社會的進步與時代的 發展 ，時哲學的學科教育提出了新的挑戰，現有哲學教育理念與模式已經不能滿足時代的要求。以下是小編整理分享的關于關于教育哲學論文的相關文章，歡迎閱讀!
關于哲學教育創新的理性思考
論文 關鍵詞： 哲學 本性 哲學 教育 創新 時代精神
論文摘要： 社會的進步與時代的 發展 ，時哲學的學科教育提出了新的挑戰，現有哲學教育理念與模式已經不能滿足時代的要求。本文從分析哲學教育所具有的特性入手，指出哲學教育應當是一種創新教育、素質教育、思想教育，同時針對當前哲學教育在與哲學本性的配合、時代性、目的方法、內容與體系等方面的缺陷，提出了哲學教育創新的對策，以期為哲學學科教育新模式的形成提供一定的理論借鑒。
隨著市場 經濟 的發展與 科學 技術的進步，社會與人文 環境發生了巨大的變化，使得現有的哲學學科教育在一定程度上陷入了窘境。造成這種現狀的原因是多方面的，而長期以來，我們的哲學教育者和學生對哲學教育的特性認識不足，教育理念、教學方法不當以及落后時代的問題是其主要原因。本文試想從哲學教育的特性人手，多角度地探討哲學教育創新對策。
一、哲學教育的特性
哲學的特性是哲學教育存在和立足的根本理由，它包含了什么是哲學、哲學的功能是什么等一系列根本性的問題。這些問題是哲學教育要必須面對和回答的問題，它決定并影響著哲學教育過程的一切方面，只有這個問題解決好了，教育者才有可能在把握哲學精神的基礎上把哲學當作哲學來教，學生才有可能學習到真正的哲學。可見，哲學教育的特性是與哲學學科的特點密不可分的。
(一)哲學教育是一種創新教育
“哲學屬于人的自由思維，哲學是在發展中的系統，本質上，理念的本性在于發展它自身，并且唯有通過發展才能把握它自身，才能成為理論”這也就是說，哲學的本性在于發展，而發展的實質也就是創新，創新就成為了哲學教育的使命。因此，以問題為中心，重視問題的研究就成為哲學教育得以生長和發展的重要前提和目標。
(二)哲學教育是一種素質教育
素質教育是 現代 教育的基本特征，哲學教育的本質是為人自身需要服務的，即完善人的素質，提升人的人格，使人的本質真正得以實現，其目的就是在其他教育特別是各種知識教育的基礎上，進一步提高人的素質，使受教育者把對各種知識的理解提高到哲學的層次上來。
(三)哲學教育是一種思想教育
通過哲學教育的啟迪，學生才能逐步掌握科學的思維方法，不斷提高自己的思維水平，不斷學習和掌握其他具體的方法，使自己通過哲學修養的提高，從自在的主體成為自為的主體，并逐步站在人生的意義和生存的價值等根本性問題上去認識和改變自己，實現思想境界的升華。可見，無論是對學生的個體還是對社會的整體而言，哲學教育的思想教育功能都具有重要的意義。
二、哲學教育面臨的問題
雖然我國哲學教育水平已經有了一定的提高，但不可否認的是，今天專業性的哲學教育已成為冷門，普及性的哲學教育也成為一種形式教育。這當然受轉型期日益浮躁的社會風氣的一些影響，但更多的暴露出了當代我國哲學教育的諸多弊病。
(一)哲學教育與哲學本性的背離
霍克海默爾在其《批判理論》中曾說到:“哲學的真正社會功能.在于它對于流行的東西加以批判，哲學是不合時宜的、頑固的。”那么記住哲學知識，也就只是走向哲學的第一步，是哲學教育的基礎。現實中的哲學教育并沒有以哲學的本性為依托，反而出現了背離的趨勢。重視哲學知識傳授，輕視普遍 應用的析學方法。
(二)哲學教育時代性的缺失
十六大 報告中指出:“與時俱進，就是黨的全部理論和 工作要體現時代性，把握 規律 性，富于創造性”。隨著改革開放的深人，社會 實踐領域中的工作重心已經發生根本性的轉移，而目前哲學教育所涉及的問題和對象仍然是對傳統社會的狀態與需要，往往把過去看得比現在更重要，把本質比存在看的更重要，把原則看得比實際生活更重要，這樣既不符合社會發展的實際，也不符合馬克思主義哲學的基本精神。(三) 哲學 教育 目的與方法的錯位
現階段，哲學教育過程中出現了以 政治 教育為教學目的的傾向，使哲學教育逐步成為“政治”的代名詞和政治教育的論證工具，形成了以非哲學的方式進行哲學教育，甚至于把哲學課當作政治課來教的錯位，一味給學生灌輸枯燥的原理和僵化的教條，促使學生為應試而死記硬背原理。這樣做不僅不能達到培養學生創新能力與批判思維的目的，還會使學生形成對哲學課的逆反 心理。在教育方法上，教師大多采取照本宣科的方式，灌輸式的教學方法占據了主導性地位，少有的討論方式也枯燥無味，討論過程對學生的智力缺乏挑戰性;很少從感性出發，逐層深人地探討問題，而習慣于一上來就引人“物質”、“意識”、“主體”、“客體”之類的抽象概念，沒有對現實問題的針對性，非但沒有起到激活學生思維的作用，反而起著窒息創造精神的消極作用。
三、哲學教育創新的對策
(一)哲學教育理念的創新
哲學教學的改革，首先是觀念的變革。由于哲學的本性是批判、超越、創新。那么，真正的哲學教育就應當從現有觀念出發并離開現有觀念，以現存理論的反思活動揭示出現存理論的束縛，開辟出前人未涉足的角落，而不是在于講出多少哲學原理和記住多少哲學知識。
(二)哲學教育要與時俱進
面對不斷變化 發展 的現實 社會生活，哲學教育需要與時俱進，不斷直面社會和人生中人們普遍關注和困惑的現實問題，將哲學原理與當前建設有 中國 特色社會主義的 實踐結合起來，與 現代 科學 技術的發展結合起來，與當前世界不斷前進的 歷史 進程結合起來，即把時代精神融合到抽象的哲學理論中，以時代精神豐富和發展馬克思主義哲學的科學性和正確性。
(三)教育方法與模式的轉變
提高學生的創造性思維能力、培養學生運用時代視野來觀察、發現、分析、研究和解決問題是哲學教育的主要使命，而要完成這一使命，只有在哲學教育中撞擊學生的創造性思維，激發學生的創造性興趣。為此，必須不斷探索和嘗試新的教育方法和教育模式。一是要堅持理論 聯系實際的方法;二是要采取現代化的教學手段;三是積極開展討論與引導教學。即針對哲學的核心內容 組織多種形式的討論，通過讓學生自己思考與探索，有效地激發學生的理論興趣和思維創新，提高學生運用哲學理論所達到的創新思維境界;同時老師在此過程中要積極的正確引導，巧設疑問，多予啟發，讓學生增強自我學習的能力。
(四)教育主體與考核方式的轉變
哲學教育最根本的莫過于哲學教育者本身哲學理論理解水平與教學水平的提升，這就要求哲學教育者一方面不斷提高自己的理論素養，提升自己分析、駕馭現實問題的能力，另一方面要善于換位思考，尊重學生的思想與觀點，創新教學內容，改變以往就原理講原理的作法，把教育對象的觸角伸向時代的 熱點、焦點問題和學生最關心的現實問題、最感迷茫的心理問題以及最困惑的社會問題，運用馬克思主義科學的世界觀和方法論引導學生多視角地思考、分析問題，這樣既能增強教學的針對性、多樣性、時代性和生動性，又能增強學生的學習興趣。其次，哲學教育要注重符合時代要求的新哲學教材和教程的編寫 工作，及時吸收符合時代發展要求的新材料和新內容，讓眾多普遍認同的具有較強理論水平與實踐性的學術成果成為教學的主體內容，不斷開拓哲學教育的視野。在考核方式上，改變以往考標準化試卷的模式，形成平時討論考核與最終 論文 或案例考核為內容的新考核模式，給學生創造一個寬松的創新 環境。
哲學教育的進步是一個龐大的系統工程，需要從方方面面進行探索，這就需要我們哲學教育界的共同努力，不斷賦予哲學教育新的內涵，使其不斷創新和發展，充分發揮 應用的教育功能，為國家培養更多的迎接新時代所需的具有新哲學思維的創新人才。
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關于哲學教育研究的述評
[摘 要]學者們對哲學教育進行了廣泛而深入的探討。當前哲學教育中存在的主要問題：一是教育方法的刻板性和獨斷性，二是教育觀念背離哲學精神，三是教材內容陳舊老化不適應時代發展，四是哲學教育缺乏創新、受到冷遇。哲學教育的性質：哲學教育是一種思維方式的教育，是一種人文教育，一種提高人生境界的教育，也一種素質教育。哲學教育的內容與方法：哲學教育應該采取經典訓練的方式，應該進行哲學史的教育，應該采用啟發論證式教育。
[關鍵詞]哲學教育;研究綜述;哲學
對當前哲學教育的反思
(一)哲學教育方法的刻板性和獨斷性
當前，我國哲學教育陷入一種幻象之中，主要體現為三種幻象及其導致的三種缺失。三種幻象即真理化身的幻象、人生導師的幻象、知識大全的幻象。真理化身的幻象使教師自以為是真理的代言人，讓學生被動接受教條，按照固定的模式向學生宣講真理，不加討論和開放性探討，導致學生主動性缺失。人生導師的幻象使教師自以為掌握了人生的真理，希望通過哲學課為學生指點迷津，但是這些難以駁倒的哲學命題如“道路是曲折的、前途是光明的”并不能解決日常生活中面臨的實際問題，導致學生對空洞哲學命題的反感及哲學教育針對性的缺失。知識大全的幻象使教師自以為無所不通，以哲學為知識，導致適應性的缺失[1]。
在“應試教育”和“工具理性教育”的誤導下，我國哲學教育方法存在教條主義和形式主義的傾向。教條主義的教育方式把在特定語境下形成的哲學教科書神圣化、真理化，獨斷性地展開論說，不容爭辯，回避現實。形式主義的教育方式把哲學教育知識化，一味強調知識點的灌輸，忽視哲學思維的訓練和養成，造成認知模式上的形式主義[2]。
(二)哲學教育觀念背離哲學精神
當前的哲學教育背離了哲學精神。主要體現為：哲學教育過分重視知識教育，忽視哲學思維的訓練和哲學意識的培養，把哲學教育變成知識的灌輸;過分強調哲學教育的意識形態功能，把哲學教育等同于思想政治教育，把哲學教育變成了思想灌輸和時政論證;過分強調哲學教育的生活化，把哲學庸俗化。所有這些都消解了哲學教育應有的哲學精神[3]。
我國馬克思主義哲學教育存在許多問題，如教材體系陳舊，內容重復，灌輸式教學等，這些問題都是教育觀念這一深層次問題的具體表現。錯誤的教育觀念背離了哲學的精神，把哲學變成非哲學，把批判性反思性的哲學教學變成知識的傳授和記憶[4]。
把傳統的哲學教科書神圣化，將教科書文本定于一尊，奉為金科玉律，不容置疑。這樣的觀念和態度的危害性遠遠大于教科書本身存在某種缺陷的問題，完全違背了馬克思主義哲學的精神，造成哲學教科書內容的凝固和自我封閉，從而使其自身失去活力[5]。
(三)哲學教育教材內容陳舊
20世紀90年代以來，哲學教育的教材雖然出了幾百種，但是仍然沒有跳出前蘇聯模式的窠臼，基本的體系和內容都沒有什么變化，依然是兩部分(辯證唯物主義和歷史唯物主義)和四大塊(唯物論、辯證法、認識論、社會歷史觀)，這些內容嚴重與現實脫節，既不反映人類認識的新進展，也不反映時代變化，陳舊不堪[6]。
目前，我國哲學教育的教材內容主要來源于前蘇聯，雖然經過歷次改革，但是其基本框架和內容結構仍與半個世紀以前沒有根本區別。同時，大部分教材千篇一律，缺乏個性和獨創性，像是觀點和材料的湊合。這樣的教材遠遠落后于時代的發展，距離現實熱點問題太遠，難以激發學生的學習熱情[7]。 傳統哲學教科書對馬克思主義哲學的理解存在缺陷，對很多問題的理解還停留在前馬克思主義時代的水平。傳統教科書把馬克思主義的辯證法理解為一種立足于實踐，受實踐檢驗，在實踐中發展的理論，這種對馬克思主義實踐觀的理解實際上并不符合馬克思主義哲學的思維方式和思維邏輯[8]。
(四)哲學教育缺乏創新，受到冷遇
改革開放以來哲學和哲學教育受到一定程度的冷落，原因就在于哲學和哲學教育自身不能適應時代發展的要求。另外市場經濟必然有一個浮躁期，人們忙著物質追求。哲學不應該抱怨，因為哲學受到冷落一定是哲學沒有成為時代的先導，甚至落后于時代的步伐。哲學創新能力的不足直接導致哲學話語的相對沉寂。面對困難，哲學和哲學教育要勇敢投入社會變革，尋找新的研究課題，還要能坐冷板凳，要有所突破不是一件容易的事[9]。
哲學被冷落是因為哲學缺乏創新，不能與時俱進。從整體上看，傳統的哲學對于世界“是什么”的探討因為超出人類認識能力的限度而毫無意義。從本質上看，傳統的哲學屬于教條主義，這樣的思維方式遠遠不能適應當今這個創新、開放的時代[10]。
二、哲學教育的性質、特點和目標
(一)哲學教育是一種思維方式的教育
哲學的本性是求知，哲學的精神是求真，哲學思維方式是一種辯證的思維方式，其養成比純粹知識的灌輸重要得多，因而哲學教育是一種思維方式的教育。哲學教育應該啟發學生發現哲學問題、學會哲學思考[3]。
哲學教育應該為青年提供科學的思維方式。哲學史是對人類理論思維的總結，哲學教育要用馬克思主義認識論的思維方式武裝大學生頭腦，幫助大學生樹立以實踐思維為核心的理論思維方式、唯物辯證的思維理性、歷史主義的思維原則[11]。
哲學教育的目的是幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀，馬克思主義哲學教育的目標是培養受教育者的馬克思主義哲學理論素質，學到馬克思主義的世界觀、方法論，學會像馬克思那樣思考。我國馬克思主義哲學教育觀念，必須實現由唯物辯證思維方式向實踐思維方式的轉變、由物質世界觀向實踐世界觀的轉變、由彰顯世界觀向彰顯方法論的轉變[12]。
哲學教育重在培養思維能力，是一種思維方式的教育。哲學不是知識論，而是方法論，哲學提供的不是知識，而是思維方式。不同的哲學家其哲學體系之所以不同就在于其思維方式不同。哲學教育就是要培養哲學的思維方式，即分析和批判的思維方式。哲學思維能力包括基于邏輯的哲學概念的辨析能力，哲學命題的分析能力，哲學論證的分析、評價和構造能力。“哲學思維能力主要是邏輯思維能力，其核心是哲學論證能力。”[13]
(二)哲學教育是一種提高人生境界的教育
在傳統哲學終結以后，哲學應該以提高人生境界為目標，與之相應，哲學教育也應該具有提高人生境界的作用。人生觀是哲學的重要組成部分，哲學對于人生觀問題的解答，為人們樹立正確的人生觀奠定了科學的基礎。哲學教育可以幫助人們樹立奉獻社會的高尚人生境界[6]。
哲學教育要不斷提升人的生活境界，幫助人們追求生活的真善美。哲學教育通過教學活動使哲學在人們的生活實踐中發揮規范生活、把握生活、指導生活的作用，哲學教育的關鍵在于生成人生策略的實踐意識，完善主體的精神境界[2]。
(三)哲學教育是一種人文教育
哲學作為一門人文學科，理應具有深厚的人文關懷和人文精神，因而，人文精神也是哲學教育的題中應有之義，哲學教育是一種人文教育。哲學教育關注的是人類的生存意義和價值關懷，哲學教育應該以人為本[14]。
哲學教育是一種人文教育，應該具有深刻的人文關懷，而不應該將哲學教育視為知識教育。哲學教育不應該重知識的說教、對客觀事實的認識，而忽視人的綜合素質提高和全面發展，忽視人的現實中的人，忽視人的主體性[15]。
(四)哲學教育是一種素質教育
當前我國的哲學教育應當定位為一種素質涵養的教育。過去我國的哲學教育由于偏離了素質教育的性質，片面追求教化功能，以灌輸代替啟迪，造成教育效果極低，以說教代替理喻，造成學生的疏離，以型范代替陶冶，造成繁榮的假象，以受動代替創造，造成哲學教育的錯位[1]。
哲學教育在于培養人的思想素質，哲學教育是一種素質教育。在這一點上哲學教育有別于“應試教育”和“工具教育”。哲學教育不是達到某種實用目的的手段，而是使人成為人的手段。哲學教育是一種培養人的思想素質的教育，使人學會思考，它是素質教育的基礎并貫穿、滲透于其中[16]。
三、哲學教育的內容、方法
(一)經典訓練
哲學教育的最好方式是研讀經典。經典是由歷史積淀下來的最富有價值的部分。經典是重要的學術資源，也是從事哲學思考的起點。經典中所提出的問題是亙古長青的，通過閱讀哲學經典可以保持對哲學問題的敏感，體驗哲學的當代性。許多古老的哲學問題在今天以新的方式提出來。哲學維系著我們的精神傳統，唯有研讀哲學經典才能保持這一傳統[17]。
相對于學習教科書，哲學教育更應該通過閱讀哲學經典名著進行。只有通過閱讀哲學經典名著才能掌握哲學的思維方式，哲學經典名著所體現的思維方式是哲學教科書不可替代的。不了解哲學思維產生的歷史背景就難以理解哲學思維的精髓，而只有通過當時流傳下來的哲學經典名著才能更好地理解這一歷史背景。閱讀哲學經典名著是有效提高理解能力的重要途徑，哲學經典名著是渾然一體的“文本”，沒有被現代教科書所割裂、歪曲、異化，對于提高理解能力，進行視域融合非常有幫助。當前哲學教學應當加強哲學經典名著的閱讀和教學[18]。
哲學教育要注重原著閱讀，這種閱讀主要是精讀，也就是逐字逐句、精益求精地閱讀哲學原著。“閱讀首先概括出哲學家的基本觀點，然后梳理出其提出觀點的論證程序和充足理由，最后對哲學家的論點與論據進行評估，定位其所提出或解決問題的方式及在學界的理論或實踐影響。在此基礎上，將哲學家的語言轉化為自己的語言，并從中提煉出自己思考問題的方式和可以借鑒的東西，不斷熟悉哲學家的論證風格，經過長時間的積累和熏陶，自己的哲學思考和論證能力會有顯著提高。”[19] (二)哲學史教育
哲學教育以馬克思主義哲學為主要內容，同時進行哲學史的教育，使學生搞清楚馬克思主義哲學產生和發展的哲學史、思想史背景，“從而深入了解馬克思主義哲學本身的來龍去脈，了解馬克思主義哲學批判繼承了西方哲學的哪些優秀成果，做出了哪些嶄新貢獻，在中國現當代的發展中怎樣吸收了中國傳統哲學的合理內容，怎樣把馬克思主義哲學發展到了新的高度。同時，這也能夠使學生了解整個人類哲學發展的基本面貌，形成博大寬廣的哲學視野。”[20]
除了哲學原理教育外，高校哲學教育還應該包括中西哲學史的教育，開設“中國哲學史”“西方哲學史”“中國現代哲學”“西方現代哲學”等哲學史的選修課程。“哲學史教學是對大學生人文情懷和人格理想最為生動具體的熏陶培養。同時通過哲學史，讓學生們了解哲學家們在思考些什么哲學問題，他們在怎樣思考這些問題，思考這些問題的角度、理路;了解歷史上不同哲學觀點的辯駁詰難，不同思維方式的并存等，是非常有利于思想的豐富和思維的訓練的。學習哲學史是學習哲學的極好途徑。”[21]
(三)啟發論證式教育
哲學教育應該采取啟發式和討論式教學。哲學教育的目的在于培養學生的批判精神、反思能力、問題意識，而啟發式和討論式教學更容易達到這一目標。討論式教學能使師生之間平等溝通、以理服人，其重點并不在于得出一致的結論，而在于鍛煉學生的思考能力、語言能力、邏輯能力。這樣的哲學教育教學相長，對師生都是極好的提高[19]。
哲學教育的方式應該是啟發式的對話教育，而不是灌輸教育。灌輸式的教育使哲學遠離了生活，通過記憶而來的哲學概念不過是生吞活剝，對人們的具體行為沒有任何意義。“哲學教育的目的就是訓練人們對人生終極關切的思考，喚起受教育者對日常生活的反思和省察的能力。蘇格拉底式啟發式的對話通過雙方平等交流和探索，達到引人入勝的智慧境地。這種對話既是哲學或智慧的探討過程，同時也是哲學教育的發生過程。”[21]
四、簡評
綜上所述，我國學者們對哲學教育進行了廣泛而深入的探討。反思了當前哲學教育中存在的主要問題，哲學教育方法具有刻板性和獨斷性，哲學教育觀念背離哲學精神，哲學教育教材內容陳舊老化不適應時代發展，哲學教育缺乏創新受到冷遇。指出了哲學教育的性質定位，哲學教育是一種思維方式的教育，哲學教育是一種人文教育，哲學教育是一種提高人生境界的教育，哲學教育是一種素質教育。哲學教育應該采取經典訓練的方式，進行哲學史的教育，采用啟發論證式教育。但是學者們對哲學教育問題的內在根源探討還不足，如為什么前蘇聯模式的教材在國外已經被拋棄了而在我國依然存在，我國傳統的應試教育模式是否助長了把哲學教材神圣化的傾向，作為大學公共課的哲學課究竟應該如何定位，應該如何處理好人文性和政治性的關系。關于哲學教材改革學者們也提出了很多寶貴意見，但是至今還沒有人去按照這些構想真正寫出一部好的哲學教材來，在理論探討與實踐操作之間存在巨大落差。
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