老子哲學(xué)建立了天道一元體系，通過(guò)道的體系把天地人緊密地聯(lián)系在一起。天地大宇宙，人身小宇宙。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。
老子說(shuō)：“有無(wú)相生”，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”《河圖》對(duì)宇宙生成的文字表述是“天一生水，地六成之;天二生火，地七成之;天三生木，地八成之;天四生金，地九成之;天五生土，地十成之。”這些就是宇宙生成論的“生”。
“生”過(guò)程中的物質(zhì)變化階段有始生、生長(zhǎng)、生成。“有無(wú)相生”的“生”是物質(zhì)變化，生成宇宙的物質(zhì)和環(huán)境“以為天下母”。
道之“生”，在于道提供了宇宙和生命發(fā)生的動(dòng)力和程序，運(yùn)行了宇宙和生命發(fā)生的過(guò)程，形成了宇宙和生命發(fā)生的結(jié)果。生成宇宙的是道的功能，“可以為天下母”的道作用于“以為天下母”的物質(zhì)和物質(zhì)環(huán)境，從而“無(wú)中生有”生成天地。
在物質(zhì)變化的不同階段存在不同性質(zhì)的“生”的形式，宇宙無(wú)中生有的過(guò)程為“易生”，宇宙現(xiàn)世的萬(wàn)物之生命演化為“化生”，宇宙末世發(fā)生的變化為“變生”。生命盡在“生”中，“生”在道的主導(dǎo)之下，“生”是謂命。
老子的社會(huì)理論，重點(diǎn)在天道之為，即無(wú)為。遵循天道的行為就是同于道。
國(guó)家政治、社會(huì)原則同于道，社會(huì)就會(huì)公平與和諧。合道的社會(huì)原則就是“損有余而補(bǔ)不足”“多言數(shù)窮，不如守中”“為無(wú)為，則無(wú)不治。”
同于道，首先應(yīng)該“治人”，應(yīng)該遵循“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”原則。以善人為師，以不善之人為資。社會(huì)事務(wù)上舉低抑高，德善德信，“天道無(wú)親，常與善人。”
“重為輕根”，百姓是天下的根本，百姓安穩(wěn)天下才會(huì)穩(wěn)，百姓達(dá)到“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，“無(wú)知無(wú)欲”，天下才會(huì)根基牢固。
天之道損有余而補(bǔ)不足，人類社會(huì)不會(huì)自然平衡，需要舉低抑高，君主首先要做到“不尚賢”“不貴難得之貨”和“不見(jiàn)可欲”，這才是以百姓之心為心。
“孔德之容，惟道是從”，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”法是原則，德是功用，道是根本。天地之間的“法”由“生”而來(lái);道生宇宙天地，故天法道;天道運(yùn)行生德，道生德，故德法道。由天道而下，德逐級(jí)體現(xiàn)為天道之德，陰陽(yáng)之德，天的五氣之德，地的五行之德，人的五行之德，德的層次是逐級(jí)效法的基礎(chǔ)。法在天運(yùn)生德時(shí)產(chǎn)生，德在道運(yùn)德生時(shí)得法。
世間萬(wàn)物秉德而生，依法而長(zhǎng)，應(yīng)法而妙。發(fā)現(xiàn)道的運(yùn)行，發(fā)現(xiàn)德的作用，發(fā)現(xiàn)法的規(guī)律，加以提煉并應(yīng)用于人類社會(huì)，就是老子天道哲學(xué)，老子哲學(xué)的性質(zhì)就是法道。
認(rèn)識(shí)宇宙生成，得出道的運(yùn)行原則，把道的原則應(yīng)用于人類社會(huì)，建立理想社會(huì)的道德模式與治理原則，實(shí)現(xiàn)天地人合一，就是老子的天道哲學(xué)。