隋唐時期是我國古代一個經濟文化發展的新時期。隨著南北統一，以前各割據政權的科學成果相互交融，因此科學技術有了新的發展，這主要體現在天文歷算學、醫學等方面。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
隋唐醫學有了新的發展。我們可以從唐代國子監的醫學博士教習內容來看：
諸藥醫博士一人，正八品上。助敎一人，從九品下。醫師二十人，醫工一百人，醫生四十人，典藥二人。博士掌以醫術敎授諸生。醫術，謂習本草、甲乙脈經，分而爲業，一曰體療，二曰瘡腫，三曰少小，四曰耳目口齒，五曰角法也。
歷法方面，劉焯在隋開皇二十年(600年)提出制訂的《皇極歷》，吸取了北齊以來成果，發明了等間距二次內插法，推算每天太陽視運動的速度。太陽視運動即我們在地球上以地球為參照物觀看太陽的運動。西方即根據此種運動一度認為地球為宇宙核心，即地心說。
唐初，王孝通還與其孫編制過《戊寅元歷》，已經開始使用定朔法，即按照實際日月觀測位置為準來確定一個月為29或30日的方法，而取代之前的平朔法，即大月(30日)小月(29日)間隔排列。到唐高宗時，李淳風造《麟德歷》，從此確定使用定朔法，相沿至今。
唐玄宗時，命僧人一行(683-727年)主持改歷。一行與梁令瓚合作創制了能夠直接測量黃道坐標的黃道游儀，并以此測量了二十八宿距天球北極的度數，第一次發現了恒星位置變動的現象。一行還根據南北各地測量北極高度及二至日日影短長的結果，推翻了“王畿千里，影差一寸”的說法，證明影差與距離的比例不是定值，而早在南北朝時就有人懷疑這種說法，隋代劉焯也建議通過實地測量來證實，沒有得到采納，到這時才通過實測證實。通過在今河南東部、南部的測量，他得出大約351里80步(約合今123.7公里)，北極高度相差一度，與現代值相差11.8%，是世界歷史上在地面實測子午線的一次重要嘗試。
開元十五年(727年)，《大衍歷》成。一行根據對地球繞太陽運行時速度變化的大致規律，提出每兩個節氣之間黃經差相同，時間間距不同的定氣概念。于是他發明了不等間距二次內插法。
開元十三年(725年)，一行還與梁令瓚合作制成了漏水轉動的渾天銅儀。儀體29至30轉而日月相會，為一月;儀體365轉而日周天，為一年。這種表示天體運動并指示時間的儀器是后世天文鐘的前身。
雕版印刷術最早應與印章的篆刻等藝術有關。最初雕版印刷是為了印制佛像、圖畫等物品，與佛教的傳播和發展也有關系。中國古代在普及紙制品后，以寫本為主，但寫本如果抄成復本，會出現轉抄錯誤，而轉抄耗費時間長，因此寫本書籍很易散佚。雕版印刷術出現后，這種情況大為改觀，很多書籍從此可以流傳至今，這在文化傳播上具有重大的意義。但雕版印刷有很大的弊端，即只能印刷一種印刷品，不能夠像宋代的活字印刷術一樣可以排版后印刷其他書籍。
雕版印刷術的發明時間，學界尚有爭議，但大體應在公元7-8世紀基本出現。現存的唐代雕版印刷品，主要為晚唐的佛經、歷書等書籍。
我國出土最早的雕版印刷品，是唐咸通九年(868年)王階印造的《金剛經》。此外還出土有晚唐的歷書。這些印刷品雕刻精美，印刷清晰，這說明晚唐時期我國雕印技術已經很成熟了。
到唐末，印刷術已經廣泛流行于我國南方大部地區。當時刻印的書籍，主要有字書、韻書、歷書、佛經、術數書等。成都是當時印刷業的一大中心。
印刷術發明后，逐漸傳播到全世界，這是我國古代人民對世界文化交流作出的巨大貢獻。
可見當時已經分有內科(體療)、外科(瘡腫)、小兒科(少小)、耳目口齒科等，還有今天中醫拔火罐的前身“角法”。
針博士一人，從八品下。針助敎一人，從九品下。針師十人，針工二十人，針生二十人。針博士掌敎針生以經脈孔穴，使識浮沉澀滑之候，又以九針爲補瀉之法。其針名有九，應病用之也。
按摩博士一人，從九品下。按摩師四人，按摩工十六人，按摩生十五人。按摩博士掌敎按摩生消息導引之法。
天文的發展離不開數學的進步。唐代王孝通(約生活在北周武帝至唐太宗時期)在《緝古算經》中首次運用解三次方程式的方法來解決復雜的工程計算問題。全書共二十個問題，如第二問，即以三次方程式來解答土木工程問題：
假令太史造仰觀臺，上廣袤少，下廣袤多，上下廣差二丈，上下袤差四丈，上廣袤差三丈，高多上廣一十一丈。甲縣差一千四百一十八人，乙縣差三千二百二十二人，夏程人功常積七十五尺，限五日役臺畢，羨道從臺南面起，上廣多下廣一丈二尺，少袤一百四尺，高多袤四丈，甲縣一十三鄉，乙縣四十三鄉，每鄉別均賦常積六千三百尺，限一日役羨道畢，二縣差到人共造仰觀臺，二縣鄉人共造羨道，皆從先給甲縣，以次與乙縣，臺自下基給高，道自初登給袤，問臺道廣、高、袤及縣別給高、廣、袤各幾何?
唐高宗時，李淳風(602-670年)等人審定并注解了《九章算術》、《海島算經》、《孫子算經》、《五曹算經》、《張丘建算經》、《夏侯陽算經》、《周髀算經》、《五經算術》、《緝古算經》、《綴術》等十部算經，稱為“算經十書”。顯慶元年(656年)十二月，唐置國子監算學，“算經十書”成為唐朝算學的規定教科書。其中《綴術》在公元十世紀不幸失傳，其余九部基本流傳至今。
(國子監)算學博士二人，從九品下。學生三十人。博士掌敎文武八品已下及庶人子爲生者。二分其經，以爲之業。習九章、海島、孫子、五曹、張邱建、夏侯陽、周髀十五人，習綴術、緝古十五人。其紀遺、三等數亦兼習之。
還有針灸、按摩等專門的博士，其中，先學習經脈穴位和脈象后，才能治療。
這一時期也出現了很多醫學家，留有著作傳世，體現了這一時期的醫學成就。
隋代曾任太醫令的巢元方等人共同撰寫《諸病源候論》，共五十卷，分為六十七門，一千七百二十論，研究病因，并對疾病進行分類、鑒別與診斷，是一部醫學巨著。
隋代至唐初的孫思邈(581?-682年)，以其對醫藥學的偉大貢獻，被稱為“藥王”。他撰成《千金方》三十卷與《千金翼方》三十卷。孫思邈還重視特效藥的研究與藥物的采集方法，除藥物學之外，還有很多醫學著作。孫思邈認為“人命至重，有貴千金”，體現了他高尚的醫德。
凡欲為大醫，必須諳素問、甲乙、黃帝鍼經、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表裏孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苖、靳邵等諸部經方，又須妙解隂陽祿命、諸家相法及灼龜五兆周易六壬，並須精熟，如此乃得為大醫。若不爾者，如無目夜遊，動至顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鑚研，始可與言於醫道者矣。又須涉獵羣書，何者?若不讀五經，不知有仁義之道;不讀三史，不知有古今之事;不讀諸子，覩事則不能黙而識之;不讀內經，則不知有慈悲喜捨之徳;不讀莊老，不能任真體運，則吉兇拘忌，觸塗而生。至於五行休王，七耀天文，並須探賾，若能具而學之，則於醫道無所滯礙，而盡善盡美者矣。
唐高宗時，蘇敬等人重修《本草》，共五十四卷，被稱為《新修本草》，一名《唐本草》、《英公本草》(因英國公李勣參與編撰而得名)，正文實際載藥850種，較南梁陶弘景《本草經集注》新增114種，還改正了《集注》中錯誤記述的四百多種藥物。新增的藥物中，不少傳自波斯、南海等地，這反映了古代絲綢之路交流對中醫發展的促進作用。《新修本草》也是世界上第一部國家編定頒布的藥典。
唐玄宗時，王燾(670-755年)撰《外臺秘要》四十卷，分為一千一百零四門，記載了六千多個藥方。王燾幾乎將當時所見的各種醫書都研讀過，采擷精要，因此《外臺秘要》價值很高。
王冰(約710-805年)潛心研究《素問》，著成《補注黃帝內經素問》二十四卷，八十一篇，對整理中醫古籍作出了重要的貢獻。后人研究《素問》，大多是在王冰已有的基礎上。
隋唐以前的建筑，今天所能見到的極少。由于隋唐建筑仍有少量存世，加之這一時期相關傳世文獻較多，又被借鑒到周邊各國，因此有必要專門介紹隋唐建筑。
趙州安濟橋位于今河北趙縣，跨洨河，是世界上現存最早的跨大弧平的單孔石拱橋。這座橋由隋代工匠李春設計而成，主孔凈跨度為37.02米，全長54米，券高7.23米。主券兩側，分別有兩個空腔小券，以減輕橋身與橋基的負重，在洪水時可以增加過水面積以減輕對橋的壓力。
隋唐長安城是隋代建筑家宇文愷、高龍義與唐代閻立德設計建筑的。全城規模宏偉，是當時世界上最大的城市。全城周圍約七十里，坊市、街道、綠化、排水等方面規劃完整。這一時期，里坊封閉，市場集中，是長安城和唐代部分重要城市，甚至是邊疆部分少數民族政權和周邊國家都城的突出特點。
長安城有三大內：位于城市正北方的宮城，東城的興慶宮，以及在外郭城東北的大明宮。大明宮始建于唐太宗時，高宗時完成，正殿含元殿面闊十一間，進深三間，臺基高出地面四十余尺。宮內還有馬球場、梨園、道觀等各種不同功能的建筑和場所。
唐代木構技術已經相當成熟。今天山西省五臺山的南禪寺，建于建中三年(782年)，佛光寺建于大中十一年(857年)，是我國現存最古的木構建筑。
此外，唐代磚瓦建筑也逐漸在南方開始推廣，部分地區用瓦房代替了竹木建筑，有的城市開始在城墻上包磚。