人們談話時，常提到“人生哲學”“處世哲學”“營銷哲學”“愛情哲學”等諸如此類的詞，這告訴我們一個道理：哲學與生活息息相關，生活處處有哲學。 以下是小編整理分享的文章，歡迎閱讀!
人們談話時，常提到“人生哲學”“處世哲學”“營銷哲學”“愛情哲學”等諸如此類的詞，這告訴我們一個道理：哲學與生活息息相關，生活處處有哲學。
何為哲學?從哲學的本義來講，哲學就是愛智慧和追求智慧。哲學的智慧產生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。哲學的概念好像離我們的生活很遠很遠，但哲學包羅萬象，從古至今，哲學就在生活中發揮不同一般的作用，它從各個方面闡述生命的意義和真理，它不僅僅在物質世界，更在精神世界引領我們找尋真諦。我們的生活離不開哲學，認識世界、辦好事情，都需要哲學智慧。
有這樣一個故事就很好地說明這一點。古希臘哲學家泰勒斯曾經是一個商人，可是他不好好經商，不好好賺錢，總探索些沒用的事情，所以他很窮，賺不到錢，有一點錢去旅行就花掉了，有人說哲學家是那些沒用的人，賺不到錢的人，很窮的人。有一次，泰勒斯運用掌握的知識賺了一筆錢，他知道那一年雅典人的橄欖會豐收，于是租下了全村所有榨橄欖的機器，乘機抬高壟斷了價格賺了一把錢，以此證明哲學家是有智慧的人，如果他想賺，就會比別人賺得更多的錢，不過他有更重要的事情要做。這個故事啟發我們，哲學家是有智慧的人，哲學家的智慧離不了知識的運用，哲學家可以用自己的哲學智慧成就自己，造福社會。
日常生活中的哲學，我感受比較深的是發展的觀點。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這是古人留下的哲理，意思是做事情，不能因為是小的善事就不做，也不能因為是小的惡事就去做。這就包含一個哲理：量變和質變的關系原理。事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。這啟示我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件。學習其實就是一個從量變到質變的過程。很多時候我們是因為不太在意量的積累，覺得很多東西平時學了也沒用而且很快忘記，還不如不學呢，等到快考試時再學也來得及。其實這是錯誤的想法，因為知識是一點一點積累的，考試與平時息息相關，如果我們平時學好了，做好一定的積累，到考試前再好好復習，就很容易而且很快學會并記住。反之，如果平時什么都不學，那么臨到考試前才起早貪黑地惡補，看起來自己似乎付出很大的努力，結果卻不然。說到這里，我想到了一個初中同學，她從小身體就弱，動不動就生病，醫生建議她堅持鍛煉，強度不用太大，適量就行，長久以往就能改變體質。她不管學習多忙，不管天氣好不好，每天晚上都堅持到學校操場慢跑五圈。一直努力堅持了兩年，身體抵抗力明顯增強，不僅生病少了，而且參加了以往經常缺席的800米跑步測試并取得了較好成績。從哲學上講，這體現了量變的驚人作用。古人云：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。”堅持適度原則，重視量的積累，不失時機促成飛躍，這些書本上的哲理在現實生活中得到了完美的詮釋。我平時也犯這個毛病，總是一件事情到眼前了，才開始后悔自己當初不應該不準備，不應該忽略應有的量的積累過程，但最終還是于事無補。要想取得成功，一定要重視量的積累。
當前，黨和政府非常重視“三農”問題的解決，并連續出臺十一個關于“三農”問題的“一號文件”，農村的發展日新月異。這次寒假回家，我的感受特別強烈。變化一：農村土地流轉，農業大戶開始出現。我們村有人與人合作承包了近兩千畝土地，搞多樣化種植，土地開始流轉。出租農戶每年每畝會有千元左右的收入(按500斤玉米和500斤小麥的市值)。承租農戶雇傭幾十人打工，料理田間事務。分長工和短工，長工按月計酬，均1800元，短工按日計酬，每日50元。農業從種到收，基本上實現機械化、專業化生產，其中的任何環節都可以通過貨幣交易完成。比如打藥，一畝十幾元，就有人替你搞定。變化二：農村第三產業突飛猛進。經過三十多年的努力，以我村為中心的周圍幾個村防護罩加工、銷售產業得到了蓬勃發展。有人專門負責招攬業務，有的專門負責代加工。這樣就解決了農村剩余勞動力的就業問題，帶動了其他相關行業的發展。農民的地有人代種了，平時就靠做點加工，活緊的時候，道遠了，天氣不好了，還有車接車送，管吃管喝。變化三：農村人民生活水平大大提升。過去只有城里人才能用上的電器，現在不鮮見了。電話、電腦、電冰箱、洗衣機甚至空調、汽車已經相當普及。從日常的衣食住行來看：想吃什么就吃什么，村里超市就能買到;想穿什么，做班車就可以到縣城買;土坯房;行更是方便，村村通公路，四通八達。周圍幾個村，上午有集市，下午有集市。集市散了，有超市。隨著國家支持農村政策的穩定和完善，農村發生了翻天覆地的變化。用哲學的眼光審視，我們發現，這里蘊含諸多哲學道理，比如世界是聯系的，世界是發展的，我們要自覺投入到改革開放的大潮中，創造出無愧于時代的成果。
總之，哲學與生活相關，生活中處處有哲學。我們可以用哲學的眼光看待周圍的事物，分析周圍的變化，并且用哲學的道理指導人生，這樣我們的人生將更加出彩。
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摘 要：哲學是關于各門知識的概括和總結，哲學來源于生活，生活中處處有哲學，正如雅斯貝爾斯所言：“哲學不是給予，它只是喚醒。”本文旨在喚醒每一個熱愛哲學的人來關注生活中的點滴，思考離人們最近的生活哲學。
關鍵詞：哲學;生活;喚醒
一、哲學來源于生活，哲學與生活密不可分
哲學元素其實就存在于人的實踐和生活之中。離開人的生活和實踐，就不可能有哲學，也不需要哲學。哲學并不是世界之外的遐想，哲學的作用歸根結底取決于它深入大眾思想的深度，哲學不應該是哲學家的盛宴，而應該是大眾都可以享用的思想營養。
哲學其實分為兩種：一種是哲學家的哲學，這就是歷史上或當代一些哲學家創立的哲學體系;另一種哲學是生活中的哲學。學哲學，當然要學習哲學家們的著作和思想，但是，如果我們只懂得書本上的哲學而不懂得生活中的哲學，那么這只能叫做書齋哲學，是書呆子的哲學，沒有將哲學與生活點滴聯系起來，也就是我們平時所說的未能“學以致用”。德國哲學家叔本華曾說，哲學家比起任何其他人更應該從直觀知識中汲取素材。因此，哲學從哲學家開始到每一個熱愛哲學的人都應該永遠注視事物本身，讓大自然、世事、人生成為哲學的素材而不應該僅僅局限于書本。
哲學來自于生活，是從與人的生存息息相關之物開始的。雖然哲學力圖從可見的東西中尋求不可見，但是這種直接源于生活的觀念是直觀的、樸素的、非科學的，是與人的日常生活緊密相連的。多數哲理都隱含在日常生活之中，同一個生活細節，不同的人會有不同的感悟，并且每個人會因不同的生活軌跡和體會總結出不同于他人的哲學;然而這恰是哲學的魅力所在，如同馬克思所言，“人們的存在就是他們的現實生活過程”，每個熱愛生活的人都可以參與進來感受這份獨特地魅力。
二、生活中哲學無所不在
生活中除了0和1的哲學，伴隨在人們身邊的哲學原理還有很多，如同莊子講的“道”一樣，道無所在也無所不在，哲學也是無所在無所不在。哲學的無所在就是，在實際生活中并不存在獨立自存的哲學問題，存在的往往都是具體的問題，人們需要將看到的某種直觀的東西進行轉化。對于這種直觀馬克思是這樣理解的，“這種直觀介于僅僅看到的‘眼前’的東西的普通直觀和看出事物的‘真正本質’的高級哲學直觀之間”，所以想要轉化為哲學問題就需要將其加以提煉和聯系;而無所不在是指，哲學就是存在于人類所遇到的各種具體問題之中，哲學問題不是既成的，更多的是需要哲學家和哲學愛好者去捕捉。
三、哲學從生活中來，到生活中去
強調哲學應重視生活來源，當然也不是說哲學只能順應生活，按生活的邏輯重新改寫哲學。哲學應該在深入生活世界的過程中重新發現新問題，進行新的思考與研究，并以新的理論形式干預生活并且優化生活。哲學應該以科學發現為依據，尤其是在現代科學技術革命的時代，但哲學在當代同樣不可忽視社會生活所包含的所謂世俗生活，歌德曾說過，“日常生活比一部最具影響的書所起的教育作用更大”。馬克思也指出：“我們的出發點是從事實際活動的人，而且從他們的現實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態上的反射和反響。”
現代西方哲學主張“走向生活世界”的觀點，是值得我們認真反思的，哲學就應該深入生活，研究生活，并以從生活中總結出來哲理以進一步指導生活。丹麥神學家克爾凱郭爾在思辨哲學的批判中指出，“僅僅是從概念到概念，而不關心生活世界中人的具體存在，這是一種哲學的片面性”。哲學不能僅僅停留在思辨領域的象牙塔之中，而應該深入到鮮活的生活世界之中，去捕捉生活中的信息，研究生活中的問題，如果哲學研究只是用陳舊的哲學觀點去“指導”不斷變化的現實生活，那么它不僅難以指導現實生活，而且還有可能面臨被生活世界邊緣化而被人們拋棄的危險。所以，哲學從生活出發，經過思考和提煉之后，最終還需要走向生活，成為現實生活的指導。
在中國哲學中，這種直接來源于生活的哲學例子也是比比皆是，《韓非子·說林下》中關于以刻削即雕刻的道理來說明辦事留有余地的重要性，他說：“刻削之道，鼻莫若大，目莫若小也。鼻大可小，小不可大也;目小可大，大不可小也，舉事皆然為其可復也，則寡敗矣。”自然界和日常生活中到處有哲學問題，哲學家之所以是哲學家，只是因為他們比常人多了一雙體察生活和自然現象的普遍本質和規律性的哲學眼睛，這雙眼睛就是哲學智慧。
隨著當前社會生活的飛速發展，哲學也應趕上生活前進的步伐。以現實生活內在拓展的根本需要為指向，發展與繁榮哲學的真正尺度與評價標準也就得到了落實。生活本身所具有的批判性與超越性，對我們要發展什么樣的哲學提出了嚴格的品質規定。哲學的發展就需要直面現實生活，從現實生活出發，滲透生活，做到批判和解構生活，從而建構現實生活的未來形態，使哲學與生活發展同步前進。
看了“生活中的哲學論文”