對科技文化的研究和思考不僅是科技哲學界的焦點問題,也是當前哲學、社會學、文化學等各門學科爭相研究的熱點問題,這種研究熱潮不僅僅是科技文化在當代社會發展中的地位和作用日益凸顯的體現,也是科技哲學發展向科技文化哲學轉向的現實需要。以下是小編分享的關于文化的哲學論文，歡迎閱讀!
對科技文化的研究和思考不僅是科技哲學界的焦點問題,也是當前哲學、社會學、文化學等各門學科爭相研究的熱點問題,這種研究熱潮不僅僅是科技文化在當代社會發展中的地位和作用日益凸顯的體現,也是科技哲學發展向科技文化哲學轉向的現實需要。楊懷中教授等以其國家社會科學基金資助項目“科技文化與當代中國和諧社會建構”的研究成果,在“文化哲學”的視域下對科技文化新的研究路徑進行了有益的嘗試,提出了獨到的見解。其專著《科技文化與當代中國和諧社會建構》一書12月由中國社會科學出版社正式出版發行,是在整體性概念和文化哲學視域下思考和研究科技文化在建構和諧社會過程中的獨特功能的一部新的力作。
一、敘事主旨和時代主題的共映
和諧社會構建是時代主題的訴求,因此,作為一種實踐文化,科技文化研究必須凸顯時代主題和弘揚時代文化精神?！犊萍嘉幕c當代中國和諧社會建構》一書在其開篇中就從本體論、價值論、認識論和活動論的角度闡述了當下社會發展的本質訴求,即和諧是人類文明發展的重要規律,構建和諧社會是人類社會發展的內在必然要求和人的實踐活動的本質訴求。作者從歷史思想源流中探尋和諧之音,從主體性認識和實踐性體悟兩個層面概括了和諧文化的特征及功能。這些闡釋都使該著作充滿了強烈的現實主義色彩和時代功能,體現了時代主題和時代文化的凸顯與共映。
那么,科技文化是如何映現和契合我們的時代文化精神?該書給予的解答是:構建和諧社會需要人道主義精神、寬容精神、法治精神、誠信精神、創新精神等文化底蘊的支撐,這是和諧社會構建的現實訴求。而科技文化所蘊涵的科學知識、科學思想、科學精神、科學方法等既是先進文化的重要組成部分,又是先進文化建設的基石和先導。在此背景和現實文化的訴求下,科技文化是惟一能適應這一時代背景和滿足這一文化訴求的文化。基于此,作者又創造性地提出了“科技文化是第一文化”的觀點,認為這也是“科學技術是第一生產力”理念的邏輯性蘊涵。“科技文化是第一文化”的論述不僅揭示了“科技文化”作為一種文化功能的事實判斷、價值評判和在社會發展中發揮其功能的必然性,也闡釋了“科技文化”對人類利益、福祉追求的巨大推動作用以及對人類利益和幸福維度的廣度和深度的拓展。
科技文化與時代主題的共映在該著作中亦有鮮明的體現。作者從哲學、科技哲學、文化學、社會學、管理學等跨學科的研究和多維度的透視中,揭示科技文化的內隱奧秘。在廣度上從整個人類文化的發展背景和時代主題之需中,來考察和研究科技文化作為一種“軟實力”所蘊涵的“和諧因子”,以及如何發揮出這些“和諧因子”的作用來獲得其在和諧社會構建中形式與實質的統一性;在深度上,試圖探尋可稱為科技文化之根或科技文化之魂的更深層面的東西,通過闡釋和諧社會的文化底蘊和與之相適應的文化精神,明確提出科技文化是構建和諧社會的最重要的資源。
二、在追問與反思中定位科技文化的價值
科技文化與人文文化的二元分裂,一直是現代科技發展與和諧社會構建所面臨的最深刻的困難或危機。因此,追問和反思科技文化與人文文化的分裂與融合問題是文化哲學研究的使命。在《科技文化與當代中國和諧社會建構》一書中,作者對20世紀以來的科技文化與人文文化的分裂現象進行了系統地回眸,并對置身于其中的根源及其來龍去脈進行了深入、全面的追問和反思。作者以對科技文化與人文文化的分裂表現及其根源進行批判性地解析為其切入點,通過對二者內部結構、思維方式、文化價值、教育模式等之間的差異的追問,來判斷現實社會發展的文化維度上的“問題”及其文化發展的新動向,確立了科技文化與人文文化融合的必然性、可能性及其實現路徑,從而回歸到和諧社會構建的本質層面上。通過這種追問和反思,來定位科技文化的價值,從而又回到“追問與反思”的原點,凸顯出科技文化作為社會文化的基頻能在實現社會和諧發展中提供精神資源與營養,為和諧社會構建提供正當的文化尺度、文化框架與文化支撐,最終為和諧社會的構建與發展,提供可資依托的精神家園。
該書也從文化現代化的角度反思了現代化建設的深層維度,提出“文化現代化不僅是社會現代化的重要組成部分,而且是社會現代化的先導和靈魂,沒有文化的現代化也就無所謂社會的現代化”。這一觀點不僅豐富和發展了“現代化”的概念,也為解決現代化的出路規避了新的思維和路徑。作者還認為,和諧社會構建呼喚以科技文化為核心的先進文化體系建設,和諧社會的構建必須建立在以科技文化為基頻的豐厚的文化底蘊上,需要融科技文化與人文文化于一體的現代化文化的支撐。在此基礎上,作者提出科技文化與人文文化當代融合的最高境界是走向和諧文化,建設和諧文化,消除和諧的障礙因素,促進人與自然,人與人,人與社會的和諧相處。該書作者在對科技文化的反省和洞見的過程中,把科技文化在人們的認識境界中提升到前所未有的高度。
追問與反思的結果是科技文化與人文文化是共生、共變的。作者在“文化哲學”視域下進行的科技文化研究,以促進和諧社會構建為路標,以對科技文化的價值定位,將科技文化內在于和諧社會的構建之中。也正是作者這種反思追問和批判的現代精神,不僅張揚了一種深刻而又獨特的學術體悟和文化關懷,也充分展現出在當代社會和文化境遇中作者的某種文化情感和價值取向。
三、以“科技文化的本土化”來架構其發展戰略
對“科技文化的本土化問題闡釋”是《科技文化與當代中國和諧社會建構》一書的另一創新點。科技文化是西方近代科技發展的產物,在中國它屬于“舶來品”,如果真正讓科技文化在構建和諧社會的過程中獲得生機和活力,則務必賦予它“本土”的形態,使之與“中國文化”中積極的因素進行有機地融合,否則“科技文化”將只能徒有華麗軀殼地存在于中國社會的生活和文化領地上。因此,置身于社會轉型的中國,要想推進社會的持續發展,加快現代化建設進程,就必須建設具有中國文化傳統的融科技文化與人文文化于一體的現代化文化。在作者看來,中國傳統文化慣性中的消極因素對科技文化創新體系的障礙,對科學技術與科學理性精神的片面理解,現行體制機制和政策中的諸多弊端等都不利于科技文化在中國的傳播、發展和普及。因此,在架構科技文化的發展戰略時,必須以“科技文化的本土化”策略來實現對中國傳統文化的創造性轉換,著力構建具有中國特色的科技文化體系。
該書在闡釋科技文化的“本土化”時,并未在理論上把科技文化的“本土化”固定化、靜態化。作者從中華文化的復雜底質中探尋與科技文化所秉承的要素一致的和諧因子,并致力于尋求能夠融合未來視野,具有世界胸懷和開放品格的科技文化“本土化”策略和可行的操作路徑,這不僅是科技文化的內在理論品格要求,也是作者致力于科技文化研究的目的與歸宿。
科技文化的本土化實踐是一個文化重構和創造的過程。在闡述科技文化的本土化重構和創造的過程中,作者還提出了一系列諸如全方位弘揚和普及科學精神,科學教育與人文教育相結合,發展科技文化產業,營造科技文化與科技創新良性互動的文化氛圍等兼具“本土化”和開發視野的戰略措施,對于和諧社會構建過程中的科技文化支撐體系的建設,提升中國的“文化軟實力”都具有一定的指導價值。
總之,《科技文化與當代中國和諧社會建構》一書,給人視角新穎,文筆精練,論述精辟,別開洞天,耳目一新的感覺,具有前瞻性,是近年來學術界研究科技文化和科技文化本土化等問題的一部力作。當然,對于和諧社會構建這一宏偉工程,一本著作不可能窮盡其中的所有問題,在有些方面,該書的論述尚屬破題之見,或者尚未充分涉及。它的成功主要在于其宏觀的視角和對時代主題的關照,它的價值主要在于其對今后的科技文化的實證研究提供了一個很好的借鑒。
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摘要：從文化哲學的角度來透視中國文化的基本精神。本文傳輸了研究中國哲學文化的意義，論述了研究中國文化的思路。
關鍵詞：哲學文化;哲學;中國;精神
中圖分類號：B0 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8500()07-0014-01
哲學起源于文化，哲學是文化的醫生。文化是在不斷的反思過程中前進的，在這種反思的過程中，我們加深了對哲學文化的認識。由于以往對中國文化是站在民族的立場上來進行的，很多反思具有局限性，因此，探究中國哲學文化要以對中華民族的強烈情感為基礎，通過各種途徑來論證中國哲學文化基本精神合理性，中國的哲學文化包含著世界性，是人類文化的組成部分 ，我們要克服其民族局限性，發現做得不夠完善的地方，而要克服這一問題就需要從一個新的理論視角來透視中國傳統文化的基本精神。 馬克思說“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華。中國哲學精神是先哲們留下的文化遺產是我們對于先哲思想所做的心靈的交契。
一、探究中國哲學文化的歷史意義
中國哲學文化加深了對民族文化的認識。以往對中國傳統文化基本精神的反思大都是僅僅站在民族的立場上來進行的，通過各種途徑的比較來論證中國傳統文化基本精神的時代合理性;因為當今的世界已日益一體化或國際化，民族的生存已不再是簡單的本民族的事情。盡管我們說文化的民族性本身就包含著世界性，因為每一個民族的文化都是人類文化的組成部分 ，都具有人類性，但是只有在民族的文化實踐中體現了文化的人類性、世界性，也就是實現了民族文化精神的世界化的時候，哲學的這種歷史性行轉折，表明時代的主題 已經發生了深刻的轉換。哲學的關注點已不再是物而轉向了人。只有從文化哲學透視中國文化的基本精神，否則，中國文化也很難得以新生，這也是文化的時代性的必然要求，文化要隨時代的進步而進步。只有這樣的反思，才能從人類文化整體的高度來解決中國傳統文化基本精神的世界意義問題，從而說明中國哲學文化在世界上的地位問題。從文化哲學這一特定視角或視域來透視中國文化的基本精神，對中國傳統文化基本精神也必將形成一種全新的認識，并以此為基礎形成更具有時代意義的文化觀念。
二、探究中國哲學文化的思路
1.文化哲學要從本質主義的哲學觀入手
直接關系到人們對哲學以及人的重新理解，文化是不同地域穩定的生存方式，其核心是人自覺不自覺地建構起來的人之形象。主導性的文化模式正在發生變遷，其中的文化危機是正是主導性文化模式的失效，從而導致文化的轉型。 文化哲學在文化的這種轉型期通過對文化的深層反思而形成的。 文化哲學所引起的轉變是一種哲學觀念的轉變。哲學傳統，采用歸因主義的方法，探尋本質主義的哲學觀，它主張通過人的實踐活動來達到主觀與客觀的統一。哲學的功能在于參與各種社會團體的交流，引導人民在現實文化生活中相互理解、和諧共處，回歸到人的生活世界，
2.中國哲學文化要以人為本，中國的哲學就是人生哲學
在哲學史上 ，文化哲學具有歷史的深層性與現實的緊迫性，它直接關系到人們對哲學重新理解，特別是對文化的 “哲學式”理解。哲學的理論形態可以概括為自然哲學宗教哲學人生哲學.“以人為本”的哲學就是探究人的生命、人權和人的尊嚴等等問題。以認得需求為本，把人看作是社會物質財富和精神財富的創造者，是推動歷史前進發展的主體。以人為本”是把廣大人民群眾的根本利益作為發揮人力資源的優勢，把人的全面發展作為我們長遠奮斗的目標。人生哲學積極性的功能提供了漸進的理念，說明做人的道理是在現實人生中的意義和價值取向問題。
3.要實現中國哲學價值觀的創新
有強烈的創新意識，突破自身的局限性與時俱進地正確認識客觀規律、掌握規律并在正確判斷事物發展趨勢。實現自我超越的人才能改造客觀世界，才能在把現實提升到理想的層面。創新是對現狀的否定，是不滿足現狀就要對現狀進行的提升。理想就是現實中超越的最后結果。西方的基督教強調是靠外力提升拯救是一種外在創新，沒有勇氣好像只能輪回，這些都是把創新的動力寄托于人性之外一種神的力量。人性善理論是中國哲學中圣人更高的思想境界，也是中國哲學的價值取向。例如：消費欲望是間接的、內在的。消費觀念的持久性、穩定性，引導著產品的不斷進步和不斷創新。消費主義觀念的核心構成是消費快感，消費觀念與快樂之間保持著微妙聯系，消費文化趨勢人本對未來的一種對美好生活的設想和憧憬，從而滋生對當下生活的不滿，不簡單停留在快感和魅力制造的層面上，而是以其“豐富”的哲學內涵滲入當代人的精神生活，消費能夠幫忙建構人主體性的感覺。從哲學角度來說，人們希望盡可能突破這種有限性，突破這些就要建構龐大的精神影響力來擴張地域性和歷史性影響，從而有效地實現生命的突圍，消費實現了生命擴張和自我救贖中國哲學提出的問題是一種描述性的語言，是采用綜合創新的路徑。中國哲學將世界觀與人生觀緊密結合在一起，注意強調人做君子獨善其身的君子形象。自強不息的精神支撐使得我們民族經歷了無數的艱難險阻，激勵著我們民族樂觀向上的動力，其中的實事求就是我們中國哲學的獨到提法。不斷創新的人生觀是中國哲學重視實踐，要求人德才兼備，有德沒有才不行光有才沒有德也不行。
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