環境可被定義為：環繞生命體或生命群體的情況或條件;影響個體或種群的社會和文化的復合體。以下是小編整理分享的對生態環境問題的哲學反思論文的相關文章，歡迎閱讀!
隨著科學技術的突飛猛進，人類憑借高科技手段，以主人翁的姿態，大舉向自然界進軍，不斷加劇開發利用自然的深度和廣度，也加劇了對自然的索取，導致地球上最重要和最寶貴的自然遺產庫出現巨大虧損。人類的生存與發展日益受到環境惡化的嚴峻挑戰，人類面臨著越來越多的環境問題。
一、環境問題及其本質
環境可被定義為：環繞生命體或生命群體的情況或條件;影響個體或種群的社會和文化的復合體。既然人同時生活在自然世界和技術、社會、文化世界中，所有這些組成了我們環境的重要部分。環境問題是由各種原因引起的環境污染、破壞，從而對人類或生物圈造成負面影響，需要防止、改善以適合生物與人類生存的那部分環境現象的總稱。環境問題是個集合概念，是各種具體環境事件及其相互作用的集成;也是一個相對概念，是相對于人類乃至生物圈而言的，如果超出這個基點，環境問題也就不成為問題。之所以成為問題，是因為對人類或生物圈產生了負面影響，危及其和諧與穩定，危及其生存和發展。
環境問題是環境與發展之間的矛盾在社會不同發展階段種種“對立”的表現。從本質上講，環境問題主要根植于“高投入、高消耗、高污染、低效益”的傳統的粗放型發展模式。“十六”大報告描述是：“生態環境、自然資源和經濟社會發展的矛盾日益突出”。十六屆三中全會的描述是：“資源環境壓力大”。胡錦濤在十七大報告中指出：“堅持節約資源和保護環境的基本國策，關系人民群眾切身利益和中華民族生存發展”。10月聯合國公布的一份全球環境綜合評估報告，這份報告名為《全球環境展望：環境與發展》由390名專家聯合撰寫，是自世界環境與發展委員會20年前發表《全球環境展望：我們共同的未來》以來公布的第四部系列報告。報告在對目前全球氣候、土地、水以及生物多樣性等問題進行全面評估后指出，世界各國在解決一些相對簡單的環境問題上采取的措施是大膽且令人鼓舞的。但在更多情況下，各國行動步伐過于遲緩，規模也無法達到要求。報告還指出，人類目前的人口與生存方式已經超出了地球環境與資源的承受能力，環境問題依然威脅著人類的生存。目前，環境與發展的矛盾仍然存在，并且不斷加劇。
二、環境問題現狀及其根源
(一)環境問題現狀。目前人類的生存與發展受到環境惡化的嚴重挑戰，全球性的環境破壞突出表現為以下幾個方面：
1、地球資源枯竭。世界范圍的能源呈現出不同程度的危機。如，淡水資源匱乏、森林銳減、土地退化、海洋資源的破壞都已是不爭的事實。人口增長、工業發展、農業灌溉的擴大，以及大量的對水資源的人為破壞，已造成全世界約有20億人生活在中度或高度缺水的情況下，淡水消費量超過可更新水資源總量的10%。目前，世界上有100多個國家和地區缺水，其中有28個被列為嚴重缺水的國家和地區。預測再過20～30年，嚴重缺水的國家和地區將達46～52個，缺水人口將達28～33億人。水資源的污染和衛生設施的缺乏，導致上億人患上與水有關的疾病，每年至少造成500萬人死亡。
人類文明初期，地球陸地的2/3被森林所覆蓋。一百多年來，人類對森林的破壞十分驚人，由于對木材和耕地的需求，全球森林減少了一半，9%的樹種面臨滅絕，30%的森林變成農用地，熱帶雨林每年以13萬km2的速度消失，地球表面覆蓋的原始森林，80%遭到破壞。由于地球人口急劇增加造成的土地資源壓力隨之增加。不合理的農業用地、森林隨意砍伐、自然植被破壞等行為的直接后果是全球水土流失日趨嚴重。全球有1/3的土地受到嚴重侵蝕，每年約有600多億t肥沃的表土流失，其中可耕地的土壤流失250多億t。近幾十年來，人類對海洋生物資源的過度利用和對海洋的污染日趨嚴重。據聯合國糧農組織估計，2/3以上的海洋魚類已被最大限度或過度捕撈，25%的魚類由于過度捕撈已經或瀕臨滅絕，44%的魚類的捕撈已達到生物極限。
2、生物多樣性被破壞。生物某些迷人的多樣性和復雜的生態關系，賦予了生物圈獨一無二、多產的特性。生態系統中的各類物種形成了息息相關的食物鏈，作為生態系統中食物鏈構成的一員，與其他生物之間存在著直接或間接的相互依存關系。生物多樣性是生態平衡的保障，任何一種生物的滅絕，都會影響到相關生物的生存，會產生一定程度的連鎖負效應。人類生活在相互影響、相互作用的生態系統之中，生物資源是一種不可缺少的原材料、資源，生物資源提供了地球的生命基礎，包括人類生存的基礎。然而，物種滅絕越來越嚴重，生物多樣性急劇減少，食物網鏈的某些環節面臨中斷，生態平衡受到不同程度的損害。目前，全球的生物有不少已是瀕危狀態。公元1600年～1850年，人類活動應該對每10年滅絕2～3個物種負責。據估計，我們現在正以自然的1，000倍的速度失去物種。生物學家警告人們，如果目前的趨勢持續下去，1/3～2/3現存物種會在21世紀的中葉滅絕。
3、貧富差距懸殊加劇。我們生活在一個貧富相異的世界。世界銀行估計，超過13億人，也即大約占世界人口1/5的人生活在極度貧困中，每天收入不足1美元。這些最貧窮的人一般沒有充足的事物、體面的住房、基本的衛生條件、干凈水源、教育、醫療看護和其他人類生存的必要條件。決策者正在意識到消除貧困和保護我們共同的環境有著千絲萬縷的聯系。世界上最貧困的人一直是環境破壞的受害者和促成者。最貧困的人常不得不以喪失長期可持續性的代價來滿足短期的生存需要。在耕地不能養活他們和他們的家庭時，許多人轉移到了原始森林或可耕的易被侵蝕的山坡，它的營養元素在幾年內就會消耗殆盡。貧困、疾病和缺乏機遇可以形成惡性循環，一代一代傳下去。面對急迫的生存需求和缺乏選擇，這些不幸的人們常沒有選擇地過度開發資源。可是這樣做，他們不僅在扼殺他們自己的選擇，同時也在扼殺他們下一代的選擇。
(二)環境問題的根源。環境問題的產生是在所難免的，人類要生存、要發展，就必然會產生一定的環境污染和破壞。但是，環境問題的嚴重與否，卻是人類可以控制的。環境問題之所以越來越趨向嚴峻，其根源是人類在錯誤思想指導下作出的錯誤行為。
1、錯誤的世界觀和道德觀。我們給自己將在世界中扮演角色的定位主要取決于我們的世界觀和道德觀。在整個歷史中，許多文化人士聲稱人類具有特殊的創造力。我們為能按照我們自己的信仰和喜好來改變世界并為其他生物卻無法達到而感到驕傲，為此我們就認為能統治自然。人類的這種看法和創造論看法被稱作人類中心論。人類中心主義者夸大了人的地位和對自然的作用，鼓吹人是萬物的主宰者、征服者和統治者，否定自然的內在價值，把自然的價值純粹地看作工具的價值，認為自然是為人類的生存和發展而存在的。人類這種違背了人與自然的正確關系的極端利己主義觀念，成為人們追逐經濟利益、對自然肆意掠奪而釀成生存危機的思想支點。
2、傳統發展觀的促成。長期以來，傳統發展觀一直是我們的習慣性思維，它實質上是一種不講人本、不講全面、不講協調、不可持續的發展觀。在人類歷史發展相當長的時期，人們一直自覺或不自覺地將發展等同或近似于經濟發展，又將經濟發展等同于經濟增長，將經濟增長等同于衣食住行等方面的物質生活水平的提高。傳統的發展觀，偏重于物質財富的增長，忽視人的全面發展和社會的全面進步;簡單地把GDP增長作為衡量經濟社會發展的核心標尺，忽視人文的、資源的、環境的指標;單純地把自然界看作是人類生存和發展的索取對象，忽視自然界首先是人類賴以生存和發展的基礎。
三、對環境問題的哲學審視
(一)人的生命健康權。這里說的“生命健康”不光是指人的身體強壯、沒有疾病，更是指“人的生命健康權”。生命健康權是指，人們對自己的生命安全、身體組織器官完整以及身體生理機能和心理狀態的健康所享受的權利。實際上，生命健康權包括著人的生命權和人的健康權兩個方面。生命權是以人的生命安全利益為內容的權利。生命安全是公民從事民事行為或活動的物質基礎和要求。健康權是自然人以其現有機體的生理機能正常運轉和功能的正常發揮，以維持人體生命活動的利益為內容的權利。生命權與健康權同屬于人格權，二者聯系非常緊密。我國的《民法通則》第九十八條規定：公民享有生命健康權。生命權是健康權的前提和基礎，沒有生命又談何健康。同時，健康又是伴隨一個人生命全過程的最重要資本。有健康才能保障人的生命，才有人的一切，健康是生命安全的更高層面。生命健康權是以人的生命安全為基礎，它是人最基本的權利。在人的生活中，生命健康權的維護程度也是體現人們生活質量的重要指標。
生命健康權是人的最基本的權利，但是，目前人類生活的環境已嚴重惡化，危及到人類的生命和健康問題。由于工業的發展，人們廣泛使用化學燃料，向大氣排放大量的二氧化碳和氮氧化合物，造成大氣污染，導致酸雨和溫室效應。受溫室效應的影響，北極地區的冰覆蓋已減少了42%。聯合國專家小組預測，在今后一百年里，全球的平均氣溫可能上升1.4℃至5.8℃。如果溫室效應繼續下去，海平面再上升50 cm，全球30%的人口就得遷移，成為“環境難民”。由于殺蟲劑和農藥的大量使用，使得許多昆蟲和原生動物發生變異，使得他們可以抵抗大多數的抗生素，還有的對多種殺蟲劑也產生了抵抗性。這使得由昆蟲攜帶并傳播的疾病，極大地威脅到人類的生命健康。沒有良好的生存環境，人類的生命健康就得不到保障，人的生存發展、人的價值和幸福美滿就是一句空話。
(二)環境公平問題。環境公平不僅僅指人們有在舒適的環境中生存的權利，即有平等的環境權，包括代內公平和代際公平。在現實當中，存在著許多環境不公平現象，這些都是權利與責任不對等的表現，嚴重侵犯了公民的環境公平權。
1、階層不公平。從環境上看，富裕人群的人均資源消耗量大、人均排放的污染物多，貧困人群往往是環境污染和生態破壞的直接受害者。富裕人群可以通過各種方式享受醫療保健，以補償環境污染給生活質量帶來的損害;貧困人群卻沒有能力選擇生活環境，更無力應對因污染而帶來的健康損害。
2、種族不公平。環境的種族差別是基于人種的環境危險物的不公平分配。美國及世界各國的有色人種在他們的街區和工作場所很容易遭受極不合比例的環境健康風險。他們往往比其他居民更加貧窮，處于更加不利地位，他們在更臟的地方工作，更容易接觸到有毒化學物質和其他危險物，他們更多居住在聚集區、預留區、郊區的貧困區，那些地方有令人吃驚的高污染，是廢棄工業設備的地點，包括毒廢物垃圾堆、掩埋式垃圾處理廠和冶煉廠等。
3、國際不公平。眾所周知，地球的資源與環境容量有限。人類對大自然的總體需求與污染物排放量，早在1980年前后就已經超過了地球的可承受能力。發達國家不足世界人口的14%，卻消耗著全球商業能源的80%。為彌合差距，1992年聯合國里約環發大會向世界鄭重承諾，發達國家對發展中國家的援助要占本國GDP的0.7%，并無償轉讓環保技術。10年之后，資金援助反而由占GDP的0.36%下降到0.23%，除了北歐幾個國家，發達國家普遍失信。發達國家不愿承擔環境保護責任，這從京都協定書中就可以看得出來。例如，美國是主要的氣體污染排放國，但它卻不愿意承擔環境保護責任，遲遲不加入此協定。
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[論文摘要]在環境問題上我國政府先后投入了巨大的人力、物力和財力，出臺了大量的環保政策、 法律 和規章，但環境狀況目前仍然嚴峻。本文從生態哲學的角度對環境保護中的政府失靈現象作了分析，認為當前消費 社會的人們的價值導向及對人與 自然 關系的錯誤解讀使這一現象的出現成為必然，同時也對政府的環境保護 工作從 科學 自然觀、生態 教育 和國際環保交流與合作三方面了提出意見與建議。
我們知道：“環境要素不同于一般的私人物品，它在消費上不具有排他性”。因此，在環保領域不能有效地靠市場手段配置社會資源，需要政府伸出“有形之手”來承擔起環境保護和治理污染的重任。由于政府的權威性、不可更移性和強制性等特點，政府擔當著環境保護的重要角色。正如《斯德哥爾摩宣言》所宣告的：“各國政府對保護和改善 現代 人和后代人的環境具有莊嚴的責任。各國政府應加強現有環境 管理機構的能力和作用。”
一、我國環境保護中的政府失靈
中國 政府于1973年成立了環境保護領導小組，并于1988年 發展 為國家環境保護局，到了1998年又發展成國家環境保護總局。最近也有國外學者建議將國家環保總局升格為環境部，以加強對地方環保機構的監督管理。
1973年國務院在《關于保護和改善環境的若干規定(試行)》中提出一個避免先污染后治理的原則“三同時原則”，這是我國第一項使用行政手段管理環境的制度;1983年宣布環境政策為一項基本國策;1996年為適應市場 經濟 發展的需要，進一步制定充實了一系列環境經濟政策和法規; 2月20日，《環境保護違法違紀行為處分暫行規定》公布;2月22日，《環境影響評價公眾參與暫行管理辦法》公布;4月25日國家環保總局副局長潘岳宣布，《環境信息公開辦法(試行)》將從5月1日起正式施行。
雖然政府的環保職能在不斷加強，然而中國環境整體上現在仍不容樂觀。7月經濟合作與發展 組織(簡稱OECD) 向中國政府遞交了一份長達300余頁的《中國環境績效評估》 報告。OECD非成員國環境理事會主任布萊登·基爾斯貝說：“我們承認中國的進步，但是中國正面臨非常嚴峻的環境問題，這是不爭的事實。中國有些城市的環境狀況非常差，半數的城市水質量不過關，垃圾的排放量遠遠超過了垃圾處理能力。”理事會主任洛倫森說得更為形象：“你能明顯地感受到這里的空氣污染，甚至都能聞得到”。中國已經是僅次于美國的第二大溫室氣體排放者，排放量正在日益接近美國;中國是世界最大的農藥生產國，而且濫用農藥的現象依然普遍;中國的沙塵暴飄到了美國西部、酸雨襲擊了韓國和日本，而長江的垃圾則沖上了日本海岸;中國已經成為全球最大的熱帶雨林木材進口商，進口全球大約50%的熱帶雨林木材……
二、政府失靈的原因及其哲學反思
何以會在環境保護中出現政府失靈?社會各界人士已開始關注和反思二十幾年來中國經濟高速增長的成本，認為我國政府對經濟發展的片面追求，是讓環境付出慘痛的代價的主要原因。也有學者認為主要原因在于：只靠環保部門孤軍作戰，事倍功半。何以會有對經濟的片面追求?何以會有環保部門孤軍作戰?筆者認為環境保護的政府失靈絕不僅僅是 政治 問題、經濟問題或者科技問題，它的出現存在更深層次的 文化、哲學等精神方面的原因。
西方社會現代化的進程飛速發展，其科技進步、社會繁榮、國力昌盛均被看作人類幸福生活的樣板，成為世人仰慕、效仿的對象。當資本主義 工業 文明帶給中國前所未有的物質財富的同時，也帶給中國資本主義文化的物質主義、消費主義、經濟主義等價值導向。在這些的價值導向影響下，人們認為最重要的事情就是此生此世的快樂，最實在的事情就是物質生活的舒適富足和感性欲望的充分滿足，個人的價值和地位都只能由他們所消費的商品的檔次和品牌去標識……同時環境問題也源于人們對人與自然的關系的理解，馬克思曾說：“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。”列寧說：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。”這些思想充分說明主客體之間是建立在 實踐基礎上的辯證統一的關系，它們既相互對立，又相互依存。而在現實生活中，我們往往錯誤地解讀馬克思主義的自然觀，片面地強調人對自然的主觀能動性。
政府決策者自身也被西方工業文明時期的思想給左右著：一方面，不管基于何種原因往往對經濟有特殊的偏好。OECD副 秘書長馬里奧·阿瑪諾指出，導致中國環境問題的原因之一，“是政府機構執行力度偏軟”，中國國務院和環保總局等部門雖然制定了一系列法律法規，但政策執行效率低 ;另一方面，政府決策者往往過分夸大了人的主觀能動性，而忽視了自然的力量，導致了在“生態建設”中極容易有意、無意地出現嚴重的形式主義。有個縣花了近萬元，不切實際地在年降水不足350毫米的丘陵高地建設一條長62公里、寬124米的“形象工程”林帶，但這條林帶的楊樹成活率最多為20%，成活的楊樹也是“小老頭樹”，結果在大旱之年留下了一排排干枯的樹棍。是他們不懂生態學知識?還是他們根本就不在乎這樣的結果?可能兩者兼而有之。
現在所謂的環境保護更多的是政府一種被動、消極的行為，它根本只是在協調人與人之間(包括當代人與后代之間)的利益分配關系，只是其中涉及到了環境資源的利用問題。當然導致中國當前嚴重環境問題的原因無論在主觀還是客觀上都是多而復雜，筆者從思想觀念角度分析的政府失靈也只是造成環境問題的眾多成因之一，我們不能簡單地將環境問題的責任都推給政府，客觀上僅中國的人口就足以可能引起巨大的環境災難。
三、對政府在環境保護中的幾點意見和建議
(一)首先政府決策者需要樹立科學的自然觀
近幾年來關于人類中心主義和非人類中心主義在學術界展開了一場激烈的爭論，不過無論結果如何并不會對于我國環境產生多大影響，當今社會真正影響人們思想的人還不是他們，即便是哲學家們在改變人們思想上的影響還不如一個政治家或者一個導演，這樣一來也就把樹立正確自然觀的重任交給了政府。
馬克思和恩格斯很早就將處理人與自然的關系看作是人類要面對的兩大基本問題之一：我們這個世界面臨著兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。“人同自然的和解”指的是人主動調整去與自然實現一種和諧的狀態。他們認為把世界區分為自然界和人類社會只有相對意義，而人與自然之間的相互 聯系和相互作用比他們之間的相互區別更為重要，我們要“認識到自身和自然界的一體性”，人在利用、改造自然的過程中應自覺承擔起保護自然的重任。這種自然觀在以人為本的基礎上蘊涵了鮮明的生態取向，既避免了人類中心主義對人的主體性的片面夸大，又超越了那些盲目崇拜、消極順應自然的思想，是一種在更現實、更科學的基礎上人類自覺尋求人與自然和諧統一的自然觀。
近年來黨的領導人也開始關注并積極探索人與自然的關系，這可以說是政府在解決環境問題時在思路上的一大轉變。江澤民鮮明地提出要正確處理人與自然的關系，“要促進人和自然的協調與和諧”。胡錦濤于2月19日在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力 專題研討會上指出：社會主義和諧社會應該是人與自然和諧相處的社會。人與自然的和諧，是構建社會主義和諧社會重要的物質基礎。中華文明不必非要在現代性的框架下和其他文明一較高下，但可以為走向生態文明、走向精神成熟而為人類作出自己的獨特貢獻。 (二)加強對國民尤其是青少年的生態 教育
有研究表明， 工業 污染只占總 環境污染源的41%，而家庭污染卻占59%。當前政府在環境保護中的重“ 管理”輕“教育”，不但全民環保意識難以提高，反而使自己陷入相對孤立的境地。
保護環境不單是政府之事，也是公眾之事。政府應加大對國民尤其是青少年的環保教育的投入，“管”、 “育”兼并。通過廣泛深入持久的教育，既要轉變人們在消費 社會的價值觀，也要轉變人們的 自然 觀，提高人們對人與自然和諧重大意義的認識，增強愛護自然、保護自然的積極性和自覺性。在信息文明時代我們開設了 計算 機的各門課程，在生態文明時代同樣需要開設環境保護的各類課程，至少不能讓人們因為愚昧無知而破壞自己的家園。
(三)積極參與國際環保交流與合作
一方面，我們要向國際上生態環保先進國家學習，不僅學習他們的環保機制和 經驗，更要學習他們的環保理念;另一方面，結合我國人口、資源、環境、 經濟 和社會 發展 的具體國情，制定出符合實際、行之有效的環保策略。
環境問題的全球化使保護環境要全人類的共同努力，政府應積極參加國際環境保護交流與合作，并呼吁世界各國將無謂的花在核武器的時間、人力、物力、財力放在研究如何建設和平美好的家園上來。
6月，英國《自然》雜志推出探討 中國 環境問題的封面文章《中國在世界中的地位》，其中作者寫道：“它(中國)龐大的人口和繁榮的經濟意味著，與其他國家相比，中國的沖力將更加強勁。在過去的20年，中國已經鑄就了一個經濟奇跡。我們希望，未來20年，中國也能造就一個環境奇跡。并且確立一個好例子，讓其他國家取得社會經濟和環境的可持續發展。其結果將不僅影響中國，而是整個世界。”
看了“對生態環境問題的哲學反思論文”