(tǒng)籌”的提出就是要求在今后的發(fā)展過(guò)程中加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系、加強(qiáng)東中西部之間的聯(lián)系、加強(qiáng)人與自然的聯(lián)系、加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外的聯(lián)系，“形成以東帶西、東中西互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的區(qū)域發(fā)展格局”⑥。“五個(gè)統(tǒng)籌”是胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)的黨中央對(duì)發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展要義、發(fā)展本質(zhì)的深化和創(chuàng)新，蘊(yùn)含著全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展的科學(xué)理念，是運(yùn)用馬克思主義系統(tǒng)論解決發(fā)展問(wèn)題的典型。
“五個(gè)統(tǒng)籌”是改革開放的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為我國(guó)今后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展提供了總體思路。“五個(gè)統(tǒng)籌”充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的基本要求，而真正做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，又必然會(huì)實(shí)現(xiàn)這一基本要求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。由此可見，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和根本方法是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，深刻地體現(xiàn)出了馬克思主義辯證法思想。
總而言之，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義哲學(xué)原理的具體運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，具有鮮明的馬克思主義特征和時(shí)代性。認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理論依據(jù)，對(duì)深刻把握其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)有著重要意義，也有利于在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展。
看了“哲學(xué)的發(fā)展觀論文”