民國時期有位祗園大師，俗姓王，名淳鏡，貴州普定縣人。自幼就喜歡安靜，不愛開口講話，拒娶妻室，有空常常會誦念法華經。
他父母親雙雙過世后，他便前往云南雞足山慧燈庵，頂禮月池禪師，求請出家。
清德宗光緒十一年也就是西元1885年的春天，他往云南姚州佛陀山至德禪院受出家具足比丘戒。隨后便發心到處參學，天下的名山全都走遍了。后來行腳到大金塔，瞻仰頂禮佛的真身舍利，打了一期的佛七，當到了第六天晚上時，忽然感到佛光照耀全身，于是念佛念得更加精進了。
而后到了普陀山，因非常喜歡普陀山的清凈莊嚴，建造了一座香山茅蓬在梵音洞附近，一心一意，專注念佛。正好這時候普陀山發生旱災，大師悲心大發，于普陀山前山普濟寺燃一指供佛，為大眾懺悔。不久，又再燃一指供佛于后山法雨寺，終于感動天神降下甘雨。又在自己所居的香山茅蓬燃一指供佛，繼而地涌甘泉，雖然是大旱，也不會沒有水喝。
后來在阿育王寺的佛舍利塔前，燃一指供佛。這樣總共燒掉了四個手指頭，"六指長老"的尊稱由此而來。
無論冬天或夏天，長老總是穿著一件破衲衣，也不蓄積錢財，依著慈悲喜舍修行，凡有施主結緣供養的一切，都送到各地供齋供僧，或是救濟貧民，那時拜他為師的弟子非常之多。平常只是念佛，不過問塵事俗務。人問他幾歲，他都說是八十六歲，其實到民國廿二年，已經有一百歲了。
有一次，當大師要回云南時，路過金山寺，正巧寺中正在打佛七。大師以自己年紀大不方便跟著大眾共修，于是獨自在一個房間里，連續打了三期的佛七，共有廿一天。雖然是打佛七，而大師的精神卻很好，跟平常沒有什么不同。
很多人都對大師的修持非常贊嘆仰慕，都請求住持蓮社。
民國廿三年三月，大師預知往生時候到了，特別趕到上海，跟弟子告別，三月十七日率領四眾弟子回到金山寺，隔天有一小小病疾現前，卻沒有病痛之苦，只是夜以繼日不停地念佛，吩咐弟子助念，到了三月廿一日往生。當時還面露笑容，往生后頭頂的暖氣久久不散。三月廿八日舉行荼毗(火化)典禮，拾得了幾顆黃色的舍利子。
佛經上述：我們此世界叫做娑婆世界。娑婆譯為“堪忍”就是說此世界的人堪忍受種種的痛苦的意思，堪忍受什么痛苦呢?
臺風地震啦，天災地變啦，氣候有春夏秋冬、寒冷啦、炎熱啦種種的痛苦。人的身體有生老病死啦，精神有喜怒哀樂啦，愛別離啦，怨憎會啦，求不得啦種種的痛苦都堪得忍受叫娑婆世界。若不能忍受呢?即自我毀滅(自殺)，怨天尤人或殺盜淫妄，造諸惡業來逃避痛苦，反而苦上加苦。
從前有一只野狐和一只野鹿，同住在一顆大樹下。樹因風吹嫩枝被折斷而打在野狐和野鹿的背上。野鹿沒有感覺到什么，因為風吹而樹枝折斷乃是平常的事。可是野狐就忍耐不住了，打算遷到別處去。臨走的時候野鹿說：“這顆大樹能為我們擋風遮雨，更供給我們甜美的果實，你為什么要到別處呢?”“不，我忍耐不住了，你認為好那你就住在這里好了。”野狐頭也不回就走了。
野狐到了一個曠野，白天氣候很熱，到了晚上氣候又變冷，它感覺到忽冷忽熱很難受，住了幾天便挨不下去了。當它要走的時候，另一只野鹿說：“狐兄，你為什么要走?這里雖氣候差些，但沒有虎狼出沒不是很安全么?世間沒有十全十美的，到什么地方都有不愉快的事情，你還是安心的住下來罷。”
“不，這種忽冷忽熱我已經忍受不了，我還是到別的地方去。”
野狐又到了一處翠綠的山坡上，這里氣候好，環境優美就決定住在這里，住了沒有幾天，又想這里又不是很理想的地方了，因為這里有兇猛的獅子，也有陰險的豺狼，時時都聽到他們吼叫的聲音，使它心驚肉跳，可是貪著這里環境優美，勉強的住下來，有一天出去覓食時，給野狼抓住了才懊悔為什么不聽朋友的勸告，才有今天的下場。
人沒有十全十美的人，環境也沒有十全十美的地方，這就叫娑婆世界。世界有寒帶與熱帶，出生在那里，自然適應在那里的氣候與生活。各個民族有各民族的生活方式。習慣即生自然，應受多少苦，多少快樂皆有過去的業因。
人人都有貪嗔癡，種種惡習氣。也有慈悲喜舍種種的善良習慣，何者為多，即成何者的習性。六祖云：本來無一物，何處惹塵埃。本性清凈何時去惹著塵埃呢?皆因慢慢習染而來，已然染習抑不是自性，不是實在的，人人都可以改變不良的習性，只是肯不肯而已。
各人有各人的個性，智識好欲和生活習慣不同，互相忍讓即可以同住。各人有各人的性格和嗜好，必須順從來順從去，才能夠相處下去，每個人都有每個人的希望，而將來也有每個人的成就不同。每個人都希望他人事事皆順從我，所以才有相爭之事，若是人人都順從他人即沒有是非和斗爭了。
古人說：江山易改本性難移。是因為習重的關系而不是不可改。若是有智慧，有用功什么習性都可以化消。不良的習性統統修完了才能超六道了生死。是故習性不是固定的也不是不可改，須靠智慧去照破，須靠用功把它消滅，即天下就太平超出輪回得大自在了。
佛教是釋迦牟尼佛以圓滿的智慧給眾生的教導，
佛教經過了2500多年，
雖然自身依然熾燃著智慧的光芒。
照耀著眾生的覺悟之路。
然而人們所見到的“佛教”
大都是兩千多年來蒙在佛教身上的塵垢，
而非佛教本身。
就像黃金被糞便覆蓋，
人們便以為黃金是骯臟。
只有洗凈了染污，
才能知道黃金的高貴，
只有蕩滌了塵垢，
才能見到佛教文化的燦爛光芒。
或許你還從未見過真正的佛教，
在整天為金錢計謀的人身上并沒有佛教，
在整天逢場作戲有名望的人身上沒有佛教，
在總是自卑畏縮的人身上沒有佛教，
在傲慢狂妄的人身上沒有佛教，
在盲目崇拜的人身上沒有佛教，
在嘈雜散亂的人身上沒有佛教，
在自私狹隘的人身上沒有佛教。
即使他們自稱是釋迦牟尼佛的弟子，
你也看不到真正的佛教。
接受了釋迦牟尼佛教導的人，
就像釋迦牟尼佛那樣朝氣蓬勃精神抖擻，
就像釋迦牟尼佛那樣意志堅強不畏困苦，
就像釋迦牟尼佛那樣棄舍名利追求真理，
就像釋迦牟尼佛那樣胸懷廣大理想崇高。
只有體現了釋迦牟尼佛教法的精神特色，
那里才有真正的佛教。
菩提心是釋迦牟尼佛給人類的無窮寶藏，
菩提心網站將為你展現釋迦牟尼佛智慧的言教，
釋迦牟尼佛的光輝一生，
釋迦牟尼佛的動人故事，
釋迦牟尼佛的弟子們作出的光輝榜樣，
還有當代釋迦牟尼佛的弟子們生氣勃勃的形象，
愿你體嘗到佛教的無上法喜，
愿佛教文化的光芒照亮你的心房。