中國管理哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是管理者在管理實踐過程中所形成的對管理現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的基本看法,是管理者在創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的實踐活動中表現(xiàn)出來的世界觀和方法論。以下是小編精心整理的選修課管理哲學(xué)的論文的相關(guān)資料，希望對你有幫助!
中國管理哲學(xué)的哲學(xué)思考
摘要：哲學(xué)作為對周圍事物以及人自身進(jìn)行深層認(rèn)識的結(jié)果即人類的最高智慧，是經(jīng)過“反思”的方式達(dá)到的。哲學(xué)對于管理而言，是不可或缺的。管理哲學(xué)就其本質(zhì)特征和基本功能而言，乃是“對管理問題的哲學(xué)反思”。中國管理哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是管理者在管理實踐過程中所形成的對管理現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的基本看法,是管理者在創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的實踐活動中表現(xiàn)出來的世界觀和方法論。
關(guān)鍵詞：管理哲學(xué) 中國管理哲學(xué) 哲學(xué)
當(dāng)今,人與人、人與自然之間的聯(lián)系日益密切,使管理顯得空前重要,這引發(fā)人們研究管理的熱忱,并將其上升到管理哲學(xué)的理論高度。黑格爾曾指出:“哲學(xué)是認(rèn)識具體事物發(fā)展的科學(xué)。” 1哲學(xué)根植于各門具體科學(xué)理論之中,憑著自身的開放性、批判性的特點不斷吸進(jìn)新養(yǎng)料而得到充實;它又超越各門具體科學(xué),指導(dǎo)具體科學(xué)向前發(fā)展。管理哲學(xué)的產(chǎn)生的發(fā)展正是哲學(xué)在具體運用學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展。
管理哲學(xué)是“對管理問題的哲學(xué)反思”，管理學(xué)所研究的問題，自然成為管理哲學(xué)所研究的對象，只是二者所研究的層次有所不同：管理學(xué)一般是從“ 科學(xué)”層次對管理問題進(jìn)行研究;管理哲學(xué)則是從“哲學(xué)”層面對管理問題的進(jìn)一步探討。從哲學(xué)層次探討管理問
題，一般包括兩個主要方面：其一是管理的“世界觀”層面的問題;其二是方法論問題。中國管理哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是管理者在管理實踐過程中所形成的對管理現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的基本看法,是管理者在創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的實踐活動中表現(xiàn)出來的世界觀和方法論。管理哲學(xué)是管理活動的總的理論基礎(chǔ),是管理文化的核心。
一、以人為本的中國管理哲學(xué)“世界觀”
由于中西方社會政治制度、傳統(tǒng)文化背景和人的價值觀念的差異性，中國人對管理的界定不同于西方。從本質(zhì)上來看, 中國傳統(tǒng)文化是一種崇尚人文精神、倫理道德和中庸和諧的“價值理性”文化，是一種強調(diào)“ 克己復(fù)禮”的“ 德性”文化。西方傳統(tǒng)文化信奉“個人中心主義”，強更多地調(diào)人應(yīng)當(dāng)追求自身價值和幸福，在獨立人格基礎(chǔ)上形成平等社會契約，之后用某種法定形式規(guī)范下來。中國和西方傳統(tǒng)文化的差異性，直接決定和影響著中國人和西方人對管理本質(zhì)的不同理解。
孔子說：“政者，正也。子帥以正,孰敢不正” 2就是強調(diào)管理者必須通過道德修養(yǎng)，克己正身,恪守禮法,身體力行,樹立自己的良好外在形象，使人民心服,才能上行下效,上善則民善,人民有了道德自覺性,就會接受統(tǒng)治管理。在管理場中，管理者是主體。只有首先管好自己，才能管好他人。管理者正氣凜然、公平正直。以此作榜樣,誰還敢走歪門邪道呢?“正己”是“正人”的前提和基礎(chǔ)。“正人”是“正己”的效果和收獲。從這一意義上，中國管理學(xué)既講“ 道”，又講“ 技藝”，是一門真正意義上的管理哲學(xué)。
老子說：“勝人者有力，自勝者強。”3意思是說能戰(zhàn)勝別人者是有力量的人，而只有能首先戰(zhàn)勝自己的缺點、管理好自己的人才是真正的強者。成功的管理者得關(guān)鍵在于自己能否戰(zhàn)勝自己，能否管好自己，只有先管好自己，才有資格去管理好他人。要戰(zhàn)勝自己的錯誤、缺點和不足，就要求管理主體具備高尚品格和修養(yǎng)，才能夠做到“自勝”。
中國人根據(jù)自己的價值觀念把管理的本質(zhì)規(guī)定為一門大寫的“人學(xué)”。 “人”是中國管理哲學(xué)的出發(fā)點，也是它的落腳點。管理是人類社會所特有的實踐活動。任何管理都離不開人，管理的主體是人，管理的客體是人、財、物、信息和技術(shù)等，但中心是人，因為財、物、信息、技術(shù)等都要靠人去認(rèn)識、掌握和運用，才能在管理中發(fā)揮作用。因而管理哲學(xué)的重要原則之一是以人為本，人的本性具有多樣性和復(fù)雜性，人有七情六欲, 有倫理信念，有價值觀, 有人生觀, 有經(jīng)濟(jì)利益, 也有精神利益, 有自然屬性,也有社會屬性。當(dāng)我們在管理中實施以人為本時, 就應(yīng)該以人性為本,要最大限度地滿足人的本性要求, 達(dá)到調(diào)動人的積極性的目標(biāo)。以人為本就是要以人為管理的中心或核心，要關(guān)心、尊重人、尊重人的價值、要按照人的生理規(guī)律、心理規(guī)律和行為規(guī)律設(shè)計和進(jìn)行管理。 古典管理科學(xué)不是以人為本，而主要是以物為本，以經(jīng)濟(jì)效益為本，以機器設(shè)備和技術(shù)為中心，按機器和技術(shù)的需要來設(shè)計管理，并且只關(guān)心效率和經(jīng)濟(jì)效益， 而不關(guān)心人和重視人的其他需要，顛倒了人與物的關(guān)系，結(jié)果卻不能真正調(diào)動人的工作積極性和創(chuàng)造性。只有堅持以人為本，關(guān)心人、尊重人和人的價值，按照人的生理、心理和行為規(guī)律進(jìn)行管理，才能真正調(diào)動人工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性，并且最終能夠?qū)崿F(xiàn)人的自我價值，有利于人的進(jìn)步和全面發(fā)展。
二、中國管理哲學(xué)的方法論
哲學(xué)的方法論主要解決“怎么辦”的問題，中國管理哲學(xué),必須有一個正確的研究方法。
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,研究當(dāng)代中國管理哲學(xué),就必須虛心地學(xué)習(xí)西方的科學(xué)管理,但決不是走全盤西化，照抄、照搬的道路。如果按照西方管理學(xué)的框架,塞進(jìn)中國的哲學(xué)名句和管理案例,是不能把它錯誤的說成中國管理哲學(xué)的。 在研究方法上,要從中國現(xiàn)代的國情、民情出發(fā),研究適合于中國現(xiàn)代國情、民情的中國管理哲學(xué)思想體系,這是研究中國管理哲學(xué)的出發(fā)點和落腳點;既要從中國傳統(tǒng)文化中吸取豐富的文化管理資源，又要從西方管理學(xué)中吸取適于中國社會實際的文化營養(yǎng),不能盲目排外。只有在中國社會實踐基礎(chǔ)上,將人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的文化管理資源有機地結(jié)合起來,經(jīng)過一代或幾代人的共同努力,才能逐步地研究形成的中國管理哲學(xué)思想體系。
與此同時，研究中國管理哲學(xué)應(yīng)站在時代精神的高度,從推動中國社會和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展出發(fā),帶著現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟(jì)所引發(fā)的“問題”,去發(fā)掘、辨別中國古代管理哲學(xué)中何者是精華、何者是糟粕。中國當(dāng)代社會實踐,既是檢驗中國古代管理哲學(xué)的精華與糟粕的客觀標(biāo)準(zhǔn),又是推動中國現(xiàn)代管理哲學(xué)向前發(fā)展的真正動力。中國管理哲學(xué)的歷史命運,主要是根據(jù)它滿足于現(xiàn)代社會需要程度如何而定。我們必須直面市場經(jīng)濟(jì)的呼喚和現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn),從中國古代管理哲學(xué)中探尋富有現(xiàn)代基因的文化資源,努力尋找中國古代管理哲學(xué)與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點和生長點,把哲學(xué)原典與現(xiàn)代社會有機地結(jié)合起來。但是這種結(jié)合絕非是簡單地從中國古代哲學(xué)文獻(xiàn)中尋章摘句,而是以自己的人生閱歷去解讀圣賢的書,同中國古代哲人進(jìn)行心靈對話,結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)和社會需要,加以當(dāng) 代詮釋,并賦予新的時代精神,以研究當(dāng)代中國管理哲學(xué)思想體系,使現(xiàn)代人從中得到智慧和啟示,使之成為完善市場經(jīng)濟(jì)和推動社會前進(jìn)的精神動力。
綜上所述，哲學(xué)作為對周圍事物以及人自身進(jìn)行深層認(rèn)識的結(jié)果即人類的最高智慧，是經(jīng)過“反思”的方式達(dá)到的。哲學(xué)對于管理而言，是不可或缺的。管理哲學(xué)就其本質(zhì)特征和基本功能而言，乃是“對管理問題的哲學(xué)反思”。中國管理哲學(xué)是對于中國管理問題的本質(zhì)思考，這種思考不僅僅在于理論層面，而且還在于積極的踐行。讓中國管理哲學(xué)走向?qū)嵺`，貼近民眾，以人為本，貼近生活，成為社會發(fā)展的推動力。我們要用批判的態(tài)度來看待，中國管理哲學(xué)和古今中外管理理論和實踐的長短異同，然而，批判和否定并非哲學(xué)的目的，前進(jìn)和上升才是事物發(fā)展上升的規(guī)律，才是哲學(xué)的目的和歸宿。
下一頁分享更優(yōu)秀的<<<選修課管理哲學(xué)的論文p副標(biāo)題e
中國管理哲學(xué)探究
摘 要： 中國 企業(yè) 在 管理 實踐中如何建立自己的管理 哲學(xué) ，指導(dǎo)并服務(wù)于管理實踐，應(yīng)創(chuàng)造一種適合管理哲學(xué)自身的方法論，而非完全的 應(yīng)用拿來主義。在今天全球 經(jīng)濟(jì) 一體化進(jìn)程當(dāng)中，管理的客觀 環(huán)境日新月異，管理哲學(xué)應(yīng)隨客觀環(huán)境的變化而改變。
關(guān)鍵詞：管理 科學(xué) ;中國企業(yè);管理哲學(xué)
一、中國管理 發(fā)展
中國管理界在引進(jìn)和借鑒國外管理科學(xué)與思想的進(jìn)程中前后經(jīng)歷了三大階段：第一階段：拿來主義階段。大規(guī)模翻譯引進(jìn)西方資本主義管理經(jīng)典，對外來管理科學(xué)與思想不經(jīng)消化，全盤被動接受，雖然有效地推動了中國管理實踐進(jìn)程，但陷入盲目崇拜、泥沙俱收的陷阱;第二階段：反思階段。近些年來對西方管理思想的反思， 社會市場經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)推進(jìn)進(jìn)程下新形勢新問題不斷的層現(xiàn)，資本主義管理理論叢林的出現(xiàn)，各類管 理學(xué) 派思潮的空前繁榮與大規(guī)模“入侵”，極大地豐富和拓展了中國管理思想內(nèi)涵與外延，同時企業(yè)界也陷入前一階段被動接受導(dǎo)致的問題產(chǎn)生階段，對于該如何選擇管理方法，該向誰學(xué)習(xí)不明確。第三階段：創(chuàng)新階段。在對西方管理科學(xué)的吸收與發(fā)展基礎(chǔ)上融合對傳統(tǒng) 文化精髓的挖掘，對中國傳統(tǒng)文化中散落的樸實管哲學(xué)思維的整理與提煉拉開了對中國傳統(tǒng)管理文化回歸的思潮。
中國企業(yè)很多管理困惑頗具有普遍性和一般性，根源并非壞在管理科學(xué)方面而出在管理哲學(xué)思想范疇。管理哲學(xué)的基本問題是管理是什么(what)，管理為什么(why)，如何管理(how)。現(xiàn)在的研究大多集中在如何管理上面，卻忽略了對前兩個問題的研究。
二、中國管理哲學(xué)
所謂管理哲學(xué)，就是對一般管理的世界觀與方法論的總稱，是管理學(xué)與哲學(xué)的交叉部分，管理哲學(xué)兼具二者的特性。中國管理哲學(xué)分為“古典管理哲學(xué)”和“ 現(xiàn)代 管理哲學(xué)”。
古典管理哲學(xué)以“安人”為最終目的，以易經(jīng)為理論基礎(chǔ)，結(jié)合儒家、法家思想實行管理，主張從自身做起，大學(xué)所說：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。”就是其具體體現(xiàn)，側(cè)重于精神方面的自我實現(xiàn)，而對物質(zhì)方面管理層則較為輕視，用佛家思想彌補物質(zhì)方面的欠缺，以進(jìn)行管理，達(dá)到統(tǒng)治目的。
現(xiàn)代管理哲學(xué)以“和諧”為最終目的，具有很強的包容性，不完全等同于中國古典管理哲學(xué)，又不是西方現(xiàn)代管理哲學(xué)的照搬。中國喜歡“仁”、“義”二字，喜歡“中庸之道”，是對古典管理哲學(xué)的繼承，但經(jīng)理過管理發(fā)展的三個階段后，又有所創(chuàng)新。目前中國管理哲學(xué)為“以人為本，具體問題、具體分析，法、情結(jié)合”，將西方的人性化管理發(fā)展到一種更合理的境界，也是人治與法治的結(jié)合。但這些都體現(xiàn)在如何管理上，而忽略了管理的本源，究竟管理是什么，為什么管理，這些都是現(xiàn)代管理哲學(xué)應(yīng)該發(fā)展方面。
三、管理是什么，為什么管理
管理是什么，首先必須對“管理”這個詞本身的含義有所了解。“管理”是一個活動過程，這個過程的順序是：首先通過授權(quán)形成一個明確的主客體關(guān)系，主體通過對客體自身 規(guī)律 的研究并結(jié)合授權(quán)者的要求形成一個方案，主體根據(jù)這個方案按自己的意志控制并改變客體，客體在自身規(guī)律的支配下進(jìn)行活動，主體制定一個行為規(guī)范將客體的行為控制在一定的范圍內(nèi)，通過一段時間的互動，主體對客體的行為規(guī)律有了進(jìn)一步的了解，客體的行為與主體的意志逐步趨于一致，從而使主體的目標(biāo)得以實現(xiàn)。進(jìn)一步簡化就成為：管理，是主體通過客體來實現(xiàn)自己的目的的一種活動。
為什么管理， 組織和具有同生物體一樣的局限，也面臨著許多的挑戰(zhàn)，完美并非是一個組織的特征，而資源的有限性和社會的競爭性以及各種不確定因素，使得組織有必要對其所擁有的資源進(jìn)行配置，適應(yīng)社會的競爭，而進(jìn)行資源配置需要協(xié)調(diào)分工，為了使資源最優(yōu)化配置，分工后又需要協(xié)作，需要進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)配，分析局部與整體的關(guān)系，確定局部與整體的優(yōu)先級別，達(dá)到提高效率的目的，因此，管理就有必要了，管理使組織的資源得到合理配置，取得最佳目標(biāo)。
四、 中國 管理 哲學(xué) 的改進(jìn)方向
中國 現(xiàn)代 管理哲學(xué)雖起步較晚，但 發(fā)展 很快，在其發(fā)展過程中難免存在問題。“三個有利于”和“ 科學(xué) 發(fā)展管”對中國管理哲學(xué)具有指導(dǎo)性的意義，是中國傳統(tǒng)管理思想與西方現(xiàn)代管理思想的結(jié)合，但對中國古典管理哲學(xué)挖掘不夠，以及對西方管理思想思考欠缺仍是目前中國管理哲學(xué)存在的主要缺陷。
中國式管理方式是不健全的，因此，從管理科學(xué)來看，中國式管理是不存在的，但從管理哲學(xué)的角度分析，中國式管理又是確切存在的。中國管理哲學(xué)側(cè)重“管”，忽略了“理”，“管”是方法和工具的集合，而“理”是使用這些方法和工具的內(nèi)在道理，這些道理包括兩個方面，一是管理科學(xué)自身的發(fā)展 規(guī)律 ，二是人的發(fā)展規(guī)律。中國管理哲學(xué)在尋求發(fā)展時，忽略了對這兩大規(guī)律的思考，因而也忽略了對“管理是什么和為什么管理”的探索，導(dǎo)致了中國管理哲學(xué)的欠缺。
現(xiàn)階段的中國管理仍處于由 計劃 經(jīng)濟(jì) 向市場經(jīng)濟(jì)的變革時期，中國式管理迫切需要從管理科學(xué)上得到確立，中國管理哲學(xué)發(fā)展是第一步。中國管理不僅需要進(jìn)一步吸收中國傳統(tǒng)與智慧，而且需要深入學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的管理模式，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展。科技 應(yīng)用于生產(chǎn)需要研究與 實踐，管理提高效率也需要研究與實踐。中國管理哲學(xué)需要深化對管理本質(zhì)和管理原因的理解，不能專注發(fā)展管理的方式和手段，注重效益的提高，而忽視了對其根本的探究。隨著中國經(jīng)濟(jì)日益繁榮發(fā)展， 社會不斷進(jìn)步，中國管理哲學(xué)深化挖掘古典哲學(xué)的精髓，吸收、消化西方先進(jìn)管理思想并在其基礎(chǔ)上形成具有中國特色的管理理論，注重對“管理”本質(zhì)的研究，中國管理哲學(xué)思想也將迎來其極其輝煌的時刻!
看了“選修課管理哲學(xué)的論文”